★心性與生育
轉(zhuǎn)自清艾軒先生搜狐博客勸病館@清艾軒
發(fā)表日期：2008-04-15 ***********************************************************************
還是要說以前文章中提到的我那位朋友。他的妻子在懷孕的時候偶感不適，我推薦他們?nèi)ヒ晃焕现嗅t(yī)那里求治，并且陪他們一起去。一起敘談了不久，老先生就非常喜歡我這位朋友，還說：“我看你啊，十有八九能生個兒子！”結(jié)果他果然生了個兒子。我心里覺得奇怪極了！
后來學了中醫(yī)，才知道，原來生男生女跟男子的心態(tài)、性格和體質(zhì)都是有關(guān)系的。這玩意兒雖然有很大的隨機性，但從整體上看，心性好的男人生男孩的幾率比心性差的男人要高，體質(zhì)好的男人生男孩的幾率比體質(zhì)差的男人要高。
現(xiàn)在因為大家都只生一胎，不太好觀察。但像我們的父輩，還是生了很多胎的，我們可以對身邊的這一代人進行觀察。你看看那些三胎四胎全是女兒的人，是什么性格吧！
我在讀小學的時候，有一個老師，全校他脾氣最大，說話就皺眉，皺眉就要打罵學生。我們的作業(yè)不能讓他滿意，他就把我們的作業(yè)本給撕了。他拿尺子打?qū)W生的手心，啪啪地響，全校都能聽見，邊打邊罵，還把學生家長的名字喊出來一起罵。從他口里我知道了全班同學父母的名字，都記在本子上。結(jié)果，他生了三個女兒。據(jù)說他的第三個女兒出生的時候，家里人都哭了。因為農(nóng)村人傳宗接代的觀念比較重。這個老師有個女兒跟我是同學，她說她爸在家里也是這樣兇，孩子一不小心，耳光就甩到臉上了。
類似的還有很多。我見過的女兒多的人中，還有非常精明而小氣的，有忌妒心非常重的，反正覺得他們的心性、氣質(zhì)跟那些總生兒子的人不太一樣。讀者可以在生活中留心觀察。
其實，不管是生男孩還是生女孩，總比不能生育的好。一對能否生育，也與他們的心性有關(guān)。所以，性理療法也是可以治好不育證的。這方面我沒有經(jīng)驗，還是讓我們來看王鳳儀老先生的吧：
有個財主，快四十歲了，還沒有生育。問王鳳儀先生有沒有辦法。先生對他說：“水至清則無魚，你們夫婦倆太愛干凈了，想生小孩很容易，只要能練得不怕臟。”財主和他女人都說，只要能生，怎的都行。先生說：“行！等我給你們請神仙去。可是神仙很骯臟，你們受得了么？”他們說：“您老放心。” 那年頭吸毒的人很多，很多人來找王鳳儀先生幫助戒毒。于是先生把這些人，都安排住在他們家了。他們夫婦拿出干凈被褥，做好菜好飯款待。王鳳儀先生則講善書給他們聽。第二天晚上，有個扎
嗎啡的犯病受不了，把被子偷跑了。又有個戒煙的，鬧肚子，晚間來不及跑到外邊，把稀屎拉了一鍋臺，還噴了一鍋蓋。早晨廚師來做飯，摸了一手屎，便吵嚷起來。女主人并不生氣，笑呵呵幫忙給刷干凈了。就這樣，說了兩個月，財主夫婦和這些戒毒的人都把做人的道理聽明白了，女主人也始終沒嫌臟。第二年果然生了個又白又胖的大小子。
有向王鳳儀先生求子的，先生都是用這個辦法。原理何在？其實，王鳳儀先生教人不怕臟，還是教人柔和，有耐心，以這種心態(tài)行善，整個腎系統(tǒng)都會有一個改變，不管你是
陰虛火旺也好，還是腎虛宮寒也好，反正一切不正常的都能趨向正常。這就叫生出了“真水”，真水是循環(huán)的活水，它能解決腎系統(tǒng)的一切問題。
－－－－－－－－－－－有些道理,我身邊有些人體質(zhì)好,心不好的男人都生了女兒.看來我要好學習這個了
－－－－－－－－－－－呵呵！我看現(xiàn)在開始就要養(yǎng)成平和的心態(tài)！
－－－－－－－－－－－沒啥科學道理
－－－－－－－－－－－看看
－－－－－－－－－－－男人心不好就生女兒==》女兒很糟糕？心不好才生？
怎么覺得有看輕女性的意思
不喜歡這個
－－－－－－－－－－－
原帖由 moccadoll 于 2008/7/17 09:46 發(fā)表
男人心不好就生女兒==》女兒很糟糕？心不好才生？
怎么覺得有看輕女性的意思
不喜歡這個
http://med126。com/forum/viewthread.php?tid=56280
fo陀生活化的教法，是因應眾生有所犯而對癥下藥的。例如他為玉耶女所說的《玉耶女經(jīng)》，就是為了要讓婦女善知婦德而說的。
玉耶女為王舍城百萬富翁護彌長者的次女，長得天香國色，楚楚動人，
嫁給舍衛(wèi)城”“善施第一”的須達長者最小的兒子為妻。玉耶女仗著本家豪富，又恃著自己的聰明美麗，驕慢任性，對公婆不但不知恭敬孝順，對丈夫親朋也常懷著輕蔑侮慢的態(tài)度。須達長者前六個媳婦個個孝順賢慧，唯有玉耶欠缺婦德，使得一個原本和樂的家庭，不時發(fā)生無謂的糾紛。須達長者為此傷透腦筋，幾次想教訓她，使她悔改，玉耶便哭鬧不休；也曾多次要帶她去見fo陀，希望能感化她，但玉耶總是拒絕前往。長者最后只好到只園精舍，請求fo陀親自去他家說法，教誡玉耶。
隔天，fo陀帶領(lǐng)弟子到須達長者家，長者與七子六媳都出來迎接、頂禮fo陀，唯有玉耶避而不見，令長者非常難過，覺得對不起fo陀。然而，fo陀一點也不怪罪他們，反而安慰說：“玉耶很快就出來了�！�
fo陀說后，全身放出萬道金光，照得室內(nèi)遍處通明，躲在墻壁后的玉耶已無藏身之處，大家都看到玉耶見到fo陀相好莊嚴后，驚怖畏懼的樣子。驀的，玉耶肅然起敬，我慢心也頓然歇息，她走出來，站在fo陀的身旁，低頭不敢仰望fo陀的慈顏。fo陀看看畏縮在一旁的玉耶，慈祥地說：‘玉耶！一個漂亮的女人，光是美麗，不管容貌如何姣好，身材如何出眾，并不叫做美人，更不值得驕傲；真正的美女，是一位
心行端正，品德賢淑，受人尊敬的人。
生為女人，原本就已注定具有三種缺陷和十種業(yè)障。
三種缺陷是：
童年時，要受父母管束，不能像男孩子那樣自由。
出嫁以后，處處都要依賴丈夫，自己沒有自由。
老年時，若遇不孝兒媳，便要忍受譏笑，阻礙一切自由。
十種業(yè)障是：
出生的時候，父母就有重男輕女的觀念。
父母認為女子并不是自家人，所以在養(yǎng)育中，不盡心撫育。
女兒長大，為了婚嫁之事，讓父母掛心。
生為女人，心中常懷畏懼，每每見人，總是偷偷摸摸，鬼鬼祟祟。
女子長大，必須離別父母，委身他姓，自己不能做主。
女子懷妊時，大腹便便，行動處事不便，身體也常常欠安。
女人生產(chǎn)時，疼痛難忍，若遇
難產(chǎn)，母子皆有生命之憂。
女人仰賴丈夫，心存恐懼，掛心失去丈夫的愛。
女子生性虛榮，化妝打扮，浪費時間；身流不凈之處，多于男人。
女人心中多猜疑嫉妒，好談是非，喜怒哀樂，瞬息萬變，身心不自在。
玉耶！女子的缺陷、業(yè)障這么多，縱然美貌，也只是短暫的，又有什么值得人驕傲呢？聰明的人決不會以此向人炫耀的�！�
玉耶聆聽fo陀的法音，心生愧意，畏縮地望著fo陀，請示女人應當如何做一個賢淑的妻子。fo陀又慈和地對她說：‘要做一個賢淑的妻子，應該奉行五道，即：
做一個母婦，敬愛丈夫，如父母愛護子女一般的心。
做一個臣婦，以禮對待丈夫，如臣子奉侍君王一般。
做一個妹婦，視丈夫如兄長，相敬如賓。
做一個婢婦，侍奉丈夫，體貼周到，如婢女侍奉主人，心存恭敬尊重。
做一個夫婦，對丈夫和睦恩愛，對翁婆孝順尊敬，勤治家務(wù)，不談是非�！�
fo陀接著又對玉耶說，除了以上五種婦人之道外，婦女對待丈夫，還要進一步奉行五善，去除四惡法。玉耶聽聞fo陀教誡后，深悔自己過去的惡行、驕慢愚癡的心性，感動得流著淚水，祈求懺悔，發(fā)愿以后要做一個賢良的媳婦，善盡婦道。
fo陀慈愍地安慰說：“做人誰能沒有過失？知錯能改，就是聰明的賢者了。”
玉耶女后來懇求fo陀為她講授六重二十八輕戒，發(fā)愿終身為fo化家庭的優(yōu)婆夷，給須達長者全家?guī)須g喜。她的真心懺悔，為遠近人們所共稱道。
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凈土教言講記摘錄 全知麥彭仁波切 著
索達吉
堪布 譯講
〖又說：“不轉(zhuǎn)女身獲總持，持梵凈行轉(zhuǎn)貴族，獲得殊勝三摩地，〗聽聞阿彌陀fo名號的這些眾生，從此以后不會再轉(zhuǎn)為女身。《極樂愿文》中云：“不轉(zhuǎn)女身轉(zhuǎn)貴族，生生世世具凈戒，頂禮善逝無量光�！币馑季褪钦f，如果聽到一次阿彌陀fo名號并受持，從此以后不會轉(zhuǎn)生為低劣的女人身體，生生世世具足清凈的戒律，聽到阿彌陀fo名號以后，若能誠心誠意地祈禱，這種發(fā)愿就會得以成功。
fo經(jīng)中說女人的煩惱粗重、地位卑下、身體下劣、無有修法的自由、修法心不堪能等有許多過失，阿彌陀fo在第三十五愿中也說：“設(shè)我得fo，十方無量不可思議諸fo世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂發(fā)菩提心厭惡女身，壽終之后復為女相者，不取正覺�！蹦鞘遣皇撬械呐硕疾缓媚�？也不是這個意思。喇拉曲智仁波切在《極樂愿文大疏》中講道：雖然投生為女身，但有些女人少欲知足、知慚有愧、具智慧、有悲心，一百個壞男人也比不上。（眾笑)她們很高興，安慰安慰！確實，現(xiàn)在世間上的壞男人特別多，喇拉曲智仁波切說一百個有點少了，應該是一千個壞男人也比不上。他還引用了一個教證“身體低劣境界高”，雖然身體低劣，但是境界很高，這樣的境界是壞男人沒辦法比的！
去年有個大學生問我：“為什么你們fo教中歧視女性，fo陀要重男輕女呢？”我說：“不僅僅是fo教，整個世間都面臨著這種尷尬局面。女性的能力確實有限，不能處于主導地位，這不是fo教所獨有的，放眼當今世界180多個國家，又有多少位女總統(tǒng)呢？……”當然，能力有限也不一定就是壞，在fo教的歷史上，女身成就者是非常多的，利生的事業(yè)也相當廣大。fo陀之所以嚴厲地譴責女人，主要是從某些生理、心理上的過失而言的。
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fo教對于女性地位的看法如何？ http://www。amtbjls。org/zxfj/ShowArticle.asp?ArticleID=693
作者：圣嚴法師
fo教文章來源：fo教圖書館
fo教稱女性為女眾，有關(guān)女眾的地位，常被討論的例子，是「八敬法」。依「八敬法」女眾不能獨立，必須仰靠男眾，不能和男眾共住，也不能離開男眾太遠而��；必須要請男眾的長老上座，每半個月為女眾說法教誡，女眾不能直接在尼僧中受戒，必須通過男眾的證明；比丘尼雖然受戒一百年，還要禮拜新受比丘戒的男眾。因此，到今天為止，女眾在fo教之中，始終沒有地位，特別在錫蘭、緬甸、泰國等上座部的區(qū)域，甚至于不許女眾成為比丘尼，只能夠成為過出家生活而無法受出家戒的清修女�！�
可是今天有西方的女眾加入fo教的僧團之后，她們已在大聲疾呼，而且要求男女平等的權(quán)利。她們在東方覺得女性沒有地位，回到西方的社會，出家的fo教女性，生活的困難更多，這是一個奇特的現(xiàn)象。因為到西方傳fo法的還是以男眾為主流，男眾并沒有一定要歧視女眾，可是fo教的傳統(tǒng)，如何來突破，這是關(guān)鍵所在�！�
今天在西方的美國，有一群fo教的女眾，出版了一份季刊，叫《 Kahawai 》的雜志，它的副題是「女人與禪」（Journal of Women and Zen )，已經(jīng)出到第九卷。在錫蘭，也有一群女眾發(fā)心，出版了一種每月通訊，名稱叫做《 Parappvdvwa》，副題是「 NunsIsland」（尼眾島)，已經(jīng)出到第四卷。其出刊宗旨乃在提高女性在fo教中的地位，以達到男女平等的目的。另一九八七年二月中旬，在印度的fo陀伽耶，也召開了歷史性的世界比丘尼大會。
民國七十六年三月在臺灣出版的《當代》雜志第十一期，古正美博士寫了〈fo教與女性歧視〉專論，說明fo教的女性歧視是出于上座系化地部，例如「八敬法」和「女人有五障」，都是化地部所強調(diào)的。所謂五障，就是女性不能成fo、不能為魔王、不能為天帝釋、不能為梵王、不能為轉(zhuǎn)輪圣王。其證明晚期的大眾部、一切有部及初期的大乘空系，對這種觀念持有異論。屬于一切有部的《fo說龍施女經(jīng)》，便反對女人的五種障礙說，指出《增一阿含》卷二十二及卷五十，所敘述的女人如fo的姨母大愛道、須摩提等，不但信心十足，而且還以做女人為光榮。空系大乘的《道行般若經(jīng)》，強烈反對轉(zhuǎn)女身為男身而后成fo的理論。嗣后，《維摩詰經(jīng)》、《順權(quán)方便經(jīng)》、《諸fo要集經(jīng)》、《阿□貰王阿術(shù)達菩薩經(jīng)》、《大凈法門經(jīng)》、《寶女所問經(jīng)》、《fo說須摩提菩薩經(jīng)》及《fo說無垢賢女經(jīng)》等，都有申張男女無差別論的作用。
事實上，考察fo陀時代的男女觀，應該從重視于基本的平等著眼，如羅漢的果位是不分男女的，修學fo法也是男女平等的，fo說一切眾生都有成fo的可能，何況是女性。所謂「fo」就是徹底的解脫者、圓滿的智者和無上的濟世者，男性可以做到，女性當然也不例外。不過，從女性的生理和心理的考察，我們不能否認，一般女性是比一般男性來得脆弱、優(yōu)柔且倚賴性重些。所以為了保護女眾修道生活的安全，鼓勵女眾成為fo門龍眾，男眾應該多盡一分心力協(xié)助女眾，但這并不等于高壓、歧視。如對大比丘尼──fo的姨母波閻波提（即大愛道)，比丘大眾誰說不敬？在經(jīng)律中提到，女性是誘發(fā)比丘情欲和貪欲的根源，為了防止欲火中燒，故對比丘們說女身不凈，以女身為對象而修不凈觀。這是在修持過程中，所采的方法及防范措施，未必表示對女性的歧視�！�
女性之中，也有女中丈夫、巾幗英雄，可是終究沒有男性的偉人那么普遍。近代世界高唱男女平等、保障女權(quán)，但其效果并不如何的顯著。今天全世界一百六、七十個國家之中，女性而成為國家元首的，在數(shù)十年來，曾有以色列的梅爾夫人、印度的甘地夫人、現(xiàn)任的英國柴契爾夫人、菲律賓艾奎諾夫人，還有，斯里蘭卡也出過一位女性的總統(tǒng)。成為宗教領(lǐng)袖，而為世界知名的，出現(xiàn)過德瑞莎修女，她得到過一九七九年的諾貝爾和平獎。在工商界，據(jù)一九八七年五月份的《富比世》雜志（FORBES)的統(tǒng)計，一九八七年美國已有股票上市的八百家公司的首席行政主管中，僅有三位是女性，而我們知道，世界男女人口的比例，幾乎是相等的。為什么知名的杰出女性人數(shù)，較男性少了許多？問題是由于傳統(tǒng)的女性多因照管家庭而成為幕后英雄，但女性本身有著與生俱來的弱點，亦是事實�！�
我們不要強調(diào)fo教男女兩性的絕對平等或不平等，應該接受fo的教示，所謂「法住法位」，各有其立場的本位，各守其分，各盡其責，彼此尊重，互相協(xié)助。如果遇到男女四眾共同集會的場合，當視會議的性質(zhì)安排席位，有代表性以及有職位上之重要性的女性，應該和男性共同列席于平等的地位。如果是普通一般的儀式場合，男眾和女眾應該分區(qū)而坐�！�
我另外還有幾篇同類的文章，請參考──《fo教制度與生活》所收〈fo教的男女觀〉；《學fo知津》所收〈今后fo教的女眾問題〉、〈關(guān)于女尼的稱呼〉、〈比丘尼與八敬法
－－－－－－－－－－－生為女人，原本就已注定具有三種缺陷和十種業(yè)障。
三種缺陷是：
童年時，要受父母管束，不能像男孩子那樣自由。
出嫁以后，處處都要依賴丈夫，自己沒有自由。
老年時，若遇不孝兒媳，便要忍受譏笑，阻礙一切自由。
十種業(yè)障是：
出生的時候，父母就有重男輕女的觀念。
父母認為女子并不是自家人，所以在養(yǎng)育中，不盡心撫育。
女兒長大，為了婚嫁之事，讓父母掛心。
生為女人，心中常懷畏懼，每每見人，總是偷偷摸摸，鬼鬼祟祟。
女子長大，必須離別父母，委身他姓，自己不能做主。
女子懷妊時，大腹便便，行動處事不便，身體也常常欠安。
女人生產(chǎn)時，疼痛難忍，若遇難產(chǎn)，母子皆有生命之憂。
女人仰賴丈夫，心存恐懼，掛心失去丈夫的愛。
女子生性虛榮，化妝打扮，浪費時間；身流不凈之處，多于男人。
女人心中多猜疑嫉妒，好談是非，喜怒哀樂，瞬息萬變，身心不自在。
瞎說。不要拿舊社會的拿來說話。誰現(xiàn)在還只能年輕時依賴男人，老了非要依賴子女？財產(chǎn)多的子女孝順還來不及。
女子懷妊時，大腹便便，行動處事不便，身體也常常欠安。
女人生產(chǎn)時，疼痛難忍，若遇難產(chǎn)，母子皆有生命之憂。
女人仰賴丈夫，心存恐懼，掛心失去丈夫的愛。
尤其這3條，你算做業(yè)障的話我沒話說。女子懷孕生子等已是很辛苦，看您的意思還重男輕女。真是不知道世間還有愛這回事嗎？男子作為丈夫，理應愛護妻子。照您這樣說的話，世間女子都去做男的好了。下面十條簡直是胡說八道了。我們這代獨生子女，哪個不是人人愛？就算不是獨生，女兒就不招父母愛了？不知道您有女兒的話是不是還教她三從四德，丈夫生了外心還要陪笑臉招待小三不成？
荒謬！
麻煩您看看現(xiàn)代這個社會的風氣，男人在外面都干了啥。就算有女子如您所說傻不拉嘰只知道付出，到頭來也沒什么好果子吃�，F(xiàn)代社會，人人只能靠自己。有多少男人是沒什么事業(yè)，拿著跟老婆一樣的薪水，好意思挑三揀四。女子厚德載物我不反對，要看那男子值不值得她這么做了。人生在世誰都不容易，不要事事就拿女子來說事，要求女子這要求女子那，超人都沒這么厲害。
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本帖最后由 moccadoll 于 2008/7/25 18:19 編輯 gydjdsj.org.cn/hushi/]
－－－－－－－－－－－我生的是女兒,我老公就是那種陰的,我生氣的時候罵他林平之
我同學生的是兩個兒子,她的老公心寬體胖,成天樂呵呵的
－－－－－－－－－－－陽木生陽火，陽火生陽土，陽土生陽金，陽金生陽水，陽水生陽木。
陽性人能生男孩,陰性人能生女孩
