留美博士后的感悟兩年前的這個時候，我正在美國洛杉磯加州大學(xué)醫(yī)學(xué)院做我的博士后課題。那是一個唾液腺的研究，試圖從人類唾液中找到各種疾病的分子標(biāo)記用于診斷和治療。我負(fù)責(zé)的是唾液腺基因組的研究。在研究過程中，我越來越發(fā)現(xiàn)，生命是如此的奧秘，一個小小的唾液腺基因組，里面就有幾十萬個基本單位需要分析和研究，逐個研究透了之后，還要把它們?nèi)空掀饋�，研究它們的網(wǎng)絡(luò)反應(yīng)機(jī)制，然后再和蛋白組、轉(zhuǎn)錄組等等其他小分子的網(wǎng)絡(luò)全部整合，最后再和人體其他組織器官的機(jī)制聯(lián)合起來，才有可能看清整個廬山真面目，而這或許還只是冰山一角……意識到這一點(diǎn)之后，我徹底對目前西方現(xiàn)行的“科學(xué)”研究手段失望了。要知道，如果循行目前的研究辦法，試圖逐個擊破，再收包打圓來研究人類生命奧秘的話，是窮極我們?nèi)祟惖纳土α恳矡o法參透的��！因此，我認(rèn)為現(xiàn)在的分子醫(yī)學(xué)研究已經(jīng)到了一個瓶頸階段，我們必須改變思維方式，否則無法突破。從那以后，我墜入了自從走上科研道路以來最深的低谷。在從國內(nèi)帶去的一大堆書中，除了專業(yè)書，還有一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》。在那段食不知味，睡不能寐的時間里，我總是會翻翻這本中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。翻著翻著，我被書中的詞句吸引了。那是多么大氣的思維方式啊，處處都體現(xiàn)著整體觀，處處都表現(xiàn)出系統(tǒng)性，它是從各種細(xì)枝末節(jié)的現(xiàn)象中，逐步歸納到問題的主干上，走的是形而上為之道的路線。這，不正是現(xiàn)在生命科學(xué)中最亟需的思維方式嗎？應(yīng)該回國學(xué)習(xí)中醫(yī)！這個念頭在我的腦海中逐步地顯現(xiàn)了出來。正當(dāng)我猶豫是否辭去工作回國學(xué)中醫(yī)的時候，一場車禍突然發(fā)生在我身上，所幸人無大礙。但這件事卻促使我開始認(rèn)真思考起人生的意義來。是啊，生命是脆弱而短暫的，我們每個人都不能保證自己明天還是否能夠活著，如果每天忙忙碌碌只是為了活著而活著，那太沒意思了。有人認(rèn)為，人生最痛苦的事，是人死了，錢沒花完；還有人認(rèn)為，人生最最痛苦的事，是人活著可是沒錢花。在車禍后的療傷過程中，我意識到，其實(shí)人生最最最痛苦的事，是人活著，也有錢，但是錢都用于看病上！正因?yàn)槲沂菬釔凵茖W(xué)研究的，中醫(yī)又是如此地實(shí)用，“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全”（《傷寒雜病論》序)，這才將是最適合我應(yīng)該走的路。既然在低谷中看到了光明，何不奮力去追尋呢？于是，我毅然辭去了工作，踏上了歸國的航班，開始了我的中醫(yī)學(xué)習(xí)之路…… 魏心河《中醫(yī)反思與感悟.序》 魏心河啊，可要認(rèn)準(zhǔn)了什么是真正的“中醫(yī)”，千萬不要誤入歧途！ 何足道[
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－－－－－－－－－－－贊嘆!
－－－－－－－－－－－魏心河啊，可要認(rèn)準(zhǔn)了什么是真正的“中醫(yī)”。千萬不要誤入歧途！
－－－－－－－－－－－呵呵，博士后要回來與筆者搶飯碗！
－－－－－－－－－－－《中醫(yī)反思與研究》序兩年前的這個時候，我正在美國洛杉磯加州大學(xué)醫(yī)學(xué)院做我的博士后課題。那是一個唾液腺的研究，試圖從人類唾液中找到各種疾病的分子標(biāo)記用于診斷和治療。我負(fù)責(zé)的是唾液腺基因組的研究。在研究過程中，我越來越發(fā)現(xiàn)，生命是如此的奧秘，一個小小的唾液腺基因組，里面就有幾十萬個基本單位需要分析和研究，逐個研究透了之后，還要把它們?nèi)空掀饋�，研究它們的網(wǎng)絡(luò)反應(yīng)機(jī)制，然后再和蛋白組、轉(zhuǎn)錄組等等其他小分子的網(wǎng)絡(luò)全部整合，最后再和人體其他組織器官的機(jī)制聯(lián)合起來，才有可能看清整個廬山真面目，而這或許還只是冰山一角……意識到這一點(diǎn)之后，我徹底對目前西方現(xiàn)行的“科學(xué)”研究手段失望了。要知道，如果循行目前的研究辦法，試圖逐個擊破，再收包打圓來研究人類生命奧秘的話，是窮極我們?nèi)祟惖纳土α恳矡o法參透的��！因此，我認(rèn)為現(xiàn)在的分子醫(yī)學(xué)研究已經(jīng)到了一個瓶頸階段，我們必須改變思維方式，否則無法突破。從那以后，我墜入了自從走上科研道路以來最深的低谷。
在從國內(nèi)帶去的一大堆書中，除了專業(yè)書，還有一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》。在那段食不知味，睡不能寐的時間里，我總是會翻翻這本中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。翻著翻著，我被書中的詞句吸引了。那是多么大氣的思維方式啊，處處都體現(xiàn)著整體觀，處處都表現(xiàn)出系統(tǒng)性，它是從各種細(xì)枝末節(jié)的現(xiàn)象中，逐步歸納到問題的主干上，走的是形而上為之道的路線。這，不正是現(xiàn)在生命科學(xué)中最亟需的思維方式嗎？應(yīng)該回國學(xué)習(xí)中醫(yī)！這個念頭在我的腦海中逐步地顯現(xiàn)了出來。
正當(dāng)我猶豫是否辭去工作回國學(xué)中醫(yī)的時候，一場車禍突然發(fā)生在我身上，所幸人無大礙。但這件事卻促使我開始認(rèn)真思考起人生的意義來。是啊，生命是脆弱而短暫的，我們每個人都不能保證自己明天還是否能夠活著，如果每天忙忙碌碌只是為了活著而活著，那太沒意思了。有人認(rèn)為，人生最痛苦的事，是人死了，錢沒花完；還有人認(rèn)為，人生最最痛苦的事，是人活著可是沒錢花。在車禍后的療傷過程中，我意識到，其實(shí)人生最最最痛苦的事，是人活著，也有錢，但是錢都用于看病上！正因?yàn)槲沂菬釔凵茖W(xué)研究的，中醫(yī)又是如此地實(shí)用，“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全”（《傷寒雜病論》序)，這才將是最適合我應(yīng)該走的路。既然在低谷中看到了光明，何不奮力去追尋呢？于是，我毅然辭去了工作，踏上了歸國的航班，開始了我的中醫(yī)學(xué)習(xí)之路……
回國后的一年里，我在北京學(xué)習(xí)過針灸推拿，在福州學(xué)習(xí)過內(nèi)科湯藥……經(jīng)過對中醫(yī)的學(xué)習(xí)和了解，我不禁深深地為中國中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀感到擔(dān)憂。如今各大中醫(yī)院校里的中醫(yī)學(xué)，已經(jīng)被西方的“科學(xué)”體制給分割得一塊一塊的：學(xué)分制、分科制、論文制、考試制、導(dǎo)師制（大家應(yīng)該都知道如今學(xué)校里的導(dǎo)師是怎么一回事)……如此被西方科學(xué)體制“格式化”的中醫(yī)學(xué)，還是我要學(xué)的中醫(yī)學(xué)嗎？我意識到，中醫(yī)院校里的土壤是貧瘠的，里面的中醫(yī)學(xué)是
營養(yǎng)不良的，我要學(xué)的中醫(yī)，看來還在民間。正在此時，我在中醫(yī)名家網(wǎng)上看到了張流秀老師舉辦新中醫(yī)師承班的帖子，隨即發(fā)去電子郵件。他在回郵中給我以鼓勵，并發(fā)送他寫的若干新中醫(yī)論文給我。其中不少文章，都收錄在這本《中醫(yī)反思與研究》的書中。這些文章里，不僅有張老師多年的臨床經(jīng)驗(yàn)，更珍貴的是有他從臨床中所悟到的新中醫(yī)理論。比如說“氣是物質(zhì)的振動波，其中動脈的振動波叫做營氣，靜脈的振動波叫做衛(wèi)氣……”；“中醫(yī)里邊把生命能量稱作精，精的外現(xiàn)叫做神，連稱精神，而精作為生命能量其本質(zhì)指的就是火，表現(xiàn)為光和熱”；“中醫(yī)所指五臟六腑，并不單純是指某個臟器，而是指以該臟器為核心的區(qū)域空間”諸如此類。如此讓人興奮頓悟的解說，恐怕是在現(xiàn)行任何中醫(yī)書籍里都看不到的。
傳統(tǒng)中醫(yī)向有各種派別之分，比如傷寒派（扶陽派)、金匱派、溫病派，或者滋陰派、補(bǔ)土派、攻下派等等。但是這些流派都只是得中醫(yī)之一偏，而針對著特定的時、地、人，作為中醫(yī)的分支，任何一派都不能代表整個中醫(yī)。我發(fā)覺新中醫(yī)并沒有派別之分，而是化繁為簡地圓融了各家各派，確立了統(tǒng)一的診療標(biāo)準(zhǔn)。張老師說：“新中醫(yī)既沒有把中醫(yī)庸俗化，也沒有把中醫(yī)玄學(xué)化，因而能使學(xué)習(xí)者不論有否醫(yī)學(xué)教育背景，都能通過新中醫(yī)理論來高屋建瓴地悟入傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)典核心，并迅速地進(jìn)入臨床臨證的診療，避免了窮十?dāng)?shù)年甚或數(shù)十年尚徘徊在中醫(yī)門外見病茫然無底的無奈。”的確是的，一點(diǎn)都沒有夸張。
張老師是個博學(xué)善思、敢言敢做的人，這源于他對中醫(yī)的執(zhí)著、對患者的慈悲和對真理的追求。所以在他創(chuàng)立的新中醫(yī)理論體系中，加入了很多現(xiàn)代的科學(xué)名詞以幫助理解傳統(tǒng)的中醫(yī)概念，吸收了多門學(xué)科的精髓來詮釋中醫(yī)理論的實(shí)質(zhì)，糾正了傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中一些混雜的術(shù)語以方便大家的學(xué)習(xí)，甚至顛覆了一些傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的理念以適應(yīng)今世之變化……如此大膽而率真的做法，足以達(dá)到他“把中醫(yī)請下玄壇，讓中醫(yī)走向大眾，化中醫(yī)為世界醫(yī)，變中醫(yī)為人人懂”的目標(biāo)，是令人非常佩服和敬重的。這或許也可能會招致體制內(nèi)某些自以為權(quán)威的封閉守舊人士的非議。但是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，時間是檢驗(yàn)真理的銳器。我已經(jīng)多次地見識了新中醫(yī)臨證是如何地“一見知病，出手即效”的。經(jīng)過學(xué)習(xí)，我認(rèn)定了新中醫(yī)作為對傳統(tǒng)中醫(yī)的繼承和發(fā)展，是傳統(tǒng)中醫(yī)在當(dāng)代甚或未來“科學(xué)化”和“現(xiàn)代話”的最完整與完美版本。新中醫(yī)是應(yīng)運(yùn)而生的，我們在學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)當(dāng)拋棄個人的“我見”。只有以一個平和的心態(tài)來面對新事物、吸收新事物，才能真正的靠近真理、了解真理�！绊樥叻�，逆者仙，奧妙就在顛倒顛”。相信讀者以一個平和的心態(tài)來閱讀此書，細(xì)細(xì)品味其中的味道，必定受益匪淺。
在此要特別感謝蘇國良和尹明高先生，因?yàn)樗麄儗π轮嗅t(yī)的引入和支助，我才有機(jī)會在風(fēng)景如畫的杭州京杭運(yùn)河畔、浪漫柔情的西湖邊以及古新河岸等向張老師學(xué)習(xí)一系列融會古今、科學(xué)規(guī)范、新穎有趣、簡捷實(shí)用的新中醫(yī)知識。近來，一位師姐、張老師的成都弟子告知，為了舉辦各類型文化活動以提高大眾的文化修養(yǎng)，正籌備開辦“品和書園”，希望“老師以后也要來講中醫(yī)，幫助更多的人懂得基本的養(yǎng)生之道”。一位師兄、張老師的臺灣弟子也告知，要發(fā)心創(chuàng)辦“一間真正的濟(jì)世醫(yī)館”，以“培養(yǎng)出能真正濟(jì)死扶傷的中醫(yī)”，并也提前邀請“到時麻煩師父”去幫忙培訓(xùn)。我現(xiàn)在有緣在張老師身邊，耳提面命，除了要協(xié)助他整理好新中醫(yī)的各級各類教材，便是發(fā)心幫助他在不久的將來能把新中醫(yī)推向國外去。他常說：“醫(yī)家雖有國籍，醫(yī)學(xué)卻無國界。新中醫(yī)是我們的，也是世界的�！�
春風(fēng)拂楊柳，漫步河邊走，娓娓道醫(yī)來，吾師張流秀。愿老師安康！
魏 心 河 二OO九年四月二十二日于杭州白蕩海人家－－－－－－－－－－－學(xué)習(xí)中醫(yī)沒有捷徑可走。悟性透頂?shù)牧餍憷蠋熅尤徽业搅私輳�。但其弟子們是否都有其師的透頂悟性，其捷徑是否能成為其弟子們的捷徑，姑且存疑在此�?br>－－－－－－－－－－－歷史上世界各國的民族醫(yī)藥,相互影響各自發(fā)展.
如今中醫(yī)能夠獨(dú)立于世界民族之林,全靠先輩幾千年的靜心修吾,fo家,道家,武術(shù),氣功,巫術(shù)各門各派功不可沒.
中華民族能夠取勝,一在于心靜,二在于數(shù)眾.
中醫(yī)理論對人體運(yùn)行規(guī)律的整理,歸納有可能就是世界未來醫(yī)學(xué)研究的一個出路.
搶救挖掘,領(lǐng)悟整理是當(dāng)務(wù)之急.
[新中醫(yī)]可能就是領(lǐng)悟整理的具體實(shí)踐,前途光明.
人體科學(xué)浩瀚無際, 西醫(yī)中醫(yī)其實(shí)都在剛剛起步.
中醫(yī)靠靜心領(lǐng)吾,修得正果,也需要靠靜心領(lǐng)吾取得發(fā)展.
祝[新中醫(yī)]經(jīng)受時間考驗(yàn),與中醫(yī)各門派一起創(chuàng)造世界未來醫(yī)學(xué)的突破.
－－－－－－－－－－－他認(rèn)為：
傳統(tǒng)中醫(yī)的內(nèi)涵是科學(xué)的，但其表現(xiàn)形式繁復(fù)，所以中醫(yī)被一些知障太重者認(rèn)為是偽科學(xué)；
傳統(tǒng)中醫(yī)的道術(shù)是樸實(shí)的，但其表達(dá)方式玄奧，所以看起來中醫(yī)是一般人所不能問津的；
傳統(tǒng)中醫(yī)的診療核心是明確的，但其很多語詞太不確定，所以最易假冒偽劣出現(xiàn)善于忽悠的騙子；傳統(tǒng)中醫(yī)原本是快刀斬亂麻的，而今卻淪落到只能調(diào)理一些不死不活的慢性病，所以中醫(yī)界只能跟現(xiàn)代西醫(yī)去比一個蒼白的價廉或干脆西醫(yī)化。
－－－－－－－－－－－張老師說：自然科學(xué)發(fā)展史表明，一個學(xué)科的重大發(fā)展幾乎都是經(jīng)由部分全新概念的引入或現(xiàn)有概念的改進(jìn)而取得的。
新中醫(yī)作為對傳統(tǒng)中醫(yī)的發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上也經(jīng)由了全新概念的引入和其固有概念的改進(jìn)。
所引入的全新概念主要如：人境一體、動態(tài)聯(lián)系、類象可比、生命元素、生命物質(zhì)、生命能量、生命動力、相應(yīng)、相通、正異、邪在、病原、病質(zhì)、位離、怠惰、量少、蓄留、質(zhì)堅、勢盛、祛邪、還正、納正、理正、經(jīng)區(qū)、形質(zhì)實(shí)體、氣質(zhì)空間、區(qū)域空間、三通、天通、地通、人通、臟系、受納系統(tǒng)、運(yùn)化系統(tǒng)、泌滲系統(tǒng)、條暢系統(tǒng)、供養(yǎng)系統(tǒng)、感知系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)、引流分洪等等。
所改進(jìn)的固有概念主要如：氣、精、陰陽、營衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)、臟腑、正邪、標(biāo)本、證、毒、溫等等。
這樣，張老師就真把中醫(yī)變得容易了。他常說，能把簡單的東西搞復(fù)雜，那是學(xué)問；而能把復(fù)雜的東西搞簡單，卻是智慧。新中醫(yī)就正是具備了這樣化繁為簡智慧的技術(shù)和理論。
陸士諤《國醫(yī)新話•學(xué)到問題》強(qiáng)調(diào)：“醫(yī)為身心性命之學(xué)，處處當(dāng)以實(shí)用為歸。是以醫(yī)書之作，精細(xì)則可，晦奧則不可，玄妙尤不可�！敝辽購膹埨蠋煹男轮嗅t(yī)初級教材看來，他確實(shí)做到了這一點(diǎn)。我等深信他有能力“把中醫(yī)請下玄壇，讓中醫(yī)走向大眾，化中醫(yī)為世界醫(yī)，變中醫(yī)為人人懂”
－－－－－－－－－－－回歸經(jīng)典，潛心研習(xí)中醫(yī)（含黃帝內(nèi)經(jīng)，金匭玉函經(jīng)，針灸甲乙經(jīng)，本草綱目，溫?zé)峤?jīng)緯……)，實(shí)踐中醫(yī)，宣傳中醫(yī)，普及中醫(yī)，以實(shí)現(xiàn)“光復(fù)中醫(yī)”的宏圖大業(yè)——這和打著“中醫(yī)”幌子的所謂“‘新中醫(yī)’傳銷”（別看其有留美博士后身份的高級吹鼓手——其對西醫(yī)迷途知返，對中醫(yī)則淺嘗輙止，即急不可耐地投入“新中醫(yī)”懷抱)判然有別，必須劃清界限！我們不但要察其言，更要仔細(xì)觀其行，不可輕信
盲從，方不致上當(dāng)受騙。
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本帖最后由 hedese 于 2009/7/26 17:23 編輯 www.gydjdsj.org.cn/jianyan/]
