明清時期，我國中醫(yī)藥學(xué)全面發(fā)展，中醫(yī)教育的形式也趨于多樣化，并出現(xiàn)了“講學(xué)”的模式。浙江首創(chuàng)中醫(yī)教育“講學(xué)”的是錢塘（今杭州)人盧之頤（字繇生，號晉公)。父親盧復(fù)精通醫(yī)學(xué)，之頤承父業(yè)，撰有《金匱疏論》、《學(xué)古診則》、《痎瘧癥論疏》、《本草乘雅半偈》等多部醫(yī)著，并以所撰著作為講義，開講醫(yī)學(xué)。聽講者頗多，當(dāng)時的不少名醫(yī)，如張志聰、陳胤倩、張?zhí)焐榷悸犨^他的講學(xué)。但真正形成規(guī)模并在中國醫(yī)學(xué)史上留下重彩筆黑的是張志聰舉辦的侶山堂。
“侶山堂”是清康熙三年（公元1664年)，張志聰在武林“胥山之陰，娥媚之麓”，即今杭州市城隍山腳糧道附近，建造的一座書院式建筑。
張志聰，字隱庵，生于明萬歷三十八年（公元1610年)，卒于清康熙十九年（公元1680年)左右。志聰曾師從張卿子，盡得其傳。張卿子，名遂辰，號相期，生于明萬歷十七年（公元1589年)，卒于清康熙七年（公元1668年)。他的家族本來在江西，從他祖父輩起，就在浙江錢塘定居了。張卿子醫(yī)學(xué)造詣的由來，再一次驗證了“久病成良醫(yī)”的老話�！度屎涂h志》記載他小時侯體弱多病，多方求醫(yī)也不見好轉(zhuǎn)，于是他從小就注意閱讀醫(yī)書，希望能找到一劑靈方，久而久之，他竟然把從戰(zhàn)國扁
鵲到“金元四大家”的著作都讀遍了。自學(xué)成才的張卿子，臨床經(jīng)驗豐富，尤其對
傷寒很有研究。張卿子所收徒弟中，最聰明的是張志聰。
張志聰開辦“侶山堂”的初衷是繼承盧之頤的“講學(xué)”事業(yè)，傳授老師張卿子、盧之頤及自己的醫(yī)術(shù)。但他祖上九代世醫(yī)，據(jù)傳先祖即為漢代名醫(yī)張仲景，他本人是仲景四十三代孫，且已懸壺數(shù)十年，醫(yī)術(shù)高超，患者本就門庭若市，所以“侶山堂”又成了他的門診所。
張志聰豐富的理論和高超的醫(yī)術(shù)吸引了眾多求學(xué)者，《清稿史》記載：“志聰構(gòu)侶山堂，召同志講論其中，參考經(jīng)論，辨其是非。自順治中至康熙初，四十年間，讀軒岐之學(xué)者咸歸之”。生動地反映了張志聰建堂辦學(xué)、論醫(yī)講經(jīng)的盛況。這種盛況不僅讓官辦的中醫(yī)教育機構(gòu)相形見拙，更令傳統(tǒng)的家傳或帶徒式教育望塵莫及。侶山堂開辦的當(dāng)年，當(dāng)時已小有名氣的醫(yī)家高世栻即趕去投奔。高世栻（字士宗)生于明崇禎十一年（公元1638)。《清史稿》記載他和張志聰一樣，都是“久病成良醫(yī)”。他拜師的目的性很強，就是希望從老師這里學(xué)到治愈自己疾病的良芳，結(jié)果，不僅病好了，而且“歷十年，悉窺精奧。遇病必究其本末，處方不流俗”。此后，高世栻也應(yīng)張志聰之請，在侶山堂講學(xué)了。據(jù)有關(guān)史料記載，在侶山堂從學(xué)者常有數(shù)十人之眾，老師不僅僅是張志聰本人，還邀請了當(dāng)時負有盛名的張開之、沈亮辰等醫(yī)家前往講授。教學(xué)方法既有講授又有論辨，顯得生動活潑。侶山堂培養(yǎng)了一批學(xué)生，其中有史可考、醫(yī)術(shù)不凡者就有高世栻、莫仲超等19人。志聰故后，高世栻主持侶山堂，一直延續(xù)到光緒年間。侶山堂教學(xué)內(nèi)容集中反映在張志聰編撰的《侶山堂類辨》和高世栻編撰的《醫(yī)學(xué)真?zhèn)鳌分�。這二本著作內(nèi)容豐富，切于實際，兼顧了理論與臨癥，是醫(yī)學(xué)講授的好教材。
侶山堂辦學(xué)不僅出人才，而且出成果。深獲后世好評的醫(yī)著有《素問集注》、《靈樞集注》、《傷寒論集注》、《金匱要略集注》、《本草崇原集說》等，這些著作開創(chuàng)了醫(yī)學(xué)界集體創(chuàng)作的先河，在醫(yī)學(xué)史上不失為一段佳話。師生之間在學(xué)術(shù)上一脈相承且代有發(fā)展，形成了重視經(jīng)典，治學(xué)嚴(yán)謹?shù)膶W(xué)術(shù)特色。
清初的杭州，由于侶山堂的延續(xù)近百年的中醫(yī)講學(xué)活動，造成了在海內(nèi)外的巨大影響，出現(xiàn)了醫(yī)學(xué)史上少有的繁榮局面。當(dāng)時，醫(yī)家云集，人才薈萃，盛極一時。清代王琦稱：“自順治到康熙之初四十年間，外郡人稱武林（錢塘別稱)為醫(yī)藪.（《侶山堂類辨?跋》)。
－－－－－－－－－－－每觀先生文都有收益,先生傳播中醫(yī)可謂不遺余力
