經(jīng)之云，病機一十有九，廣大精微，須當審詳。
《素問.至真要大論》云：“諸風掉眩，皆屬于肝”何以解？
風者，其性上揚，散行數(shù)變，襲人竭陰，外受于yin，內(nèi)出于木，此謂邪風；肝者，將軍之官，體陰用陽，疏泄為動，狀如風，藏血為靜，態(tài)如水，故曰風木，此為常風。懸而下垂、搖擺不定謂之掉，此言風之動；目黑竅閉、腦神不明謂之眩，此言風之趨；經(jīng)喻有二：外合者，或以肺衛(wèi)、或以直中，皆為他累及肝；內(nèi)傷者，或以疏泄、或以藏血，可自病，亦可復累。
言他病者，病情多雜，需當辮陰陽、辯臟腑、辯功能，然萬變一宗，千般變化，皆令木變。故以審詳肝者為重；言自病者，肝之用，謀略出焉，體陰而藏血，用陽以疏泄；萬變皆有此二者生；太過不及皆令人病風。
然疏泄太過或不及皆可病風，太過系陽熱之風，多實多熱；不及系陰寒之風，多虛多濕；此為何故？疏泄者氣機之出入也，太過者，過而有余，余便為火，火性炙熱而上揚風動，實亢化風，其風重勢而輕性，多令人腦神不明，其熱或清或泄，其風或散或熄；不及者，衰而陰生，陰聚為濕，濕性粘膩而下墜重濁，虛亢化風，其風重性而輕勢，多令人肌癢痛痹，其濕或化或利，其風或散或祛；熟知其性，側重有別，故曰于此。然藏血太多或不及皆可病風，太過系陰血含陽，質(zhì)變而多實多熱；不及系陰血不足，量變而多虛多燥；此為何故？藏血者風木之本始也，太過者，內(nèi)陰抱陽，血熱化風，其風重性而輕勢，犯人于外，多實多熱，令人多癢多疹多溫，其熱或清或泄，其風或發(fā)或透；不及者，藏血不足，失濡化風，其風重勢而輕性，犯人于竅，多虛多燥，令人多干多顫多眩；其虛或潤或補，其風或收或斂；亦有側重，故曰于此。 然陰陽不離，體陰用陽合和為肝，互存互用，生死如一，辯證需知其性。
經(jīng)曰“諸風掉眩，皆屬于肝”，意精深遠，豈可不知耳！
－－－－－－－－－－－高見，治病其實病機不是很明確的話，就加
柴胡（疏肝熄風)
－－－－－－－－－－－此論甚佳，似宜發(fā)于“醫(yī)師交流”版塊。
－－－－－－－－－－－ 高
