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致反對中醫(yī)者公開信之十四--《
黃帝內經(jīng)》是書寫生命的天書
中華國醫(yī)國藥網(wǎng)總顧問 段向群
宇宙天體物理已知順勢運行的結構規(guī)律，啟示一條亙古不變的生命盛衰定律，所有與運動相關的物理特征，都是朝相一致方面不停運動，其順逆分明軸向運動形式，使宇宙充斥在羌狀態(tài)的相互運轉態(tài)勢，這種源自大爆炸理論對宇宙生命與非生命物質世界的雙向萬有引力關系，形成陰（暗物質)與陽（物質)兩種相互不同物質態(tài)，基本處于控制與反控制關系，從另一側面，證實從陰與陽所代表無限或有限空間的物質引力存在。
陰陽學說，是解釋物質正反方面的兩種極端物質能，自然產(chǎn)生相互影響作用力的宇宙物質雙向制約關系，如同正電子與負電子關系，量子力學對立關系，端粒物質對撞關系。根據(jù)陰陽理論的幾兀理論，而陽極向無限大宏觀理論或向無限小微觀理論，各自仍然處在運動兩端的研究十字路口，還沒有徹底結束物質兩端的終極探索。由于，宇宙生命物質與非生命物質的物質信息不滅原理，陰與陽原創(chuàng)學說，仍然有未窮止境的可預見雙向拓展空間。《黃帝內經(jīng)》以道家醫(yī)學“天人合一”理論為基礎，以《太平經(jīng)》陰陽五行自然哲學理論為醫(yī)理辯證，是在2500年前古代先民根據(jù)當時流行的楚文化《楚辭天問》“邃古之初，誰能道亡？上下未形，何由考之，冥昭瞢暗，誰能極之？......”始自殷商文明對宏宇與玄徽的冥想產(chǎn)生”天下萬物，生于有，有生于無（老子語)，將人類與自然萬物用“道”來概括宇宙世界的“無像之像”變化。
《黃帝內經(jīng)》思想，完全受“道”影響。以萬物生長，人類蕃衍現(xiàn)狀，用陰陽為代表，將醫(yī)學病因與病機現(xiàn)象全部以“陰陽五行”哲理來加以強行解釋，并充斥機械哲理思維，這種貫穿始終的病因病理相生相克關系，只是順應了了春秋時代道家統(tǒng)治文化現(xiàn)象規(guī)范，引鑒道家醫(yī)學思想。實際是道家醫(yī)學具有社會統(tǒng)治地位所造就的醫(yī)學史觀的一種醫(yī)學傳承�！饵S帝內經(jīng)》全盤貫穿道家理論，從表面對“道”家統(tǒng)治地位的俯首稱臣，另一方面也成功地保護非道家醫(yī)學實踐驗方得到了應有的傳承。這種既順應官場醫(yī)學的絕對權威，又巧妙順應民間醫(yī)學獨特方法的生命適者生存現(xiàn)狀。無論《靈樞傳》還是《黃帝外經(jīng)》，總體顯示《黃帝內經(jīng)》在當時“道”文化統(tǒng)治地位的一種先進性醫(yī)學思維膻變。
《黃帝內經(jīng)》批判繼承道家醫(yī)學哲理真空。使道家虛渺空靈思維與實踐醫(yī)學萌芽階段互相兼容。將古典醫(yī)哲學進程，以原始哲學史觀首次對人體生命有了經(jīng)典性定位，運用陰陽五行抽象思維解析人體解剖世界的活性物質結構因果關系，盡管有生搬硬套之嫌。但在當時連紙與活字印刷都沒有發(fā)明的竹簡時代，就已經(jīng)是世界同時期非同小可的重要理論指南。人們可以通過狹隘哲學理念，以對五字頭概念所總結的[五行]、[五神]、[五祀]、[五臟]、[五色]、[五味]、[五臭]、[五音]、[五方]、[五谷]、[五常]抽象概念，數(shù)字化涵蓋了已知或無知的自然屬性與現(xiàn)象，對朦朧萌芽的醫(yī)學理念，半客觀地易教易學的整體醫(yī)學思想，基本照耀與壟斷了之后2000年的中國醫(yī)學。
對《黃帝內經(jīng)》批判制式的繼承，幾乎是祖國醫(yī)學沿襲至今的致勝法寶。從東漢張仲景《
傷寒論》到華佗《內照圖》，兩種不同《黃帝內經(jīng)》的非道家醫(yī)學思想，是實踐中醫(yī)學與道家醫(yī)學分野的十字路口。張、華二人共同提出生長壯老也思想，與道家思想“長生不老”觀點是中醫(yī)學與道醫(yī)家旗幟鮮明的對立認識生死觀。中國醫(yī)學的產(chǎn)生與發(fā)展，是在不間斷繼承、批判與不固步自封的形式生存與發(fā)展。包括《千金方》（孫思邈)、《溫病學》（王敘和)、《本草綱目》（李時珍)，都是在去偽存真優(yōu)勝劣汰方式，將中醫(yī)藥學推向歷史顛峰。盡管《黃帝內經(jīng)》存在醫(yī)學認識史觀的明顯差異，也存在重大的醫(yī)學實驗醫(yī)學臨癥與解剖學的巨大差距，但從當時歷史與落后科技因素考證�！饵S帝內經(jīng)》仍不失，光彩奪目的歷史重要醫(yī)典著作，《黃帝內經(jīng)》醫(yī)學臨床的重要性不僅人類在原始局限醫(yī)理是黑暗期狀況，能夠獲得的對人體生命哲學的客觀性解釋，也初步掌握利用機械醫(yī)學哲理。首次找到對自我生命的定位或醫(yī)療手段，使人類盡管還無法得到十全十美醫(yī)學理論與治療，但也補充了人類醫(yī)療史的空白。在東方文明史地位，《黃帝內經(jīng)》理論真正揭開了醫(yī)學黑暗期序幕。那些勉強定位的，抽象的哲學解剖定位起碼給以后人類提供了可供借鑒的醫(yī)理途徑，更準確的解釋。智慧的認識過程永遠處于由簡入繁，由淺入深過程。人類認識階段不可能先發(fā)明航天器再懂得刀耕火種。科學的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，盡管四大發(fā)明不如愛迪生值錢，甚至中國火藥發(fā)明也不如諾貝爾火藥大王般的腰纏萬貫，可是所有具有啟萌式發(fā)明，都不應時過境遷不應今是昨非，如果如此，以科不科學，道不道理、尚能飯否，來宣判中醫(yī)死刑。完全是歷史的詭異，讓一些所謂全能戰(zhàn)士的偽科學家象巨靈神一般大刀闊斧，拿《黃帝內經(jīng)》當“廢此朝食”早點，如此品味，簡直讓人味同嚼蠟！
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