命理探源:請問佛教怎么解釋人類起源的問題？

  如題，請明者解釋下，謝謝！
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世界有成﹑住﹑壞﹑空再成﹑住﹑壞﹑空的循環(huán)(此為一大劫)﹐歷經(jīng)壞﹑空﹑成﹑住(成﹑住﹑壞﹑空各為一中劫)之後﹐在"住"劫開始有生命。fo經(jīng)上說的"劫初"(指此住劫之初)﹐有人從上界光音天來到地面﹐原本身體輕虛飛升自如﹐後因食地面上的食物而被地氣所吸而成地居眾生﹐這是此界人類最初的來源﹐見起世經(jīng)。fo教小乘經(jīng)典花了較大篇幅解說世界﹑因緣等等。

fo經(jīng)說的宇宙自然一切都在循環(huán)變化(廣義上的輪迴)﹐而其性或法性沒有生滅﹐類似能量守恆物質(zhì)不滅﹐沒有被創(chuàng)造出來也消滅不掉﹐但是卻不斷地隨因緣變化﹐古人謂為: 隨緣不變﹑不變隨緣。能量守恆而轉(zhuǎn)化﹐轉(zhuǎn)化而守恆﹐其實(shí)就是fo教根本觀的一個(gè)特例。能量守恆守恆原則的最初發(fā)明人應(yīng)該是fo陀﹐而非焦耳或漢姆荷茲等。fo教的循環(huán)變化又最接近漢地的易經(jīng)陰陽循環(huán)變異的哲學(xué)。漢地哲學(xué)在說解說自然生滅現(xiàn)象時(shí)﹐不說"始終"﹐而說"終始"﹐預(yù)防從始到終的一直線觀﹐而隱含一期之終即是另一期之始的循環(huán)觀。故易的演繹圖都是圓形﹐說的就是輪迴﹐也不是直線﹐跟fo經(jīng)不謀而合。
－－－－－－－－－－－看看《龍華真經(jīng)》，六萬年前來的（現(xiàn)代智人)。
－－－－－－－－－－－其實(shí)單說人類起源的問題，個(gè)人認(rèn)為太過“專業(yè)”，fo經(jīng)也好，其它經(jīng)典或者傳說也好，過于籠統(tǒng)或者說神話色彩太濃，除了信徒無條件接受以外，其他人很難理解和相信。
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這是一貫道的說法﹐不是fo教界公認(rèn)的說法。

－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 澤靈 于 2012/10/29 17:10 編輯 www.gydjdsj.org.cn/zhuyuan/

fo教說諸法分大小乘﹐小乘在現(xiàn)象(形)方面說﹐大乘在本源(即諸相之本)上說﹐深淺不同﹐但都不說神或fo創(chuàng)造人﹐一般都否定神(或fo)權(quán)主宰論或神(或fo)造論。fo教所說一切諸法本性空寂而幻現(xiàn)諸現(xiàn)象﹐不說實(shí)有﹐也不說斷滅﹐不說從"實(shí)無"中生"實(shí)有"﹐也不說從"實(shí)有"變成"實(shí)無"﹐而說諸法空性﹐空性非實(shí)有也非實(shí)無﹐體非有性﹐隨眾生心幻現(xiàn)諸法現(xiàn)象。此處﹐諸"法"即一切精神和物質(zhì)現(xiàn)象﹐色法即物質(zhì)﹐心法即精神和靈知現(xiàn)象﹐此二皆本一個(gè)來源﹐稱其為法性。心經(jīng)稱"是諸法不生不滅﹑不垢不淨(jìng)﹑不增不減"云云﹐即此謂也﹐ "是"="這"﹐"諸法"="一切法"。fo教沒有秘密﹐法義都在經(jīng)典中﹐只是要看懂一般都需要明師。無明師時(shí)﹐依據(jù)教門論典﹐如天臺(tái)﹑華嚴(yán)等宗論典﹐可以入門﹐要徹底了達(dá)法性當(dāng)然不容易。

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解門在大乘部﹐小乘部一般只說現(xiàn)象﹐所以然的道理在大乘部﹐般若部諸經(jīng)﹑楞嚴(yán)經(jīng)﹑涅槃經(jīng)等﹐都是代表作。

－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 野醫(yī) 于 2012/10/29 21:14 編輯 www.gydjdsj.org.cn/zhuyuan/

反正不是由猴子變來的。fo經(jīng)說是由無形無質(zhì)的光音天人吃了地球上的東西變來的，先是吃地肥，后又吃地皮，繼而吃林蔓，直到粳米�！�彼時(shí)眾生，食是米已，身分即有，脂髓皮肉，筋骨膿血，泉脈流布，及男女根，相貌彰顯�！�吃得多的變成女人，吃的少的變成男人。有了相貌上的區(qū)別，便有了“共諍勝劣”，遂行情欲，于是便繁衍開了。

漫談 氣功原本是用來作什么的，為什么能祛病健身？
http://www。med126。com/forum/forum-viewthread-tid-68470-fromuid-64438.html


－－－－－－－－－－－謝謝各位賢者的回復(fù)！ 謝謝！
－－－－－－－－－－－這是一篇很有意思的文章，物理學(xué)已經(jīng)漸入“禪境”了，也許可以側(cè)面思考人類起源的問題。fo家講萬法唯心所造，我們每個(gè)人就是自己“心”在這一期生命的相續(xù)相，這一輩子為人下一輩子也可能為人，也可能為六道其它眾生。

http://www。med126。com/forum/thread-140997-1-1.html