古往今來(lái)，斗轉(zhuǎn)星移，中醫(yī)的人才培養(yǎng)始終堅(jiān)持寧缺毋濫、以一當(dāng)十的原則，其目標(biāo)在于成就“蒼生大醫(yī)”而非“含靈巨賊”。拜師學(xué)藝，體悟踐履，來(lái)不得半點(diǎn)含糊；施針處方，療疾除病，要不得半點(diǎn)馬虎。正因?yàn)槿绱�，莘莘學(xué)子縱然叩謁于一方名醫(yī)，可經(jīng)年累月、寒暑易節(jié)，只有那“性篤行貞、心無(wú)怨艾”之人，方可“登堂入室”；如果有人萌生懈怠、怨恚，抑或抵受不住榮華利祿之誘惑，或抗拒不了錢(qián)財(cái)美色之吸引，終將前功盡棄、半途而廢。所以先人有云：“為者如牛毛，獲者如麟角。”
中醫(yī)基礎(chǔ)理論擁有一套獨(dú)特的范疇體系和靈活的說(shuō)理方法。中醫(yī)的陰陽(yáng)、五行等，與傳統(tǒng)哲學(xué)的相應(yīng)概念既有聯(lián)系又有區(qū)別，卻充滿了東方傳統(tǒng)思想的深邃。陰陽(yáng)、五行看似樸素平淡，內(nèi)里卻隱藏著許多尚未開(kāi)顯的妙法玄機(jī)。而中醫(yī)的說(shuō)理采取箴言、警句等古漢語(yǔ)形式，通俗易懂又不失精辟深邃，這是其他語(yǔ)言形式難以勝任和取代的。要想真正掌握中醫(yī)基本理論和方法，并將之自如地指導(dǎo)診察疾病、健體養(yǎng)生等實(shí)踐，若無(wú)經(jīng)年累月的傳統(tǒng)文化洗禮、熏陶，幾乎是不可能的。
理論見(jiàn)之于實(shí)踐，實(shí)踐反過(guò)來(lái)為理論提供給養(yǎng)。中醫(yī)的理論與臨證密不可分，交織互滲；而中醫(yī)教育同樣離不開(kāi)臨床實(shí)踐（其中體現(xiàn)著精湛浩繁的醫(yī)療技藝)，因?yàn)楹笳邩?gòu)成中醫(yī)課程結(jié)構(gòu)的一環(huán)。讓接受中醫(yī)基礎(chǔ)教育的學(xué)生，有準(zhǔn)備、有步驟地進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)或見(jiàn)習(xí)環(huán)節(jié)；讓學(xué)生們?cè)谂R證實(shí)踐中學(xué)以致用、觸類旁通，這樣既能加深學(xué)生對(duì)中醫(yī)理論的認(rèn)識(shí)，也促使其盡快熟悉相關(guān)的中醫(yī)技能，從而為以后走上工作崗位打下基礎(chǔ)。
可全國(guó)本科擴(kuò)招的現(xiàn)實(shí)和中醫(yī)院校辦學(xué)規(guī)模之間的“鴻溝”，于短期內(nèi)難以彌合。眼下，兼?zhèn)湄S富的教學(xué)、臨床經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)師較少，而學(xué)生人數(shù)相對(duì)較多，這就形成僧多粥少的不利局面。另外，由于學(xué)生在綜合能力、知識(shí)背景等方面存在個(gè)體差異，即便讓大批本科學(xué)生一窩蜂地上臨床、跟導(dǎo)師，也不一定有收獲，還可能有違初衷。
理論傳承有其自身特點(diǎn)，學(xué)科教育也有一般規(guī)律。知識(shí)內(nèi)容的傳授，必須注意知識(shí)背景的培養(yǎng)和思維方式的轉(zhuǎn)換等因素。教師如果不循序漸進(jìn)、因勢(shì)利導(dǎo)，給學(xué)生講授的內(nèi)容零散、雜亂，那么教育的效果將事倍功半、得不償失。
如何由認(rèn)識(shí)論的高度，而不只停留在方法論角度來(lái)整合、完善中醫(yī)基礎(chǔ)理論，應(yīng)該成為當(dāng)前中醫(yī)教育界乃至中醫(yī)理論界的頭等大事。其理由主要有三：
1)中醫(yī)各科教材是傳授知識(shí)的重要工具，但一些教材在語(yǔ)言表述時(shí)，往往欠缺簡(jiǎn)明、凝練，而顯得拖沓冗長(zhǎng)、前后不一。有些教材表述中醫(yī)理論時(shí)，多由具體實(shí)物出發(fā)，著力表現(xiàn)其“物質(zhì)”、“實(shí)體”的一面，淡化甚至忽略指涉“功能”或“屬性”的另一面。殊不知，這被淡化、忽略的另一面，恰恰系中醫(yī)基礎(chǔ)理論的綮要和旨?xì)w。
2)在學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論階段就陸續(xù)給學(xué)生開(kāi)設(shè)許多西醫(yī)基礎(chǔ)課，如人體解剖學(xué)、生物化學(xué)、組織學(xué)、胚胎學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)和
藥理學(xué)等。這些課程占用課時(shí)多，知識(shí)點(diǎn)分散、瑣碎，章節(jié)松散。學(xué)生需要花費(fèi)大量時(shí)間和精力，去啃書(shū)本、背定義和記結(jié)論。這么一來(lái)，難以保證似易實(shí)難的中醫(yī)基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)。
西醫(yī)課的實(shí)驗(yàn)直觀、明晰和生動(dòng)，其中貫穿著西醫(yī)思維特征。在學(xué)生們普遍缺乏中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶和浸染的心靈里，西醫(yī)課實(shí)驗(yàn)先入為主，輕易地扎根、發(fā)芽。緊隨實(shí)驗(yàn)而來(lái)的是西醫(yī)學(xué)的醫(yī)理分析和闡發(fā)，學(xué)生們不自主地在病例分析中套用西醫(yī)學(xué)的思路，雖說(shuō)步履蹣跚，倒也像模像樣。而中醫(yī)課的實(shí)驗(yàn)卻常常借用現(xiàn)代科技的手段，試圖以“客觀、規(guī)范和精確”的面貌示人，似乎總給人一種適得其反、邯鄲學(xué)步的感覺(jué)。另外，基礎(chǔ)課那抽象、玄妙的內(nèi)容和空洞、枯燥的講解，即便當(dāng)時(shí)在學(xué)生腦海中留下絲縷印跡，但是否能“安營(yíng)扎寨”也很難說(shuō)。
3)中醫(yī)理論給養(yǎng)源自中國(guó)古代哲學(xué)，同時(shí)中醫(yī)學(xué)深受中華傳統(tǒng)文化的熏陶和浸yin，從而帶有寬廣深厚的哲學(xué)、人文印跡和積淀。中醫(yī)理論的精髓主要蘊(yùn)藏于流傳千古的中醫(yī)經(jīng)典。先人有言：讀經(jīng)開(kāi)智。經(jīng)典在啟發(fā)心智、指導(dǎo)診療等方面起著重要的作用。勤讀中醫(yī)經(jīng)典，理論聯(lián)系臨證是學(xué)好中醫(yī)的不二法門(mén)，而閱讀中醫(yī)經(jīng)典，自然離不開(kāi)醫(yī)古文及相關(guān)文化常識(shí)。但在許多本科學(xué)生的眼里，文縐縐、干巴巴的古文顯然比不上時(shí)髦、實(shí)用的英文。他們寧愿朗誦ABC，也不愿吟讀“之乎者也”。在許多現(xiàn)代年輕人看來(lái)，古文仿fo隔世陳物，經(jīng)年老歷，既晦澀難懂，又拗口別扭。
試看今日之年輕學(xué)子，多借本科教育擴(kuò)招之風(fēng)潮而紛紛步入大學(xué)殿堂，中醫(yī)院校也不例外。本科教育主要以通識(shí)教育為培養(yǎng)目標(biāo)，可伴隨著當(dāng)代社會(huì)潮流的洗禮，外語(yǔ)占本科教學(xué)比重逐漸提高。中醫(yī)的本科教育自然也不例外，可增加外語(yǔ)教學(xué)比重，不僅難以彰顯中醫(yī)教育的特性，還會(huì)抹煞外語(yǔ)教學(xué)的真正價(jià)值。
不少學(xué)生上主干課程（包括中醫(yī)基礎(chǔ)課)時(shí)無(wú)精打采，心不在焉，敷衍了事；而學(xué)起外語(yǔ)卻判若兩人，熱情高漲。而走入中醫(yī)院校校園，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)許多晨讀的學(xué)子在湖邊、樹(shù)下賣力起勁地朗讀、背誦，誦讀的不是中醫(yī)經(jīng)典條文，而是外語(yǔ)；在日常生活中，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)俯拾皆是，老師聽(tīng)起來(lái)如墜云端、無(wú)可奈何。
如此看來(lái)，營(yíng)造一個(gè)研習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，應(yīng)是中醫(yī)基礎(chǔ)教育的基本要求。只有這樣，學(xué)生才能真正理解典籍條文的深意，從而切中肯綮地領(lǐng)悟岐黃醫(yī)道的底蘊(yùn)。
