一些不該說的話.想說不敢說 就像是皇帝的新衣
很多人心里也許都想問 為什么？都不敢問.
誰能告訴我因果？
大家都明白.誰能告訴我因果？
是定業(yè)難轉(zhuǎn)？什么定業(yè)這么難轉(zhuǎn)？ 還是天魔做崇？
這樣的后果這樣的危害難道沒人知道嗎？
不說了,心理面有些負面心理.
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本帖最后由 eyelee 于 2010/5/17 11:40 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－說就是了
－－－－－－－－－－－看來是回錯貼了.
[
本帖最后由 輕風細浪 于 2010/5/18 11:06 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－自然有人明白我要問的為什么. 明白者發(fā)個短信給末學指點一下吧.
沒有疑惑 就不要自尋煩惱了.：)多謝了
－－－－－－－－－－－與樓主有同樣的感覺。
有一些線索，可以自己推理一些東西出來。
現(xiàn)在不是時候。
－－－－－－－－－－－原因在此。＂若有言論譏諷、攻擊上師者，一律嚴格處理�。�
－－－－－－－－－－－菩提網(wǎng)絡(luò)fo學院 - 共修論壇
其他 => fo子心語 => 主題發(fā)帖人為: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 08:52:36 上午
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標題: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 08:52:36 上午
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本人一凡夫，但心向fo。初來fo網(wǎng)，不諳規(guī)矩，身語意很可能會不如法，還望師兄們隨時呵斥。現(xiàn)有一疑，望師兄們釋解。
有人無有相關(guān)部門核發(fā)的駕照，但在青藏公路上行車自如，他算不算會開車的司機？
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: mingyi 于 五月 13, 2010, 08:56:09 上午
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"威音王已前即得，威音王已后，無師自悟，盡是天然外道"
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 09:05:22 上午
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不
引用自: mingyi 于 五月 13, 2010, 08:56:09 上午
"威音王已前即得，威音王已后，無師自悟，盡是天然外道"
他不是無師，而是無執(zhí)照。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 路過人 于 五月 13, 2010, 09:41:21 上午
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頂禮上師三寶！
談?wù)勀⿲W的理解，請多多指教！
沒有結(jié)婚證的夫妻，算不算合法夫妻？
末學覺得，國家的法律法規(guī)還是要遵守的，沒規(guī)矩則不成方圓，國有國法，這個需要大家去遵守和俗成。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 覺夢人 于 五月 13, 2010, 10:02:16 上午
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野醫(yī)道友，有話可直言，這是上師仁波切的網(wǎng)絡(luò)道場，我們共同聞思修學fo法，共同努力進步。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 10:04:53 上午
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引用自: 路過人 于 五月 13, 2010, 09:41:21 上午
頂禮上師三寶！
談?wù)勀⿲W的理解，請多多指教！
沒有結(jié)婚證的夫妻，算不算合法夫妻？
末學覺得，國家的法律法規(guī)還是要遵守的，沒規(guī)矩則不成方圓，國有國法，這個需要大家去遵守和俗成。
那么，他們是不是事實夫妻呢？他們也有孩子，有沒有夫妻的實質(zhì)呢？
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 智月 于 五月 13, 2010, 11:28:51 上午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 08:52:36 上午
本人一凡夫，但心向fo。初來fo網(wǎng)，不諳規(guī)矩，身語意很可能會不如法，還望師兄們隨時呵斥�，F(xiàn)有一疑，望師兄們釋解。
有人無有相關(guān)部門核發(fā)的駕照，但在青藏公路上行車自如，他算不算會開車的司機？
阿彌陀fo，師兄好。據(jù)我所知，
1)本論壇主要討論fo法，一般不討論會不會開車，有沒有駕照。 ^_^
2)開車是很簡單的事情，隨便找個人培訓一兩天，也能行車自如。fo法卻不是這樣，一定要反復的聞思多年，而且學修并重，才能有一些成就或體驗。所以，會開車的人多如牛毛，精通fo法的人少之又少。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 路過人 于 五月 13, 2010, 11:50:14 上午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 10:04:53 上午
那么，他們是不是事實夫妻呢？他們也有孩子，有沒有夫妻的實質(zhì)呢？
呵呵，請參考當今法律法制，其實立法不同國家好像也是有差異的，末學恐怕也不是特別清楚！
如同智月師兄所言，這里主要還是期望能通過fo法的知識來規(guī)范我們自己，這個才是重點所在。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 12:51:26 下午
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mingyi師釋疑是在釋疑，但未解我之惑。其他師兄就離題太遠了。怎樣表達才是討論fo法？我的疑惑不能正面回答嗎？
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 路過人 于 五月 13, 2010, 01:13:37 下午
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頂禮上師三寶！
談?wù)勀⿲W的理解，請多多指教！
fo陀是我們隨學的至高無上的對境。世間眾生是我們恒順的對境。
我們要修學主要，因為時間和精力都是及其有限。fo法講究發(fā)心，所以我們反觀自心，發(fā)心為何？這個非常重要。fo法是出世間法，我們要圍繞的主題是出離心、菩提心、空性見等。至于其他的如果時間和精力不夠，學與不學沒有什么妨礙，清楚與否也無大礙。因為諸法都是因緣生、因緣滅。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 金剛永持 于 五月 13, 2010, 01:17:04 下午
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頂禮上師三寶！
如果您指有的人雖然沒有依止善知識，但是可以口若懸河的談?wù)揻o法，這樣算不算精通fo法，則不算！因為fo法是智慧之學，并非是口頭的能說會道！
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 總版主F 于 五月 13, 2010, 01:18:52 下午
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樓主的發(fā)言，語義不明，僅從文字上直接理解，則與本論壇的以討論fo法為中心的主旨不符。有疑問請重開一貼。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 輔導員A 于 五月 13, 2010, 02:02:36 下午
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如果要了解自己是否已經(jīng)進入了小乘資糧道，可以看自己是否生起了出離心。出離心生起的標準是對六道輪回的盛事剎那不起羨慕的心態(tài)，晝夜唯一希求解脫�！靶抟延谳喕厥⑹拢簧鷦x那之希望，晝夜唯求解脫心，起時是生出離心�！度饕馈贰�；
如果要了解自己是否已經(jīng)進入大乘資糧道，可以參考大乘資糧道的標準：發(fā)起無偽的菩提心。關(guān)于無偽的菩提心，慈城羅珠
堪布說：“真正發(fā)起無偽的菩提心，就會不講任何條件地付出一切。對菩薩的要求就是這樣：自你發(fā)心學大乘fo法以后，就不允許為自己打算�！�
如果要了解自己是否已經(jīng)進入了大乘加行道，可參考《現(xiàn)觀莊嚴論》中加行道行者的二十種不退轉(zhuǎn)相。這里例舉幾點：
（七)因所有行為都是為了趨向他利，而恒時言說柔和之語等，修持慈愛的身體行為，以及“等”字所包含的語和意三種業(yè)；
（八)因圓滿了精進于三學的行為，而不與遮障戒學的貪欲蓋和嗔恚蓋，遮障慧學的睡眠昏沉蓋，遮障定學的掉舉追悔蓋，以及懷疑真諦之理的（懷疑蓋)五種蓋障共��；?????
（九)通過觀修空性，而以令其俯首聽命的方式來摧伏諸種無明以及見之隨眠；
（十)因在行、住、坐、臥的舉止威儀當中具備足夠的正念與正知，從而表現(xiàn)出雙目僅視一牛軛之距而行的心無迷亂等行為。
（十七)以自身代受輪回痛苦之心，為了利益其他有情，即便是地獄之苦，也甘愿自尋或欣然代其領(lǐng)受……
如果欲了知自己是否已經(jīng)見道，則對照《十地經(jīng)》，觀察自己是否具有一地菩薩的百十二種功德，一剎那前往一百個剎土；一剎那度化一百個眾生；一剎那面見一百位fo陀；一剎那安住一百種三摩地……
全知無垢光尊者在《法界寶藏論》中說：“已經(jīng)登地而沒有圣者功德的人在這個世界上根本不存在�！�
另外，還可對照《入中論》等，能布施身肉頭目腦髓如布施蔬菜一般毫無痛苦�！吨姓撝v義》云：“法王如意寶說過：如果像一地菩
薩那樣，用刀一塊一塊割自己的身體也不會有任何痛苦，那時候你不取舍因果也是可以的；如果還沒有到達這種境界，由于未證悟?qū)嵪嗌芯哂袑崍?zhí)，痛苦就不可避免，此時仍應(yīng)慎重取舍因果�！�
如果不依止具相善知識系統(tǒng)學習fo法，學fo之人很容易偏離正道，因為他不了解五道十地每一道地的境界，很可能會未證言證，趨入歧途。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 輔導員A 于 五月 13, 2010, 02:22:08 下午
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見舊帖討論，共勉。
8.談?wù)劄槭裁床荒軋?zhí)著神通和感應(yīng)？
于: 十一月 08, 2008
一.大恩上師仁波切不贊同說神通。
大恩上師在《開啟修心的門扉》中說：“我希望住在學院里的人都是專注于聞思修行的人，對聞思修行沒有興趣，想要修建寺院的人和有神通神變的人，學院的環(huán)境不一定很適合他，此類人暫住一段時間后，慢慢離開好一些，住在學院里的人，種姓應(yīng)該定下來，這一點很重要。
“在學院的時間比較長的人在這方面會有很甚深的體會，沒有打好基礎(chǔ)的人喜歡說自己有神通、神變……我們學院的弟子們總的來講還是很出色的，言談中都可以分辨出是一個如理的修行人，其他地方來的修行人卻不一定是這樣。我們喝碗茶的工夫讓他講一講，他也許會一直講:‘我的夢境是這樣的，我夢中看到了什么，我天眼開了……’一直講著奇奇怪怪的事情，除此之外，fo法的道理什么都講不出來�！�
二.為什么大恩上師不贊同說神通？
1.我們修行的目標究竟是什么？
大恩上師在《開啟修心門扉》中說：“我們很多人在上師三寶的加持下知道了自己修行的方向，這一點極為重要。一個修行人到底該怎么做，我們的目的究竟是希求一點今生的快樂還是希求一點神通、神變，還是為了眾生生生世世的利益而發(fā)奮努力？我們的目的是什么？這一點要明確，否則整天苦行又有何用處，無有意義。”
2．“世間上很多愚癡的人都認為這是fo法，但這不是fo法！”
“然而現(xiàn)在有很多人，自己本不具神通卻經(jīng)常言說神通，我曾在課堂上說過多次，我們學院里的金剛道友，經(jīng)常有一些說的，也有一些聽的，常常說:‘我具有神通，你前世是什么，后世是什么，你應(yīng)這樣做……’一種神神秘秘不正常的心態(tài)，這樣不好。希望你們真正要弘揚fo法，自己也想真正變成一個修行人，最好不要亂講，有些世間人可能會對此有信心，看你很了不起，有神通神變，有他心通。如果你真有他心通，就到我面前來考試，其實沒有吧！要切記：做說神通之類的事情無有任何實義，世間上很多愚癡的人都認為這是fo法，但這不是fo法！《開啟修心門扉》”
3.“fo教的主要目的是要對治煩惱”
上師在《山法寶鬘論》中說：“有時練習氣功、學習外道可能會在短時間內(nèi)獲得一種感應(yīng)，而fo教的主要目的是要對治煩惱，這不是簡簡單單一天兩天就可以實現(xiàn)的事情，即使顯現(xiàn)外在的神通，也不是我們希求的目標�！�
4.“ 解救眾生痛苦的方法即是使其證悟”
《菩提道次第廣論講記》（益西上師著)中說：“如當年fo講說六道眾生的痛苦時，舍利子以神通把六道眾生放置于
手掌上，但fo告舍利子說：你雖具這種神通，但仍未能減輕眾生的痛苦，解救眾生痛苦的方法即是使其證悟�！�
5. 旁生，中陰生，鬼魔，外道都具有漏神通。
《菩提道次第廣論講記》云：“所謂修法的成就也是指無明等煩惱越來越輕微。其它諸如護持氣脈明點、能在天空當中飛行、能在石頭上留下手印或腳印、能夠遙視等，旁生和外道也具有，不算是內(nèi)道真實的悉地。”
6. “殊勝的成就是少欲知足”
阿底峽尊者說：“殊勝的悉地是煩惱減少，殊勝的成就是少欲知足。”
阿底峽尊者的弟子阿蘭若師對內(nèi)鄔蘇巴說：“益希巴！以后有人問你的弟子以什么做為教授的中心，他們肯定回答：已經(jīng)顯發(fā)神通或見本尊。其實應(yīng)當說：對業(yè)因果越來越具有深忍信，對所受的戒律能清凈地護持�！�
7. 神通第一不敵業(yè)力
《菩提道次第廣論講記》云：“當年，目犍連尊者被裸形外道打得全身稀爛時，人們問他：‘你是聲聞眾中神通第一，怎么會被打成這樣？’他說：‘因為被前世業(yè)力所持，我連‘神’字都想不起來，更不要說顯神通了�！緛硪阅筷B尊者的神力，右腳指一踩，便可以撼動整個帝釋天宮，然而以前世罵母的業(yè)力成熟，在業(yè)力現(xiàn)行的同時，如何能施展神通呢？”
8. 神通不敵煩惱
《菩提道次第廣論講記》云：”有位劫撥仙人，成就了五神通。國王敬重他，他飛行往來的時候，國王都是手捧仙足，吃飯時，國王親手供奉，這樣做了很多年。
有一次國王有事遠行，交待一位美麗的宮女說：“我奉事仙人，向來很小心，現(xiàn)在我要遠行，你供養(yǎng)時也要如我一樣。”這樣仙人飛來，宮女以雙手接足，仙人觸到女人柔軟的手，愛欲就萌發(fā)、增上，神通很快喪失，再也不能飛行，只能步行走出王宮�！�
9. “……小有感應(yīng)、神通，都是魔王的加持”
益西上師仁波切在《醒夢辯論歌》中說：“檢驗我們初學者修法進步的驗相，應(yīng)觀察自相續(xù)中的煩惱執(zhí)著的減輕，悲心、信心的增上……否則縱然打坐一定十幾個小時，談起教理頭頭是道，甚至小有感應(yīng)、神通，都是魔王的加持，這一點須認清�！�
10. “沒有無我空性智慧的指引……當神通異能被開發(fā)時，我執(zhí)無明隨之而來”
益西上師仁波切在《因果明鏡錄》中說：“許多人由于沒有機緣遇到無我空性的善說，憑自己的智慧又不能觀照到無我空性的真實義，于是由實執(zhí)所引，他們依然換湯不換藥地執(zhí)有一個實有的神我或大我的存在。因為我執(zhí)并沒有根除，所以它會以不同的形式不斷地顯現(xiàn)出來，沒有無我空性智慧的指引，修道極易誤入歧途。在修行的過程中，當神通異能被開發(fā)時，我執(zhí)無明隨之而來，雖然已經(jīng)淡忘了世俗的我相，但這時卻緊緊執(zhí)取一個偉大、神奇的我，由這神我的執(zhí)著，虛榮、我慢繼而生起，便會渲染自己、表現(xiàn)神異、招攬徒眾、自稱教主、妄語惑眾，極易墮入魔界�！�
11.“一般的神通也證明不了具神通者的證悟?qū)哟魏偷滦詫哟巍?br >
黃教一位大德說：“ 一般的神通也證明不了具神通者的證悟?qū)哟魏偷滦詫哟�，正如阿底峽尊者說的那樣：若無菩提心，不修福德資糧，只修神通，避免不了墮地獄、轉(zhuǎn)畜生道的惡運。”
12. “我們沒有看破今世之前，暫時的境界是一種違緣”
《開啟修心門扉》云：“我們沒有看破今世之前，暫時的境界是一種違緣，不是順緣，我們這里的有些人說自己看到了本尊、觀世音菩薩、地藏王菩薩，好像比無垢光尊者的境界還更勝一籌，但是你究竟看見沒有，我不清楚，我沒有他心通�！�
“對于提婆達多這個人，從大乘的角度講他是古fo的化身，有這種說法，但是從顯現(xiàn)上是因為神通害了他，有些經(jīng)典中是有記載的，因為他有很大的神通，獲得了未生怨王對他的恭敬，他們同流合污、狼狽為奸與fo陀并戰(zhàn)，罪不可恕。這樣一來神通對他來講成了滅頂之災(zāi)，禍患無窮�！�
三。我們應(yīng)該以什么方法弘揚fo法？
1. “釋迦牟尼fo的教法和證法并不是以神通來弘揚的”
fo經(jīng)云：“諸fo無法水沖罪，眾苦親手亦不除。自之證悟非移他，說寂法性令解脫�！�
“意思是說fo陀自己雖然有盡所有智和如所有智等無量無邊的證悟境界，但是將這些境界直接轉(zhuǎn)移到凡夫人的身上也是絕對不可能的。fo陀唯一讓我們解脫的方法是什么呢？就是宣說fo法。《解義慧劍講記》”
《開啟修心的門扉》中，大恩上師說：“我對說神通的人看法不太好，經(jīng)常說一些奇奇怪怪的話，有些人對你很恭敬的，但是我覺得你沒有神通，所以，亂說神通沒有必要，不管是看病還是做其他事情，用神通是根本不合理的，以后不要弘揚神通，釋迦牟尼fo的教法和證法并不是以神通來弘揚的， 否則fo陀在世時就會用神通來弘揚了。因此，我們應(yīng)努力弘揚慈悲菩提心，說那些稀奇古怪的話語，很多人對此情有獨鐘，但這并不是fo法的精華�！�
2. “今后我們弘揚fo法的過程中，以一般普通人的身份來弘揚”
“fo陀怎么講，我們從道理上也如是講給別人聽，也許對方不一定接受，因為末法時代的人非常愚癡，如果是一個很奇妙、很神秘的東西，他會接受，真正甚深的法，如出離心、無常觀等的法門，世人不一定認可，但即便不能接受，最好我們也不要出賣自己，不要暴露自己愚癡的行為。所以，我認為現(xiàn)在許多人是掩耳盜鈴，或者很多行為自己還不知道是個錯誤，就在別人面前宣說，這樣也無利益。”
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 覺夢人 于 五月 13, 2010, 03:31:57 下午
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非常隨喜輔導員法師！學習了。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 03:40:53 下午
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阿彌陀fo！看來師兄們是精進的忘了世俗人怎樣說話了。這樣問吧，我看＂凈障修法觀想次第3d＂中有解說詞云:門措上師已證得無上大圓滿本性。1999年，經(jīng)海內(nèi)外高僧大德的一致認定......
要問的是，若不經(jīng)海內(nèi)外高僧大德的一致認定，門措上師就沒證得嗎？
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: Feingray 于 五月 13, 2010, 03:44:28 下午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 03:40:53 下午
阿彌陀fo！看來師兄們是精進的忘了世俗人怎樣說話了。這樣問吧，我看＂凈障修法觀想次第3d＂中有解說詞云:門措上師已證得無上大圓滿本性。1999年，經(jīng)海內(nèi)外高僧大德的一致認定......
要問的是，若不經(jīng)海內(nèi)外高僧大德的一致認定，門措上師就沒證得嗎？
如果已經(jīng)證的了，為何沒有人認定？為何不找人認定？是害怕什么嗎？
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 03:51:36 下午
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引用自: Feingray 于 五月 13, 2010, 03:44:28 下午
如果已經(jīng)證的了，為何沒有人認定？為何不找人認定？是害怕什么嗎？
組長別誤解，我只是問＂若不經(jīng)海內(nèi)外高僧大德的一致認定，門措上師就沒證得嗎？＂
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: Feingray 于 五月 13, 2010, 04:11:46 下午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 03:51:36 下午
組長別誤解，我只是問＂若不經(jīng)海內(nèi)外高僧大德的一致認定，門措上師就沒證得嗎？＂
門措上師當然證得。而且證得以后，各大高僧大德也自然會贊嘆認定。
如果師兄僅僅為了探討這樣一個問題的話，似乎有點沒必要了，不知道師兄的想要表達什么呢？
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 痛苦即錯 于 五月 13, 2010, 05:06:47 下午
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儒家尚且有：“好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身”的道理，fo法豈有不隨順世間的道理？所以如果沒有結(jié)婚證，男女行房生孩子，不叫夫妻，那叫邪yin，這就是名言——結(jié)婚證的作用。
竊以為，樓主是想要說，只要自己內(nèi)心有所證悟就可以了，何必要獲得他人的認證呢？只要心中有fo法就行了，何必要皈依呢？只要自學就可以了，何必要聽誰的話呢？這些問題背后深深包裹了一個我慢的心。
是的，門措上師自身的功德不是靠認證而來的，但要弘法利生也要觀察眾生的因緣，隨順眾生的因緣而度化眾生，，如隨方摩尼寶，本來無有顏色，只是隨著環(huán)境的映射而呈現(xiàn)萬千顏色。上師自己不需要認證，沒有一絲的名利之心，而是眾生需要以此而生信心，故乃示現(xiàn)如此。我們應(yīng)該反省自己實在太差了，勞煩上師們費盡心機地迎合我們的根性，做種種“勾招”的廣告，皆是因為我們沒有一雙明亮的眼睛反而有一個高漲的慢心。
一個野路子來的醫(yī)生，比起有正宗師承的名揚四方的醫(yī)生，哪一個更能讓眾生生信心而得利呢？這個難道不是顯而易見的嘛？
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 05:10:07 下午
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引用自: Feingray 于 五月 13, 2010, 04:11:46 下午
門措上師當然證得。而且證得以后，各大高僧大德也自然會贊嘆認定。
如果師兄僅僅為了探討這樣一個問題的話，似乎有點沒必要了，不知道師兄的想要表達什么呢？
謝組長釋疑。是不是可以這樣說，你不要身份證，你還是你；沒醫(yī)院出生證，孩子也出生了;......為什么非要和世俗一樣搞什么認證呢？
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 快樂
木薯 于 五月 13, 2010, 05:28:37 下午
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頂禮傳承大恩上師！
頂禮輔導員法師！
摘自《大fo頂首楞嚴經(jīng)》卷六 ：
阿難。如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜yin，三行已圓，若大妄語，即三摩地不得清凈，成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得，未證言證�；蚯笫篱g尊勝第一。
謂前人言，我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支fo乘，十地地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養(yǎng)。是一顛迦，銷滅fo種。如人以刀斷多羅木。fo記是人永殞善根，無復知見。沈三苦海，不成三昧。
我滅度后，敕諸菩薩及阿羅漢，應(yīng)身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉(zhuǎn)�；蜃魃抽T，白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至yin女寡婦，奸偷屠販，與其同事，稱贊fo乘，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄fo密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。云何是人惑亂眾生，成大妄語。
汝教世人修三摩地，后復斷除諸大妄語。是名如來先fo世尊，第四決定清凈明誨。是故阿難。若不斷其大妄語者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無有是處。
阿彌陀fo。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 明月照清泉 于 五月 13, 2010, 05:37:07 下午
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成就者的一切示現(xiàn)都是為了利益眾生，包括搞認證，而眾生沒有信心則不能得利。成就者們怎么示現(xiàn)自有他們的智慧抉擇，而我們有沒有信心是我們自己的事。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: Feingray 于 五月 13, 2010, 05:41:42 下午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 05:10:07 下午
謝組長釋疑。是不是可以這樣說，你不要身份證，你還是你；沒醫(yī)院出生證，孩子也出生了;......為什么非要和世俗一樣搞什么認證呢？
因為有許多人其實根本沒有證悟，甚至連基本的fo理都不懂，卻依靠自己的分別念以為自己已經(jīng)開悟了，覺得自己的某某境界和書上說的一摸一樣，從此走入邪道。
比如有的人由于一些偶爾的因緣，看到什么東西都輕飄飄的，和自己似乎無關(guān)一樣，就以為自己證得了無善無惡的境界，或者有的人見到了什么都沒有了，就以為是開悟了，有的人見到一片不可思議的光，就以為是開悟了，有的人見到諸fo菩薩一起齊聲贊嘆自己，也以為是開悟了，有的人墮入到無想定中，也以為自己開悟了，甚至，如喬麥仁波切在自傳中寫的，自己某一個階段可以看見他人心中所想，自己平時的定境他查了許多經(jīng)典對照，全部都符合，后來真正開悟的時候發(fā)現(xiàn)還是差之千里。
實際上這樣的人非常的多。所有的種種，如果單單對照書上字面意思，似乎都符合一樣，實際上差之千里，僅僅是一些暫時的迷亂顯現(xiàn)而已，甚至有的還是魔的加持。
正如前面輔導員法師所講的一樣，如果開悟，則有相應(yīng)開悟的功德，比如加行道的開悟，那么可以說諦實語，也就是本來一個人死了，你說：活過來，他就活過來了。如果是一地菩薩的開悟，那么，可以瞬間分身百個，到不同的fo陀剎土去聽法，可以瞬間令上百個三千大千世界同時震動。這個時候，還會顯現(xiàn)上到諸位fo陀上師面前驗證，或者得fo授記，為什么呢，因為怕其他后學者自以為是。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 輔導員A 于 五月 13, 2010, 05:53:09 下午
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忠言逆耳，還望樓主深思。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 一葉海水 于 五月 13, 2010, 10:06:10 下午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 08:52:36 上午
有人無有相關(guān)部門核發(fā)的駕照，但在青藏公路上行車自如，他算不算會開車的司機？
初看此貼，沒在意，覺得是在討論世俗法。讀到現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)水還挺深呢：)
先回答師兄問題。
答：能在青藏公路上行車自如，當然算會開車的司機。必須的！
但能否合法開車，這就看政府的規(guī)定了。比如政府可以規(guī)定：由2個以上具資格的司機推薦即可；或者規(guī)定，必須經(jīng)過駕駛考試合格才可，等等，不一而足。不過我猜測，單靠自己毛遂自薦，就可以領(lǐng)取資格證書，這個用于大面積推廣，可能有點夠嗆。結(jié)果可能會引生社會不安。
再結(jié)合師兄后來提到證悟認證的問題，談?wù)勏敕ā?br >
關(guān)鍵在于，現(xiàn)在還是釋迦牟尼fo的教法住世時期。因此，主流的、公認的高僧大德，是值得我們信賴的。
1、我們無可選擇，唯一最值得依賴的就是這些高僧大德。即是說，如果這些經(jīng)過無數(shù)信徒的眼睛、頭腦檢驗過的高僧大德尚且不值得信賴，那么又有什么人值得信賴呢？難道單單信賴我們自己的狹隘的視野與分別念嗎？
2、既然fo陀及前輩菩薩們已經(jīng)開示，目前仍然屬于正法住世時期。那么，我們就可以用智慧分析后，依靠對fo陀諦實語的信心及理智的抉擇、觀察，選擇某些主流的、公認的高僧大德來依止。
3、很多時候，我們必須從真心中承認自己的無明有多么的深厚，從而擁有比較真實的謙下心。我有時想，每當我覺得自己什么都不是的時候，心情是快樂的、光明的，周圍的環(huán)境都是我愉悅的對境，法義也容易入心。而一旦我慢生起，無常的煩惱將林林總總、此起彼伏。
4、不記得在什么地方看到的，意思是，證悟的人，對證悟在內(nèi)的事情，會毫無疑問，根本不需要問他人，或者用分別念來強化一下自己已經(jīng)證悟了。我理解為，證悟者，他的清凈自然的智慧，澈見一切，對什么都沒有疑慮，又怎么會疑慮：我證悟了嗎？我得某某果位了嗎？很多般若經(jīng)中，都宣說了圣者不會有“我得某某果”的意識。證悟本身就是走出迷亂而已，并不是要獲得什么如寶貝般的智慧或者什么。
比如從夢中醒來，完全醒了后，不會對自己已經(jīng)醒了有任何懷疑。如果還存在懷疑，那么是沒有完全醒來，還在受夢境影響。比如現(xiàn)在，我對自己處于醒位沒有懷疑，我也不需要找人印證自己是不是醒著的。
因此，證悟者之所以顯現(xiàn)上需要高僧大德印證，也許只是為了度化我們的方便。根本上，證悟者不需要印證。而他們之所以選擇了被認證，應(yīng)該是為了保護無明深厚的我們的善根——當前時期，唯有證悟認證制度，才能既傳揚正法，又最大限度地遏制邪法——這是由我們的業(yè)力及煩惱特點（剛強、自大、猜疑等)決定的。
以上為個人淺見。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 一葉海水 于 五月 13, 2010, 10:50:43 下午
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再補充一個觀點。
證悟認定，對于證悟者本人來說，可能并沒有多大意義。但是，對于未證悟者本人來說，尤其是未得謂得者，意義將十分重大，可以保護善根，避免入邪見。
因此，證悟認定，是具功用的制度。在宣傳中提到證悟認定，也是合理的。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: mingyi 于 五月 14, 2010, 12:33:15 上午
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執(zhí)照不是別人發(fā)的,是師傅發(fā)的.如果師傅沒給執(zhí)照,就說明還不行.
引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 09:05:22 上午
不他不是無師，而是無執(zhí)照。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: mingyi 于 五月 14, 2010, 12:35:55 上午
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"初來fo網(wǎng)，不諳規(guī)矩，身語意很可能會不如法，還望師兄們隨時呵斥。"
"直心是道場"
引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 05:48:43 下午
阿彌陀fo！原來fo壇里攻擊性也夠強的。順便告訴痛苦即錯師，你爺爺輩時還沒結(jié)婚證。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 痛苦即錯 于 五月 14, 2010, 06:31:06 上午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 05:48:43 下午
阿彌陀fo！原來fo壇里攻擊性也夠強的。順便告訴痛苦即錯師，你爺爺輩時還沒結(jié)婚證。
古人的“結(jié)婚證”就是父母之命，媒妁之言，各個時期的特點不同，只要是世俗，法律共許的，有強大約束力的即可，不必死在句下嘛。
其實核心問題不是在于這些顯現(xiàn)法，我們作為修行人要善于通過顯現(xiàn)法深挖自己內(nèi)心腐爛之相的隱蔽法。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 慈云 于 五月 14, 2010, 06:53:13 上午
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頂禮上師三寶！
關(guān)于印證的問題，請參閱舊貼：“討論：證悟空性，是否一定需要上師認證？”
http://www。bodhiinstitute。org/fo ... 2.msg73582#msg73582
阿彌陀fo
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 總版主G 于 五月 14, 2010, 09:26:10 上午
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論壇發(fā)貼對事不對人，請大家注意。如果有的道友發(fā)貼給人感覺是在對人，請改貼，即使您無此初衷。本論壇力求大家在和睦的氣氛中探討法義，答疑解惑，共成菩提。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 賢靈 于 五月 14, 2010, 09:28:26 上午
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其實師兄的本意是一個違規(guī)的人出現(xiàn)讓他有些看法。因為人們早被這個世俗的框架和所謂的仁義道德所洗腦，格式化。所以當有反面的角色出現(xiàn)則會引起別人的異議，如闖紅燈等。那么，在世俗中肯定都有反對的聲音，即到底是對還是錯的二元對立論。但我們?nèi)绾斡胒o法來看待這個世間的問題呢？引申到貪污、殺人、搶劫.......
首先fo法教導我們看問題應(yīng)該圓融，一個初學fo的人看山是山，看水是水，中間看山不是山，看水不是水，最后看山還是山，看水還是水。我們所處娑婆世界必然有很多看不慣的事情，這就是對境和考驗，fo法說看別人不順眼是我們的修行不夠。我們修的就是自己那顆分別的心，向內(nèi)而不是向外，別人自有別人的因果。我們要做的是“諸惡莫作，自凈其意”，某種程度上違規(guī)的人是一種示現(xiàn)，告知我們自己不要那么做，在世間要遵從世間法如《弟子規(guī)》中講的人規(guī)教言去做，至于別人，能勸則好言相勸，不能勸者自有因果規(guī)律的裁決。
其次，發(fā)菩提心教導我們的心對待問題不應(yīng)該再象未學fo的世間人那樣尖銳而充滿棱角。心應(yīng)該是調(diào)柔的，慈悲的。某種程度上殺人的人比被殺的人更可憐，被殺的業(yè)報償完，苦盡甘來，殺人的愚癡無知，將要感受地獄的果報。我們更需要慈悲殺人的人而不是仇恨他或者把那個和你不同的人放到自己的對立面分出你我他來，這就是業(yè)的來源，深層次的我執(zhí)、法執(zhí)。
另外看問題從更高層次上運用中觀之理、禪宗之理就是在破我們的分別執(zhí)著。是非對錯的因果最細微的唯有fo陀能說的清楚。我們看到的有人違規(guī)，深究下去可能是他和政府的人有關(guān)系開綠燈。。�；蛘咚凶约旱碾y處。我的老師曾經(jīng)說他開車去西藏有一次很無奈的遇到困難了.....很有可能有特殊情況.....不能憑我們的眼睛所見的來判斷.最終破一切是非分別，破二元對立，回歸本自清凈圓滿的自性和大空性，我們才能夠究竟解脫，擺脫業(yè)網(wǎng)的束縛。
以上是一點學fo心得的陋見，供師兄參考。末學覺得很多問題不是fo法不圓融而是我們的心不夠圓融。需要更多的聞思開慧才能面對生活中各種復雜的問題。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 賢靈 于 五月 14, 2010, 10:01:07 上午
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要問的是，若不經(jīng)海內(nèi)外高僧大德的一致認定，門措上師就沒證得嗎？
確實一個證悟的大德不需要認證，因為他的境界已經(jīng)遠離了一切是與非，一切戲論的無礙境界。修行如人飲水，冷暖自知，所謂的世間的認定是針對一些需要認定的修行者設(shè)定的。如同世間的共同約定和制度正是對曾經(jīng)違規(guī)的人設(shè)定的。如果大家都是證悟者，就不需要認證這一說了。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 14, 2010, 10:08:06 上午
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經(jīng)師兄師父們開示，思索一夜，好像是對此疑有所＂悟＂了，請師父師兄們認證一下。
一個人口袋里有了錢，要從街上找人認證一下。一是證明有沒有？二是證明有多少？三是證明是否假幣？......這是嘛亊兒呀？
悟了小疑，大疑又來了。本師釋迦牟尼fo睹明星而悟道，是哪些高僧大德認證的？
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: Feingray 于 五月 14, 2010, 10:24:33 上午
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問題是，有些人并不認識錢，其實撿了一疊冥幣，以為是一千萬，從此把其他事情都放棄，開始醞釀一個富翁生活計劃，那就很悲慘了。
開悟和錢相比，可不是那么好認識的。
當然，識別真幣雖然很難，但是，識別假幣也有一些方法，特別是一些明顯的假幣。
比如有時候，對于最差的那種自以為的開悟，就特別好判斷。比如一個人，覺得自己開悟了，但是別人對自己說一句不好聽話，心里就很悲傷或憤怒，別人對自己的境界不承認，心里就急躁不安，一定要爭辯個你死我活，對于不承認自己境界的人甚至心生嗔恨。試想，天下有這樣的菩薩嗎？這肯定不會的，其實這樣的人連一個基本的最低層次的修行人都算不上，我執(zhí)過于嚴重的緣故。但是悲哀的是，這樣的“開悟者”卻大有人在。
因此，面對我們這些愚昧無知的眾生，開悟需要驗證是多么的重要。
釋迦fo的開悟是示現(xiàn)，其實他早已成fo，而成fo之前，從剛開始修學到初地到fo地，一直都不離善知識，這一點您可以在諸多經(jīng)典中找到原文。而fo陀成fo的最后剎那，是需要三世諸fo共同給與灌頂，而依靠甚深金剛喻定遣除一切執(zhí)著而成就的，此時您說有沒有人給他驗證？
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: wxpdfr 于 五月 14, 2010, 10:55:23 上午
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看到一篇圣嚴法師的文章《禪的傳承與創(chuàng)新》，供師兄參考借鑒：
講到禪的傳承問題，必須先了解一點：禪不應(yīng)該只限于“禪定”或“禪宗”，而是涵蓋了fo與fo法的核心，因此禪的傳承，不只是表面的儀式或方法的傳授而已，這是心法的印證，心法是fo與fo法的核心。
傳承的問題并不限于禪，傳戒時戒體的授受也必須師師相傳，當你受戒時，你從你的戒和尚得戒體，你的戒和尚又從他上一代的戒和尚處得，這樣師師相承，歷歷分明，而且是著重在心法的傳承，如果你受戒時，對戒和尚所說的話，沒有一心領(lǐng)受，雖然儀規(guī)莊嚴，仍不能得戒體，必須你的心和戒和尚的心相契合了，才有感應(yīng)，你才能得戒體。至于戒體是心法或色法的諍論，今天暫時不談。
密宗也很講究傳承，當你修瑜伽法門的時候，如沒有接受上師的傳法，你便無從修起，修了也可能出毛病，即使你從書本或經(jīng)典得到有關(guān)修法的認識，你知道那些儀軌和步驟，沒有上師的加持和指導，你也不能夠修，即使修了也不會得力。
禪宗在法統(tǒng)的傳承上，更重視師師相傳，而且必須“以心傳心，心心相印”所謂“直指人心，明心見性”，都是從心法的傳授上著眼，一定要由師父傳給你，你再往下傳，如果沒有師父傳給你，你無法得到，即使你自己摸索而獲得法益上的體驗，也必須參請高明的禪師，勘驗?zāi)愕木辰纾?jīng)過師父確實勘驗后加以印證了，才能證明你的體驗沒有偏離正法，所以禪宗史上，自晚唐以來，彼此立門戶、爭嫡裔，這是愚昧而無意義的，但在禪的修持和心法的印證上，必須嚴格講究有無師承。
關(guān)于禪宗師承的問題，必須糾正所謂“傳法”這個觀念。一般人認為表面上衣缽的授與，或名義上法眷的安立就是“傳法”，這是很大的誤解。“衣缽表信”，《六祖壇經(jīng)》說得很清楚，傳法的根本精神所在是以心傳心，心心相印，不在于表面的形式，而在你是不是誠懇接受師父的指導去修行，當你修行有了成果，便獲得師父印證，這叫“傳法”。因此，“傳法”的意義建立在師徒之間，方法的不斷傳授，和境界的不斷證明，而“傳法”的因緣，也就直接靈活的表現(xiàn)于師徒的關(guān)系上。
師徒的關(guān)系，最初建立在方法的授受，這是較淺的智識性層面，任何人都有平等的機會接受方法的訓練，但當你依法修行，達到某個境界，開發(fā)了智慧心地，由師父加以印證，在印證的當下，師徒心心相印，便真正達到心法的傳承，這就超越了一切知識、思想、經(jīng)驗的范疇，同時也不是每一個人輕易能達到的成就。
從方法的傳授，到依法修行，到獲得師父印證，整個過程都是非常嚴格慎重，做師父的人絕不稍假人情，所以fo法不賣人情，一定要你有了這個功夫，達到這個境界，師父才能答應(yīng)說：的確！你已經(jīng)進入這個程度了。
從師父對弟子的重要性來說，如果一個人沒有師承或不經(jīng)師父指導，只靠自修有了成就的話，可能進入了一個階段以后，會自大、傲慢、自以了不起，自以為已經(jīng)證了最高的境界，而不自知實際的程度如何，如果有師父隨時指點你的錯誤，隨時鞭策你上進，就可以避免停頓在不成熟的階段自我陶醉了。因此在師父座下修行是非常安全的，你到了什么程度？師父會告訴你；你下一步該怎么走？師父會指點你：你的境界是不是超過了一個階段？師父會給你證明。師徒之間的關(guān)系，就是在這種不斷的指導、不斷的鞭策、和不斷的印證中日益密切，師父并不能給你什么東西，禪的本身是智慧，師父指點一個開拓智慧的方向，幫助你完成慧命，但必須你自己肯努力修行。
從弟子對師父的重要性來說，師父也需要有徒弟，師父如果沒有弟子，或弟子沒有修行，他的進步也很慢。如果師父座下有幾位出格大器，或有一、兩個弟子非常勇猛精進修行的話，就會激勵師父也加緊修行，也許他的境界并不高，由于弟子的激勵，逼著自己也要上進，境界一天天的往上提升，如“水漲船高”，產(chǎn)生“教學相長”的效果。因此師徒之間在道業(yè)上的進步，也是互相影響、互為因果的。
師父沒有高明的弟子，師父不會進步，高明的弟子能夠幫助高明的師父，但高明的弟子，不一定出自明師之門。
禪的傳承和創(chuàng)新，前者是法統(tǒng)的保守，后者是見地的開發(fā)，從法統(tǒng)的傳承上講，必須師師相傳，樹木不能無根，在禪的修證上，雖然有孤明自發(fā)的例子，獨自奮斗畢竟是冒險的行徑，即使你能獨開疆域，仍然必須由師父的幫助和印可，因此創(chuàng)新必須有法統(tǒng)的傳承。
講到這里，又牽涉到公案的問題，有很多人在講公案、解釋公案，或透過學術(shù)性的研究，加以考證、分類、歸納。事實上，公案不能從字面上去講解。
從達到開悟的機緣這一層竟義來講，公案的案例只能活用一次，任何人授用己發(fā)生的公案，想要達到同樣的開悟效果，都不會成功。因此，當一個公案發(fā)生的時候，對那個產(chǎn)生公案的當事者是新的、活的、有用的，過后對任何第三者來說，這則公案已經(jīng)是舊的、死的、沒有用的；唯有在明眼的禪師心中，每一則公案都是活的，因為他能明白公案的活潑機用，以及公案背后所蘊含的是什么內(nèi)容。普通人還沒有到這個境界，無法理解分案背后的內(nèi)容是什么。僅從字面上的意義上去揣測公案，或者似是而非的猜想其中涵意，結(jié)果得到一些曖昧不清的概念，而不能全然領(lǐng)會公案的整個機趣和內(nèi)容。因此，若不是開過智慧眼的人，無從理會分案，你或是站在禪的門外欣賞它，或是進入禪的修行領(lǐng)域，把安當做修持的方法來參，叫做“參公案”。
當你修行到了某一個階段，師父會指點你該參哪一則公案，參了這個公案會幫你進一步上升。如果是一位不高明的師父，隨便指給你一個公案，不能對機，你參了也不會有效果；有了明眼的師父指導你參公案，可能會產(chǎn)生新的公案出來，參舊公案產(chǎn)生新公案，公案可以不斷發(fā)生，如果集眾打禪七，或?qū)ΧU的精進修持，能產(chǎn)生幾則新的公案，就算成功了。
從禪的機用和方法來講，是非常的活潑，沒有一成不變的規(guī)則，而往往一般人教禪，只知道教禪的形式，怎么樣打香板、跑香、打坐、生活起居等，在方法上并沒有立下一定的規(guī)則要人去固守，在破除一切執(zhí)著的原則下，能夠大大的活用，能活能殺，活鐐自在，這是發(fā)自心地妙用的一種活潑的創(chuàng)新。因此在同一個師門造就之下的許多弟子，成就后各有風格，各有機用、各有方法，而開創(chuàng)出各種不同的派別，這是創(chuàng)新的一面，形成中國禪宗史上所謂五家七宗的盛況。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 快樂木薯 于 五月 14, 2010, 11:03:03 上午
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頂禮傳承大恩上師！
頂禮輔導員法師！
承如您自己所說，您都有了那么多錢，還在末學這窮光蛋身上要什么呢？末學什么也給予不了您啊。呵呵。開個玩笑。
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（千萬別生氣啊。)
如果您覺得自己還是有很多疑惑自己無法解釋清楚，那么就跟著上師老老實實學習fo法，把自己的疑惑解開啊。呵呵。
阿彌陀fo。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: Feingray 于 五月 14, 2010, 11:36:02 上午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 14, 2010, 10:08:06 上午
一個人口袋里有了錢，要從街上找人認證一下。一是證明有沒有？二是證明有多少？三是證明是否假幣？......這是嘛亊兒呀？
補充一句：這個錢的比喻更能說明問題，您認為不需要找人證明的原因是因為之前已經(jīng)見過錢了，對錢已經(jīng)非常熟悉而且很肯定了，為什么肯定呢？因為他有人告訴他這就是錢，或者他以前有過錢去花過別人也認可沒有說他的這個東西是假幣，但是如果一個人從來沒有見過錢，或者即使見過錢也從來沒有人告訴他：對，這就是錢。那么，他憑什么認為自己口袋里有了錢呢？
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 一葉海水 于 五月 14, 2010, 12:19:25 下午
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最少，在當前正法時代，證悟認定制度對證悟者本人無壞處，對未證悟者有好處。
這樣的制度不是很合理嗎？
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 覺夢人 于 五月 14, 2010, 12:41:37 下午
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引用自: 覺夢人 于 十一月 22, 2009, 04:30:13 下午
頂禮上師三寶！
不是早就有答案的，是今天學習的結(jié)果。
個人覺得，觀察自相續(xù)與行為的調(diào)柔、如法，主要是個人覺受；對照傳承上師的教言，個人也容易誤解；若有具格上師的印證，便有百分之百的把握，信心十足的加倍修證下去，應(yīng)當是最佳的途徑。如果因緣不成熟，退而求其次，只好個人觀察自相續(xù)與行為，及對照傳承上師的教言，看是否一致，符合圣言量。
還有一個重要原因。空性、光明，深寂離戲，若自誤尚冤，授徒豈不同入火坑，法身慧命，豈敢兒戲，不慎。
歷代的祖師清凈傳承必代代印證，否則法脈豈不不清凈。
共勉，同勵！
個人分別念，供參考。
http://www。bodhiinstitute。org/fo ... msg73582#quickreply
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 輔導員A 于 五月 14, 2010, 01:10:33 下午
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隨喜分享！
曾經(jīng)有一個道友，一直認為自己已經(jīng)證悟，為此去問上師。問的還不是請求認證的事，是自己的一個境界，上師說：“我不給任何人認證。”
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: Shirley 于 五月 14, 2010, 03:48:08 下午
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頂禮上師三寶！
頂禮輔導員法師！
輕松一下，給樓主講個故事吧！
夾山大師
有個禪宗大師叫船子誠，又名船子和尚，船子是外號，就像我們說濟顛和尚，濟顛是外號，法名叫道濟，因為瘋瘋顛顛，大家叫他濟顛和尚。那個船子和尚開悟后，與其他兩個師兄弟下山去，有人到湖南去教化，有人到江西去教化，最后就問船子誠準備到那里去？
船子說：師兄啊！我看你們這一生有好福報，將來可以做一方的大師，我這個苦命人，此生做個平凡的人，多做一點好事再說吧！不過拜托你們兩位，將來有第一等的人材，給我送一個來，接接我的這一支。師父把學問傳給我我不交代下去，上對不起歷代先圣先賢，也對不起師父啊！只要有人接我的法，我就心滿意足了。
所以他就跑到江蘇華亭，一個小地方，做個渡船人，一只小船整天渡人過河來去，給他錢，他收兩個，不給錢也沒有關(guān)系。
后來有個大法師夾山和尚，fo法好，學問好，講經(jīng)說法，聽眾極多，名氣大得很。船子誠的師兄道吾和尚聽到了，心想那個師弟船子，還天天在搖渡：道吾也是禪宗的大師，穿了件破破爛爛的和尚衣服，言不壓眾，貌不驚人，就去聽夾山講經(jīng)。到夾山道場找個后面的角落坐下。有人起來問：‘如何是法身？’夾山和尚回答：‘法身無相。’又問‘如何是法眼？’他說：‘法眼無瑕�！鸬亩嗪�。法身無相嘛！根據(jù)金剛經(jīng)，三十二相皆是非相。法眼是沒有一點瑕疵的��！心如明鏡臺，無所不照，無所不知。照fo學的理論，這個回答的確沒有問題。
可是坐在那個角落的道吾，嘻！就給他那么一笑！這個笑是冷笑。夾山受不了啦，趕快下堂，經(jīng)也不講了，下來把和尚的大禮服袈裟一披，就去找這個破破爛爛的道吾和尚頂禮。他說老前輩��！我剛才答話，那里錯了？道吾說：錯倒沒有錯，可惜沒得師承。換句話說，你理論是對，你功夫上沒有到，你不要瞎說。夾山就問當今天下，那一位是明師��？道吾說，明師是有，但是你今天名氣那么大，恐怕作不到，除非把招牌丟掉，名利不要，我再指給你一條明路。像道吾這種和尚，給師兄弟找徒弟，多有本事。
夾山果然丟棄既得的盛名地位，捆一個小包袱就去了，夾山在聲名顯赫時居然能為道而舍棄一切，證明他后來的大徹大悟是有道理的。道吾說：我說的這個人��！‘上無片瓦，下無卓錐�！蠠o片瓦，下無立錐，就是住在船上嘛！他說你到華亭三十里外，那個河邊去找一個和尚。后來夾山就找到這個船子誠，中間我們就不詳細報告了，大家可以參考指月錄。
夾山見船子
船子誠一看這個夾山啊！將來一定是個大師，知道是師兄搞來的，夾山上船以后，也沒有說出道吾，也沒有自我介紹，他們兩個人彼此考察。
船子和尚就問夾山：「大德高棲何寺？」當時他們兩個人的學問都很好，說話滿口的字句文雅，夾山說：「寺即不住，住即不似�！购龋∧嵌际情_悟了的話。就是我們普通講：你貴寺在那里？夾山答話：「寺即不住，住即不似�！惯@似乎是應(yīng)無所住而生其心嘛！還有所住就不是了！所以禪宗叫機鋒，一句話，不等你考慮一下講出來，等你考慮了一下再答，就已經(jīng)不是了，那就住即不似了。
這兩個人學問都好，fo學都呱呱叫，平常大概都在fo教刊物上登文章的�。ū娦�)最后沒有辦法船子和尚就拿起那個船槳，一下子就把夾山打下水去了。人掉下水去， 不會游泳，咕嚕�！仟N不堪，剛冒上來，船子誠就說：你說你說！夾山正準備張嘴，船子又把他按下去了，來往一共按下三次。人掉到河里去了，咕嚕嚕水吞下去，剛剛冒上來一點，又把他按下去，你快說，一定又講道理，寺即不住，住即不似，趕快又把他按下去，不等他講。最后，把他滿肚子學問道理給水泡光了，再一次冒上來，夾山說我懂了，再不要把我按下去了。這一下開悟了，船子說：我告訴你，fo法就是這樣，你可以走了。
當然夾山在船上幫師父劃船劃了多久，就不知道，后來師父叫他走，他告辭師父走了，一邊走，一邊回頭看這個師父。我們一定覺得他未免有情，戀戀不舍，但是這個師父一看到，說：「和尚，你以為我還沒有教完你�。 拱汛约壕统料氯チ耍@樣堅定夾山的信心。不過他吩咐過夾山，從此不許住在鬧市里當法師，要好好到深山里頭，沒得吃的都可以，香爐古廟冷湫湫的，好好去修行，修成功了再出來。
后來不知過多少年，夾山再出來做大師，有前輩又出來請問他，如何是法身？答以法身無相。如何是法眼？答以法眼無瑕。還是這兩句話。同樣是這兩句話，悟后是證到了這個境界，開悟前只是理念上的話。理念上雖對，但是，你嘴吧上會說，叫作口頭禪，身心沒有證進去。所以，有關(guān)這個相的問題就是這樣，你著了相，總以為外面有個fo像，看到有個fo來，是打坐也好，入定也好，作夢也好，你看到fo在顯身，你就著相了，就不是fo法。三十二相即是非相，就是這個道理。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 15, 2010, 03:31:52 下午
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引用自: 輔導員A 于 五月 14, 2010, 01:10:33 下午
隨喜分享！
曾經(jīng)有一個道友，一直認為自己已經(jīng)證悟，為此去問上師。問的還不是請求認證的事，是自己的一個境界，上師說：“我不給任何人認證。”
感嘆上師的風范！***
請野醫(yī)道友注意心態(tài)及發(fā)言！��！
——總版主I
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 15, 2010, 03:36:12 下午
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其實一個人口袋里有錢沒錢，他自己會不知道？況且自己口袋里有錢的人，也很少讓人幫他數(shù)錢的。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 見新 于 五月 15, 2010, 04:12:05 下午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 15, 2010, 03:36:12 下午
其實一個人口袋里有錢沒錢，他自己會不知道？況且自己口袋里有錢的人，也很少讓人幫他數(shù)錢的。
自己口袋里有錢
1、可能是真的；2、也可能是假幣
自己是否知道？
1、可能知道；2、也可能不知道
別人告訴自己以后
1、自己也可能相信；2、自己也可能不相信
別人也有兩種情況
1、明明自己口袋沒錢，卻告訴自己有錢或者明明自己口袋有錢卻告訴自己沒有錢
2、確切告訴自己有錢或沒錢
這要分不同情況進行，還是比較復雜的。學fo也是如此。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 15, 2010, 05:22:53 下午
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看來世間的事情就是這樣，有人喜歡讓別人替他數(shù)錢，也有人樂意替人數(shù)錢，也有人不喜歡讓別人替他數(shù)錢，也有人不樂意替人數(shù)錢。人家樂意不樂意喜歡不喜歡是人家的事情，你犯什么疑？搖我的轉(zhuǎn)經(jīng)輪去了。
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 賢靈 于 五月 15, 2010, 08:58:09 下午
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呵呵，野醫(yī)師兄的話讓人深醒啊，本是各人自掃門前雪，然而凡夫就是愛管閑事論是非，心隨外境轉(zhuǎn)，到是自家門前的雪經(jīng)常忘了掃�！皶r時勤拂拭，勿使惹塵�！笔俏覀儽仨氁蝗杖〉�，這樣才能達到“本來無一物，何處惹塵�！薄�
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標題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 總版主I 于 五月 16, 2010, 08:40:39 上午
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