作者: 羅大倫
和大家聊了很多病的陰陽，但是遺憾的是，還沒有對大家說清楚，到底什么是陰陽。如果陰陽的概念說不清楚，那么，恐怕大家總是覺得中醫(yī)不科學(xué)——總是搞得那么的神秘，和迷信似的，什么陰陽的，陰和陽能不能用統(tǒng)計(jì)方法處理��？能不能用儀器測量出來啊？拿桿秤我們來秤一下，陰和陽到底多大的分量，能不能？如果不能，那怎么能夠算得上是科學(xué)呢？前幾天，《三聯(lián)生活周刊》采訪我關(guān)于
感冒的話題，結(jié)果被放在了新浪的首頁，結(jié)果引來了很高的點(diǎn)擊量，但是，留言中有一半的是罵中醫(yī)的，有一半的聲音是支持中醫(yī)的，看了以后，我覺得自己還要努力，力爭把中醫(yī)講給大家。因?yàn)檫�有那么多的人不理解中醫(yī)啊。中醫(yī)在發(fā)展的過程中，借鑒了中國古代哲學(xué)的框架，來發(fā)展自己的理論體系，而陰陽和五行就是最主要的部分。那么，這個陰和陽是怎么產(chǎn)生的呢？到底什么是陰和陽呢？原來，古代的人在觀察世界的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這個世界似乎存在著兩種對立的方面，比如：白天和黑夜，兩個截然不同，但是卻互相交替；比如男人和女人，世界上就這么兩類人，遠(yuǎn)古的毛頭小伙兒在狩獵之余也曾經(jīng)想過這個問題，到底是什么？讓我總想接近隔壁帳篷的那個長頭發(fā)美眉，她那扭動的腰肢有什么神秘的？讓我總想在半夜到她的帳篷邊仰天長嚎幾聲；又比如動物也是，分作兩性，古人出去狩獵，抓回來很多的羊，但是都是公的，就發(fā)現(xiàn)沒有小的羊誕生，于是都給烤著吃了，首領(lǐng)很不爽，吩咐，下一批都抓母的，于是大家都出去行動，結(jié)果抓的都是母的，發(fā)現(xiàn)也沒有小羊誕生，于是又都給涮著吃了，直到最后，發(fā)現(xiàn)抓來些公的，抓來些母的，放在一起才有小羊誕生，于是首領(lǐng)開始思考了，這公的和母的在一起，才可以無窮地生下去��；再比如，天和地，上面的是空氣，輕輕的，下面的是土地，厚重的；又比如，涼和熱等等，古人打獵，狂跑，跑到了山的南面，熱的獵狗都吐出了舌頭，自個兒也狂擦汗；等跑到了山的背面，發(fā)現(xiàn)，嘿，涼快了，涼風(fēng)吹來，特舒服，于是就發(fā)現(xiàn)了，這山的兩面不一樣啊，于是告訴了部落首領(lǐng)，首領(lǐng)認(rèn)為這個事情很重大，烤肉的時(shí)候還多賞了根骨頭，然后首領(lǐng)也開始琢磨，這個山的兩面我們該怎么稱呼它呢？（就差一點(diǎn)想出陰陽這個詞了)，總之后來大家都發(fā)現(xiàn)，這個世界上的很多事情都可以這么兩分。這個時(shí)候，不知道是古代的那位高人，開始思考了，說這個世界上的事情，我們最簡單地分，似乎都可以做個兩分法啊，于是，陰陽的概念就產(chǎn)生了�！吨嗅t(yī)基礎(chǔ)理論》教材這么說的：“陰陽，是中國古代哲學(xué)的一對范疇，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或者現(xiàn)象對立雙方的屬性的概括”。所以說，陰和陽是一種分類方法，它本身就是方法，所以你沒法用秤去稱量它，比如，統(tǒng)計(jì)學(xué)中的“有統(tǒng)計(jì)意義”和“無統(tǒng)計(jì)意義”，這兩個概念你就沒法去用秤稱量它，因?yàn)樗皇侨藶橐?guī)定的方法，我們中醫(yī)可能說“有統(tǒng)計(jì)意義”是“陽”，“無統(tǒng)計(jì)意義”是“陰”，這些都是人們設(shè)計(jì)出的分類方法，所以我們不能抬這個杠。用這個分類方法，我們就可以把這個世界上的很多事物給分類了，我下面給大家列一下：屬于陽的性質(zhì)的有：上面的、外面的、左邊的、南方的、天空的、白晝、春夏、溫?zé)�、干燥、輕的、明亮的、上升的、動的、興奮的、亢進(jìn)的。屬于陰的有：下面的、內(nèi)部的、右邊的、北方的、大地的、黑夜、秋冬、寒涼、濕潤、重的、濁的、晦暗的、下降的、靜的、抑制的、衰退的。從這個分類大家可以看出了，用的都是形容事物的形容詞，所以陰陽是區(qū)分事物屬性的，事物本身并不是陰陽，比如有反中醫(yī)（反中國古代哲學(xué)的)的哥們兒會抬杠：這個桌子，給我說說吧，是陰還是陽？這叫抬杠，我們說桌子的附帶屬性，可以分陰陽，比如桌子上面太陽照射到的，我們叫陽，桌子的下面我們叫陰；剛買來的桌子特新，我們叫陽，過了二十年逐步腐爛歸于塵土，我們叫陰，桌子本身并沒有陰陽。再說一遍：陰和陽是一種分類方法，它本身就是方法，所以你沒法用秤去稱量它，比如，統(tǒng)計(jì)學(xué)中的“有統(tǒng)計(jì)意義”和“無統(tǒng)計(jì)意義”，這兩個你就沒法去用秤稱量它，因?yàn)樗皇侨藶橐?guī)定的方法，我們中醫(yī)可能說“有統(tǒng)計(jì)意義”是“陽”，“無統(tǒng)計(jì)意義”是“陰”，這些都是人們設(shè)計(jì)出的分類方法，所以我們不能抬這個杠。陰陽既然是種分類的方法，那么，這種方法我們就可以隨時(shí)設(shè)定，比如天空是陽，相對的大地是陰，但是一個大地，太陽照射到的我們又可以規(guī)定為陽，沒有照射的叫陰。這就是陰陽的無限劃分，又可以分成陽中之陽、陽中之陰、陰中之陽，陰中之陰等等，可以無限劃分下去，但是沒有太大的意義了，除非您自個兒不嫌累。關(guān)于陰陽的產(chǎn)生，我給大家說清楚了吧？這是一種古人發(fā)明的很聰明的統(tǒng)計(jì)方法，它總是能把事物給化成兩類，便于管理，比如，如果我自個兒站在那兒，那么，你可以說，羅博士的上半身為陽，下半身為陰；但是，您再看看我的正反兩面，又可以說，我的后背為陽，前面為陰；再看看我的體表，則體表為陽，體內(nèi)為陰；再看看我的氣血，則氣為陽，血為陰，依次類推�？墒侨绻液鸵晃慌吭谝黄�，那么，您可以劃分，羅博士是陽，那位女士是陰，但是，我和一位男士在一起，則又可以劃分了，如果那位長得比我雄壯，則他為陽，我為陰；如果他比我瘦弱，則我為陽，他為陰；如果我們兩個聊天，我特能聊，他總是特蔫，那么我為陽，他為陰；如果我們兩個人做事，他特能干，一天干八件事兒，跑二百多里地，我卻整天沒精打采的，一件都沒干成，出門太陽一曬就回來了，那么他為陽，我為陰。所以，懂了這種對世界的兩分法，那么你做事就會清楚多了，所以《易經(jīng)》說：“一陰一陽謂之道”。這個道你明白了，你對世界的看法就會變得聰明，你的生活就好管理多了，這就是為什么真正的高人都精通《易經(jīng)》的道理，人家一看事物，立刻就會做個分類，該朝那個方向努力，會如何轉(zhuǎn)化，一清二楚，這就是得道之人。不光是管理健康，管理公司也是這樣的，如果能夠圓通地運(yùn)用陰陽的道理，那么看事物就會格外的清楚，立刻就會進(jìn)行有效的管理。所以，中醫(yī)里面的哲學(xué)思想，不僅僅是對我們的健康有好處，如果大家都能領(lǐng)會一些，你就會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)做人也是用的這些道理，我們學(xué)習(xí)中醫(yī)的道理，其實(shí)也就是在學(xué)習(xí)做人的道理，這些古代哲學(xué)的精髓，到今天一樣可以指導(dǎo)我們?nèi)プ鍪隆Ｎ覀兊睦献孀谑欠浅５母挥兄腔鄣�，我們后代不要總是覺得他們一無是處，如果你真的能夠掌握了他們總結(jié)出的做人的道理，那么，你會受益無窮的。好的，陰陽的產(chǎn)生給大家聊到這里，過兩天聊聊陰陽的特性。
