“大道至簡(jiǎn)，直指人心”，當(dāng)你自己放下了自己的私心雜念，當(dāng)你超出了自我欲望的牢籠，當(dāng)你真正忘記了自己的思想，忘記了自己的意識(shí)……在此刻你真正進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)，你就立刻能夠溝通宇宙間的超常能量，達(dá)到宇宙在我心中，我在宇宙中，我與宇宙同體，息息相通，和超常信息交流共振共鳴…… 當(dāng)你處于這種狀態(tài)，所有的功法你都可以不要，所有理論你都可以忘記。大道至簡(jiǎn)，大道無形，大道無法，這是一種大道自然，返樸歸真的高級(jí)功態(tài)。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中，你不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調(diào)整；你不求功能，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天，百脈自然暢通…… 古今成大器者，都是肯在煉心修德和放松入靜上下功夫的人。人們總想，那些在修煉上有大成就者，一定是煉了什么高功秘法，得到了什么高深莫測(cè)的訣竅，似乎找到了這些就能一日成仙，一日得道。卻不知道古往今來，許多有成就、成大器者也并非煉什么高級(jí)秘法后才成功的，而是在求道的途中，歷經(jīng)了許多曲折與磨難后，才始悟出“大道不是遠(yuǎn)在天邊，而是近在自己的身邊”，就在自己的體內(nèi)、心里，才始悟大道至簡(jiǎn)至易，大道平常的真諦。其實(shí)他們都是放下貪多求雜的欲望,專心一意修煉自己,肯在放松、入靜、入定上下功夫的人。－－－－－－－－－－－乃真言也�。。。�！
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回復(fù) fkhq2004 的帖子是的！
－－－－－－－－－－－現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)真的很難。
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回復(fù) 駱駝007 的帖子這個(gè)“定”字難倒了千千萬萬的修道者。因?yàn)槿攵ǎ紫纫酒と饨罟侵�，之后還要降服心態(tài)、降服心志，戰(zhàn)勝魔軍。在入世修煉條件下，你還要克服家庭的困難、工作的困難、經(jīng)濟(jì)上的困難，還要排除社會(huì)上各種風(fēng)吹雨打的沖擊。沒有一定的毅力，你坐不下去，更談不上什么入定。在“定”字這個(gè)難關(guān)面前，很多人都望洋興嘆，有許多人中途退出了。－－－－－－－－－－－是的，這是個(gè)浮燥的社會(huì)，
陰虛火旺。
－－－－－－－－－－－能不能這樣理解呢？大道至煩，大道至簡(jiǎn)，殊途同歸，每個(gè)人的具體情況不一樣，修道的方法也可以不一樣，重要的是不是找到一種合適自己的修道方法呢？
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本帖最后由 喜歡就拿去吧 于 2013/7/11 09:40 編輯 gydjdsj.org.cn回復(fù) 茶水 的帖子既然大道至簡(jiǎn)又怎么會(huì)大道至煩呢？找到一種適合自己的修道方法，當(dāng)然可以，fo家還分小乘、大乘和密乘呢。
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回復(fù) 喜歡就拿去吧 的帖子請(qǐng)教先生，我是這樣理解的，大道無形幻化萬千，以劍入道謂之劍道，以茶入道謂之茶道（是不是我小說看多了，想當(dāng)然了呢)。另外，我們說的道是狹指道家的道，還是泛指包括道家、fo家和儒家呢？謝謝！我不知道是不是我小說看多了，我總覺得道家的道才是正統(tǒng)。望先生解惑。
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回復(fù) 茶水 的帖子 呵呵，對(duì)于劍道、茶道什么的我不懂。我國古代，儒、釋、道三家是鼎足而立的。儒家重視人倫，主張修身、齊家、治國、平天下，干一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)，立千古不朽的功勛；fo家傾心般若，主張?jiān)谧杂X的基礎(chǔ)上覺他，自度的基礎(chǔ)上度他，普度眾生，同往西方極樂世界；道家則崇尚自然，主張通過這種修煉，達(dá)到長生久世，羽化登仙。儒家的著眼點(diǎn)在于入世，fo家的著眼點(diǎn)在于出世，道家的著眼點(diǎn)在于加強(qiáng)自身修煉以求長生不死。我感覺一般人說的道是指道家的道。 什么是“道”？“道”是自然的始祖，是宇宙之源�！暗馈笔居谌说睦恚词谴蟮乐�，大道之理是自然的總規(guī)律，亦是宇宙的總規(guī)律。大道之理包含了規(guī)律(法則)，理中寓法，法中寓理。 “道”的特征：其大無外，其小無內(nèi)，至簡(jiǎn)至略，至精至微，至玄至妙，渾然無極，呈虛無態(tài)。 “道”的特性：恬淡、虛無、清靜、無為、自然、純粹、平易、樸素、忍辱不爭(zhēng)。 大道似水。 “道”的作用：生成萬物，決定萬物。道在物中，物在道中。 道理的內(nèi)涵則是它包容的萬事萬物的各類規(guī)律和方法。合于“道”的思想和行為是道德，合于道的“理”則是真理。人們?yōu)楂@得徹底解放，千百年來孜孜以求地探索真理，而真理早已在人們中間，人們卻沒有注意。真理是分層次的，不同層次有不同的相對(duì)真理，無數(shù)相對(duì)真理的總和即是大道之理。 宇宙宏觀分類學(xué)視“道”為“總”。 老子講“道生一，一生二，二生三，三生萬物”�！暗郎弧钡摹耙弧笔侵甘裁茨�？道在無始無終的螺旋式循環(huán)運(yùn)行中，由其內(nèi)部的規(guī)律決定，在運(yùn)行到特定階段時(shí)，其能量高度密集，已開天目的的特異功能者在入定態(tài)中，可用天目追視到：高度密集的能量團(tuán)形成了一個(gè)混混沌沌的零形體，這個(gè)零形體，就是宇宙開合前的初始狀態(tài)，我們稱其為“混沌蛋”�！盎煦绲啊笔且粋�(gè)充滿能的海洋，陰陽未開，呈現(xiàn)出一片虛無狀態(tài)。這虛無的一體，就是老子講的“一”。在宇宙宏觀分類學(xué)上，被稱其為“體”。 “一生二”的“二”又是什么？它是怎樣來的呢？“二”在宇宙宏觀分類學(xué)上居何位置？道體按照自身的規(guī)律運(yùn)行，生生循環(huán)不已，在每個(gè)階段，都有每個(gè)階段的特征和特性。“有生于無”，由道派生出來的道體，其初始狀態(tài)“混沌蛋”是一個(gè)氣態(tài)的能量海洋，運(yùn)用特異功能體察，可以感到此間寒涼，它的溫度和狀態(tài)，都似于水類。在運(yùn)行過程中，水類的相生規(guī)律決定了它必然產(chǎn)生出木性的狀態(tài)，運(yùn)行中“混沌蛋”生發(fā)調(diào)達(dá)，出現(xiàn)木類的特性。繼續(xù)運(yùn)行，木性開始向火性生化。 “混沌蛋”由寒涼變溫，轉(zhuǎn)為炎熱，向上。炎熱到一定程度的時(shí)候，“混沌蛋”生發(fā)膨脹，膨脹到極點(diǎn)，出現(xiàn)大爆炸。1948年科學(xué)家加莫夫發(fā)表的《宇宙熱大爆炸理論》認(rèn)為二百億年前，一次大爆炸之后，產(chǎn)生了宇宙�？臻g為宇，時(shí)間為宙。西方現(xiàn)代宇宙學(xué)的成就，印證了中國古代宇宙生成論及宇宙秩序論的合理性�！盎煦绲啊北ㄖ�，道體出現(xiàn)陰性物質(zhì)和陽性物質(zhì)二種物質(zhì)。清陽升為天，濁陰降為地。此后的道體開始以物質(zhì)形態(tài)存在。道的各個(gè)規(guī)律也開始深入不同維層的物質(zhì)世界，由原來的“道”統(tǒng)管下的“集體負(fù)責(zé)制”轉(zhuǎn)為“分層分工負(fù)責(zé)制”。天地開合產(chǎn)生了地，大地即為土類，它具有化育的特性。由土類狀態(tài)繼續(xù)向前運(yùn)行，又生化出金類，金又使氣態(tài)物結(jié)露成水，如此循環(huán)不已。這循環(huán)的爆炸階段產(chǎn)生的陰陽兩種物質(zhì)，即是“一生二”的“二”，在宇宙宏觀分類學(xué)上，稱其為“種”，宇宙萬事萬物都由陰陽這兩種物質(zhì)組合而成。 “三”又是什么？又是怎樣形成的呢？它在宇宙宏觀分類學(xué)上又屬于什么？陰性物質(zhì)和陽性物質(zhì)在不同的時(shí)空點(diǎn)上組合，產(chǎn)生了不同的復(fù)性物質(zhì)，我們稱其為復(fù)子。所有的復(fù)性物質(zhì)都是生命，而生命又分為三個(gè)層次，即三維世界(欲界)的生命，四維世界(色界)的生命和五維世界(無色界)的生命。在三個(gè)層次的世界中充滿著100多種陽性物質(zhì)的元素，這些元素的不同排列組合，在不同的時(shí)空點(diǎn)與陰性物質(zhì)相結(jié)合，構(gòu)成了復(fù)質(zhì)世界的萬事萬物。這些事物歸結(jié)起來，只有五大類，即水類、木類、火類、土類、金類。也就是說，這五大類復(fù)性物質(zhì)構(gòu)成了宇宙間的萬事萬物。五大類的“五”，在宇宙宏觀分類學(xué)上屬于“類”這個(gè)層次。“總”是道，“體”是“混沌蛋”，“種”是陰陽兩種物質(zhì)，“類”則是指宇宙中的五大類屬性的事物。 五類，就是老子宇宙創(chuàng)生說中的那個(gè)“三”！三生萬物即是五類化生萬事萬物。
