我個性直爽，直言直語，年輕氣盛，又有點(diǎn)憤世嫉俗，因此常得罪人；我又很敏感，喜怒哀樂都表現(xiàn)出來，尤其容易沖動生氣發(fā)怒，性子又急，脾氣實在不是太好。再加上有慢性遷延性乙型肝炎，身心互相影響，這個壞脾氣似乎極難控制或克服。
后來我讀了一些書，明白了一個道理。一是我自己，一是我身外的世界。身外的世界無論怎樣，它是不會因為我個人的好惡而發(fā)生改變的，唯一能改變的就是我自己、和我對外界的看法。眞正影響我們幸�？鞓放c否的，其實并不是外界的人事物，而是我們對外界人事物的看法。能改變我們的思想觀念看法，就能改變我們的生活。通過觀察思考和反省，我又發(fā)現(xiàn)了一個普遍的現(xiàn)象：許多平常的道理，其實人們都懂，但人們縱然明白了，也極少會付之于行動，總是把明白的道理與自己的身心言行分為二截。我當(dāng)時立下決心，要把悟得的道理付之于自己的身心行動。于是我就先在心中為每一件事判別：是非、善惡、邪正，然后只做我認(rèn)為正確的、該做的事，凡不對的、不該做的事，我就堅決不做，而且從日常生活和工作中的小事做起。說來也怪，就這么簡單，但眞的可以說是立竿見影，我立卽覺得自己與以前不一樣了。
大約一個月后，我感覺自己變得心平氣和多了，遇事也較有理智，不再那么容易沖動了。后來我又學(xué)習(xí)道儒fo三家的修養(yǎng)法，我將學(xué)到的理法與自己的一言一行和起心動念相結(jié)合，身心慢慢發(fā)生變化。眞的是奇怪得很，我以前不明白的許多道理覺得淺顯了，不知如何處理的世事逐漸得心應(yīng)手，待人接物也變得圓通，說話不再高昂急促，內(nèi)心也不再急躁，大多能處于心平氣和的狀態(tài)；我以前有點(diǎn)自卑，至此也變得十分自信。同事們說，我簡直是換了一個人。
后來由于外緣的影響和工夫的松弛，身心素質(zhì)明顯下降。修心養(yǎng)性，不進(jìn)則退！
█ 明理第一
無論是平常做人，還是希圣希賢修道，窮理明理永遠(yuǎn)是第一位的，而且也最不容易。讀書思考、尋師訪友、觀察體悟，以求窮理明理，雖有個進(jìn)展，但永遠(yuǎn)沒有盡頭。所謂修道，就是修心，“心卽是道”。要修煉好這一顆心，一要辨明道理，并付之于行動，還要講究方法，尤重反省內(nèi)察，所謂“只求諸己，不求諸人”；二要身心功夫結(jié)合，因為身心互相影響。降心伏氣齊頭并進(jìn)，則易見功效。
█ 洗心第二
身體臟了，感覺不舒服，我們就洗澡，洗完澡后，眞的是渾身舒暢�？墒钱�(dāng)我們心中感覺不舒服時，怎么就沒想到：這是因為我們的心靈臟了，也需要清洗？
什么是我們心靈中的污垢？受這個肉體的制約，局限于一定的時間和空間之中，生活于人為的環(huán)境之中，受習(xí)俗的潛移默化、文化教育的無形束縛，知識學(xué)問、思想道德觀念、思維方式等等，一切的一切，都是我們心靈的污垢。“不識廬山眞面目，只緣身在此山中。”只有切身感受到了這些污垢，纔談得上洗心，也纔談得上眞正的明理，否則，難矣。
譬如我想專心讀書或入睡，可周圍總是有囂雜的聲音，令我無法專心或入睡，有時越想越覺得這聲音煩人、制造噪音的人可惡。但要求周圍的人不發(fā)出聲音，勢有不能，也干涉了別人的自由，太過于霸道�；叵胱约阂贿呑x書一邊聽音樂時，不是感覺挺舒服的嗎？但旁人卻說：煩死了，這么難聽的音樂！看來關(guān)鍵不在于聲音本身，而在于對這個聲音的感受。一個聲音，我或者喜歡它接受它，或者厭惡它拒絕它，喜者愈喜，惡者愈惡。人事亦同于此。令我厭惡的噪音固然讓我感覺不舒服，令我無法專心讀書或入睡，是我心靈的灰塵污垢；我自己播放的音樂，雖然我自己喜歡，如果同樣不能令我專心讀書或入睡，也一樣是我心靈的灰塵污垢。我一邊放著音樂一邊又能專心讀書或入睡的時候，其實我的心根本不在音樂而在讀書或入睡，只是最初的那一念誘導(dǎo)或暗示罷了。外界的聲音與我的內(nèi)心，就象是外物與鏡子的關(guān)系。任外物媸妍善惡紛沓而至，鏡子總是任其來去自由，毫不罣礙，毫不沾滯，總是光明瑩徹。無論美丑，稍有沾滯，卽成污垢。我明白了這個道理后，無論做什么事，我只專心做我自己想做該做的事，至于外界的聲音或其它因素，就毫不掛懷在意了，自覺無往而不相宜，無入而不自得。
█ 除過第三
對于我們自己身心上的缺點(diǎn)不足，我們應(yīng)該深刻反省自己，把自己的缺點(diǎn)過錯一件件找出來，勇敢地正視自己丑陋邪惡的一面，并堅決予以根除�？吹絼e人有缺點(diǎn)過錯，我們也要反省內(nèi)察，“見不賢則內(nèi)自省”，往往也正是我們自己的缺點(diǎn)過錯。我們的日常言行如果不反省內(nèi)察，視聽言動也就這樣平常過去。但一反省內(nèi)察，我們就會發(fā)現(xiàn)，其實在視聽言動的時候，我們的內(nèi)心總會有覺察，譬如當(dāng)我們生氣發(fā)怒時，我們就知道或覺察到自己在生氣發(fā)怒。這個時候，如果再反省內(nèi)察，還會有一個驚人的發(fā)現(xiàn)：其實此時此刻，我們的內(nèi)心根本沒有生氣發(fā)怒，一點(diǎn)兒都沒有！想一想，這是什么狀態(tài)？能不能保持？其實，不單是視聽言動我們能覺察，就連每一個起心動念我們自己都知道。每一個正念邪念善念惡念起來，我們自己都立卽知道，不過一晃就過去了，故態(tài)復(fù)萌，普通的人就是這樣。這一覺察，可以說是修心煉心的最大關(guān)鍵�！袄u動卽覺，覺之卽無”，“念起是病，不續(xù)是藥”，這是最上乘的方法。其次，當(dāng)正念善念生起時，就要擴(kuò)充，并立卽付之于行動；當(dāng)邪念惡念發(fā)動時，就要立卽消滅，絕對不可付之于行動，并立卽提起正念，以正理自解自勸，遣散邪念惡念。最低劣的方法是強(qiáng)力克制，因為妄念沒有斬草除根，日積月累，后患無窮。
俗話說：“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”自己的過錯缺點(diǎn)必然有反省不到的地方，這時就需要有人指出來，我們再反省自己，有則改之，無則加勉。尤其應(yīng)該感謝的是我們的仇敵，他們往往會直言不諱地指出我們最害怕讓別人知道的缺點(diǎn)過錯，我們應(yīng)當(dāng)虛心接受，勇于改過。只有虛心，如一只桶，里面空空的，纔能裝東西；我們先有成見，就如桶里已經(jīng)裝滿了，別人就有再好的東西，我們也無法接納了。
在平常無事的時候，我們就應(yīng)該經(jīng)常設(shè)想種種會令自己的缺點(diǎn)爆發(fā)出來的特定情境，然后從理論上明確自己當(dāng)時應(yīng)該如何言行——如我在憑空設(shè)想令人氣憤的事情時，心中就會很生氣，這時以理自勸自解，就會感覺好多了——以后在現(xiàn)實生活中再碰到類似的情形，自然較易處理了。
日常的為人處事、待人接物，固當(dāng)未事綢繆，謀定而后動，更當(dāng)事來則應(yīng)，事過不留，任萬事萬物紛紜來前，我只一心不亂，隨事而應(yīng)，循理而行，不起愛憎，自得心胸灑脫，一塵不染，身體亦會因此而不至于太疲累。
█ 真誠第四
人際交往，最貴眞誠相待�？上胂肫缴煌娜酥�，有誰對自己是最眞誠的？父母、夫妻、兒女、兄弟姐妹、師長、朋友，都難免欺騙自己，眞覺得天下之大，無一人可靠！但我們捫心自問：我對誰是最眞誠的？我就從來沒有欺騙過自己？知對不能行，知錯還要做，給自己找借口，我對自己都不是最眞誠，還會對誰最眞誠？自欺欺人，又哪里來的眞誠？若要別人對我眞誠，先要我對別人眞誠；若要我對別人眞誠，先要我對自己眞誠。根本只是：不自欺。自己的每一個起心動念，自己最清楚是善良的還是邪惡的，是為公的還是自私的，但大多一霎時流于私欲，天理良心立卽被淹沒，虛偽欺詐習(xí)以為常，人世從此不得安寧。不自欺，只在念頭起處下工夫：是邪惡自私的念頭，立刻消滅，絕對不可做；是善良為公的念頭，要保持，并付之于行動。一直這么做下去，最終只有天理良心，沒有半點(diǎn)私心雜念，也就達(dá)到了“克念作圣”、“至誠”的境界；《中庸》上說“誠則明矣”，又說“唯天下至誠為能化”�！熬\所至，金石為開。”連無知覺的金石都能為精誠所感動，這世上還會有什么事情做不成？
█ 擴(kuò)充度量第五
人生在世，如意事少，不如意事多，所謂“人生不如意事，常十居八九”。究其原因，只是自私，以自我為中心。人生世事變幻莫測，男女老少各不相同，怎么可能萬事如意、心想事成？如果事事計較，憂愁煩惱，人活著豈不是太累了？為什么就不能放寬胸懷、安心接受不如意的人事？要想人世間的多少紛爭仇恨，只是因為一時不能接受忍耐所致。難道退讓一步、受一點(diǎn)委曲侮辱就那么了不得，以至于要不惜一切代價以避免？為什么我們總是只看到別人的不是，而不能反省自己有什么不對？若能設(shè)身處地、善體人情，世上誰是不可相處之人？若能通達(dá)事理，天下哪有不可能之事？天下之大，無奇不有。宇宙之廣，何物不容？為什么我們自己的器量胸襟就這么褊狹窄小呢？《尚書》中說：“必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。”陳白沙說：“若無天度量，怎得圣胚胎？”
人際交往，難免會有不如意事或矛盾沖突。遇到時，如果細(xì)細(xì)檢點(diǎn)反省自己的言行，總會發(fā)現(xiàn)，卽使對方確實一無是處，但自己亦難脫干系，所謂“一個巴掌拍不響”，至少亦是自己沒能妥善處理好這一關(guān)系。譬如自己上當(dāng)受騙，至少也是自己不能慧眼識破，遇事不夠細(xì)心。又如明知對方無理取鬧，我卻恃強(qiáng)爭勝，眼看對方怒火中燒，我卻火上加油，不能以柔克剛、順應(yīng)人情，能不起沖突嗎？只知一意孤行，一定要見是非對錯，不能設(shè)身處地、善體人情、善解人意，不能理解包容原諒他人，亦見得自己的胸襟褊狹，不能大肚能容。凡有矛盾沖突或不如意事，不計他人的是非對錯，只是眞心誠意地挑剔自己的不足，必能于“通情達(dá)理”四字有更深刻的體悟。若能善體“和平共處五項原則”，人際關(guān)系自當(dāng)無在而不通達(dá)。
█ 自強(qiáng)第六
《周易》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息�！崩献诱f：“自勝者強(qiáng)�！弊詮�(qiáng)就是勝過自己，不是勝過別人。人人都想勝過別人，必然競爭，競爭難免不擇手段，勾心斗角，弄虛作假，陷人坑人，人際沒有一日平靜，內(nèi)心也沒有一天安寧，害己又害人，可人們?yōu)槭裁淳褪遣环词∽约旱乃枷胄袨椋咳巳硕枷雱龠^自己，當(dāng)然只看見自己的缺點(diǎn)不足，哪里還會有坑人害人爭競的心？要自強(qiáng)，也不是一時性起，發(fā)憤圖強(qiáng)；一旦熱情消退，意志懈怠，也就半途而廢。地球的自轉(zhuǎn)若是忽快忽慢，毫無規(guī)律，忽而有晝無夜，忽而有夜無晝，世上萬事萬物豈不亂套？只是日日如此，從不停息。一天不反省自己待人處事言語行為的過失，一天沒有缺點(diǎn)過錯可改，一天沒有進(jìn)步，就如同少吃了一頓飯、沒有睡覺一樣。只是天天這樣，沒有間斷，自強(qiáng)不息，自然日趨完善，已立于不敗之地，哪里還會有誰能勝過我呢？持之以恒的秘密，也在于此。
█ 養(yǎng)氣第七
說起來就這么簡單，但實際做起來，還眞是非下大決心不可！又況視聽言動、起心動念都能卽時覺察了，但瞬間又恢復(fù)常態(tài)，這里除了要有明理的工夫之外，還須要有養(yǎng)氣的工夫。孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間�！币话沭B(yǎng)氣有素的人，浮躁之氣逐漸消散，正氣常存，心念自然堅定。沒有養(yǎng)氣工夫的人，就在浮躁之氣的沖動之下，心念雖然能夠覺知，卻不能保守，自然隨波逐浪，故態(tài)復(fù)萌。但是養(yǎng)氣工夫好的人也有問題。有時外緣觸動，因為明理功夫欠缺、心性功夫不夠，怒氣激發(fā)正氣，力量非常強(qiáng)大，功夫越好，這股力量就越大，心中雖然能夠覺察，但根本控制不住。曾聽說有養(yǎng)氣功夫非常好的人，就在一次大怒后不久卽去世，實在是非常危險又非�？上У氖隆�
“煉心伏氣，道在其中！”
以上只是粗略的介紹，僅供參考。此外還可參看王陽明《傳習(xí)錄》、高濂《遵生八箋·清修妙論箋》、黃元吉《樂育堂語錄》、青華老人《唱道眞言》、陽道生《眞詮》、王棲云《盤山語錄》、袁了凡《了凡四訓(xùn)》。（終)
－－－－－－－－－－－寫的不錯，受用了。
－－－－－－－－－－－不錯、不錯！很好、很好！
－－－－－－－－－－－寫的真好！修心養(yǎng)性是一輩子要學(xué)習(xí)的！尤其浮躁之氣漫延時。
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