氣功導(dǎo)引:氣功修煉的三大基本功之三：調(diào)心
先說說放松。調(diào)身、調(diào)息之后，就調(diào)放松了，然后才能說調(diào)心。 放松要領(lǐng)，無(wú)非是這幾個(gè)原則：上面松、下面松、前面松、后面松、外面松、里面松，然后一段一段放松、整體放松。這都是靈活的，前后、左右、上下、里外，成線、成片、整體。養(yǎng)成習(xí)慣，每次一上座就調(diào)身、調(diào)息，變成必不可少的一個(gè)程序。最后形成一放松，全身立刻全松下來。松而不懈，松而不垮。 調(diào)心，就是調(diào)整意念，并貫穿于練氣功的全過程。從筑基功到上乘功，從排除雜念到意念純一、進(jìn)而思維存想，都離不開意念活動(dòng)。有人說“無(wú)意非功”，可能過分了些，但是“無(wú)意非高功”是比較確切的。有些傳功的，為了迎合練功者怕出偏的心態(tài)，宣傳自己的功不用意念，以為不用意念是高級(jí)的是好的。正好相反，沒有意念的功是初級(jí)功法，是低級(jí)功法，讓人盲修瞎煉。高層次的、出大神通的，哪個(gè)能不用意念？你看那觀想，不用意念能行嗎？觀想不加上調(diào)息，哪來的三昧真火？觀想不加上意念，怎么能陽(yáng)神出竅？怎么能出現(xiàn)飛身騰空？都不可能。所以，只看他宣揚(yáng)的東西，就知道其功法的檔次了�！ � 調(diào)心要注意的問題及常用方法： （1)直接法 這個(gè)最簡(jiǎn)單，也是最高級(jí)的。要求練功時(shí)把姿勢(shì)擺好，給自己下個(gè)命令：“萬(wàn)緣放下，什么事都不管了，都放下了”。有的人思想情緒不能一下子靜下來，則順其自然，“愛想不想，反正要練功了”。這樣一想，反倒安靜下來。 （2)意守法 把意念持在特定的部位，或體外特定的景物上，以一念代萬(wàn)念。最常用的是守人體的丹田；練功能的，守上丹田；練命功的，守下丹田；要想使體內(nèi)能量聚集多，多守臍下四橫指處。意守不可強(qiáng)制用意或過分用力，要似守非守，逐漸進(jìn)入靜狀態(tài)。如果強(qiáng)制用意，反倒引起大腦皮層興奮，結(jié)果適得其反，反而容易出偏。 （3)悅耳刺激法 從fo家資料記載中可以看到，當(dāng)初觀世音修煉就是用的這個(gè)。他是在海邊修煉，聽海水的那種聲音，他心能靜下來。從修耳功入手，最后開竅了，獲得正果。我們也可以聽鐘表“嗒、嗒”響，或樹林中風(fēng)吹樹枝的響，或能讓你身心很愉快的聲音，守在那兒，這種方法叫悅耳刺激法。 （4)默念法 你怎么也靜不下來時(shí)，可以默念一個(gè)句子，如“消炎、止痛，痊愈”；你想讓氣通，就默念“松——”、“通——”這都可以。fo門里—般都念一些帶有信仰的東西，像“南無(wú)阿彌陀fo”、“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。 （5)觀想法 fo門各派都比較注重觀想，特別是藏密，它有止觀雙修，觀想，實(shí)際上也是練天目的一種方法，就是體內(nèi)臟腑一個(gè)部位、一個(gè)部位地觀想，也可以觀想遠(yuǎn)處景物。它既是一種調(diào)心的方法，又是一種開天目的具體訓(xùn)練方法。 這些調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心內(nèi)容，主要是講各種要領(lǐng)和標(biāo)準(zhǔn)。提示大家，采氣時(shí)，盡量不要吃生冷的東西。每次收功時(shí)，都要把后背不通或不舒暢的地方揉開，免得到中年之后患上老年后背痛。 氣功修煉的三大基本功就講這么多。
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