2002年的夏天，聽說果洛班瑪縣多貢瑪寺有個(gè)小孩能夠很清晰地憶念前世，透過幾位朋友的介紹，我遂于7月11日前往多貢瑪寺，開始了一系列的調(diào)查探訪工作。
在正式報(bào)導(dǎo)前，請容我先簡略地?cái)⑹稣麄�(gè)事件的始末：之前，多貢瑪寺有位僧人名叫圖旦洛沛，27歲時(shí)由于腦疾、頭痛而病逝，去世后在極短的時(shí)間內(nèi)他就轉(zhuǎn)世再來。
1989年，一個(gè)名叫吉美圖旦的小男孩誕生在果洛甘德縣闊曲鄉(xiāng)的鳥果村，他身上先天就具有一些與眾不同的特征——?jiǎng)倳?huì)說話時(shí)，即稱呼前世母親的名字；經(jīng)常提及前世的住處、親人和許多別的細(xì)節(jié)，諸如他曾說過：“我是班瑪縣多貢瑪寺人，母親叫做那沃……”等等。在和其他小孩玩耍時(shí)，他常常會(huì)拿起一塊布把頭纏起來并說道：“我的頭有毛病�！碑�(dāng)聽說其他人頭痛時(shí)，小吉美圖旦往往表現(xiàn)出非常關(guān)心的樣子。4歲時(shí)，家人帶他去金川縣朝拜著名的觀音像，回程經(jīng)過多貢瑪寺時(shí)，他嚷嚷說：“我媽媽和我的家就在這兒�！闭f著說著就鬧著要在那兒下車，還準(zhǔn)備從車上跳下去，幸虧家人及時(shí)抓住了他的腰帶才避免了跳車事件的發(fā)生。后來，在他5歲時(shí)，舅舅生病前往班瑪縣就醫(yī)，小男孩表示一定要隨其前往，家人不得已只好帶他同行。當(dāng)時(shí)，在前往班瑪及回程的路上，他說出了前世的寺院、住家等許多情況，并在無人告知的情況下，清楚地辨認(rèn)出很多前世交往過的親友。很多人因之而堅(jiān)信他就是班瑪縣多貢瑪寺的圖旦洛沛之轉(zhuǎn)世，不久這個(gè)消息就傳開了。
多貢瑪寺在知道他就是本寺院的圖旦洛沛之轉(zhuǎn)世的消息后，廟里的僧、俗二眾通過討論商量后決定派人前往甘德縣將他帶回寺院里居住。他們一共派出了十幾個(gè)人，其中包括寺院里的活fo、堪布、管家以及他前世的父母。一行人來到甘德縣的隆嘉寺后發(fā)現(xiàn)，這一世的圖旦洛沛也是個(gè)小喇嘛。當(dāng)時(shí)，小男孩在人群中很快就認(rèn)出了他前世所在寺院的堪布、管家，以及他前世的父親。之后，眾人便把小孩請到多貢瑪寺�；氐剿略汉螅终J(rèn)出了前世的衣服住所等遺物、遺址還有家中的牛，并把除了家人以外其他人不知道的細(xì)節(jié)全都一一說了出來。另外，他對前世父母懷著與現(xiàn)世父母一樣的深厚感情，完全視如親生父母一般。這樣一來，當(dāng)?shù)氐纳锥姸紙?jiān)信：吉美圖旦就是圖旦洛沛的轉(zhuǎn)世。
那些曾親眼目睹過吉美圖旦指認(rèn)房子、人物的當(dāng)事者，如今分散在多貢瑪寺、果洛大武及班瑪縣的阿江村三個(gè)地方。這次查訪時(shí)，我分別前往這三地去采訪當(dāng)事人。多貢瑪寺距離阿江村四十多公里，從喇榮至大武有五百公里，來回一千多公里的路程，由于正在修路，極其顛簸難行，故一路行來倍感艱辛。尤其是在半個(gè)月之前，為了調(diào)查類似的事件我本人已前往過大武一次，所以此次一想到還要在路上艱難行進(jìn)內(nèi)心就感覺苦不堪言。但為了求證此事，我仍然一如既往地再度前往，因?yàn)橐粋�(gè)理由、一種信念始終在支持著我——這些事實(shí)應(yīng)能將生死輪回的真相顯示在人們面前，而不經(jīng)他人說明、只由事物自身現(xiàn)身說法的事例論據(jù)才是最可信的。
以下即為采訪實(shí)錄：
最早把這個(gè)消息帶到班瑪?shù)娜�，是阿江寺的僧人扎西，因此他自然就成了我的第一個(gè)采訪對象。他對我說：“當(dāng)時(shí)，我去參加隆嘉寺一位活fo的坐床法會(huì)，其間我們住在一位朋友熟識的人家中。安頓好后，那戶人家知道我是班瑪人，小男孩的母親拉助就對我說：‘我們家有個(gè)小孩，他經(jīng)常說：你不是我媽媽，我媽媽在班瑪，叫那沃。我為此而感到很困惑，這究竟是怎么一回事呢？’于是她叫我去問問小男孩，看他是不是真的知道有關(guān)班瑪?shù)氖�。�?dāng)時(shí)那個(gè)小孩正在睡覺，他母親把他叫醒并說道：‘你不是經(jīng)常說你是班瑪人嗎？現(xiàn)在，這兒有個(gè)班瑪人，你和他聊聊天吧！’我就問那個(gè)小男孩：‘如果你是班瑪人的話，那么請問你是班瑪哪戶人家的孩子？’小孩聽后就回答說：‘我是班瑪多貢瑪寺人，我的母親叫那沃，我家有很多山羊，我要回去幫媽媽放山羊�！牭竭@些話時(shí)，我立刻想到這個(gè)男孩很可能就是幾年前過世的圖旦洛沛的轉(zhuǎn)世�；貋砗�，我馬上把這件事講給我寺院里的幾位僧人聽，結(jié)果沒過多久這個(gè)消息就傳開了。后來，他的母親那沃還特意跑來問我是否真有其事，為了避免引起那沃傷感，我就告訴她說：‘確實(shí)有個(gè)小男孩，但具體情況他說的并不是很清楚。’”
我的第二個(gè)采訪對象，是小男孩5歲時(shí)和舅舅坐車去班瑪、當(dāng)時(shí)剛好開車載著他們的兩位司機(jī)——仁才和肯塔，他們一路上都聽到小男孩在不斷地提及前世往事，出于好奇于是便問了他很多問題。我首先采訪了肯塔，他說：“我們從達(dá)日回班瑪時(shí)，車上載了幾個(gè)人，其中有個(gè)小孩，和他阿姨就坐在我們的駕駛室里。一路上，小男孩都在嘮叨說他前世是班瑪人，還講了很多有關(guān)班瑪?shù)募?xì)節(jié)，而且講得都非常正確，所以我們就決定試試他。小孩有時(shí)在車?yán)锼耍褋頃r(shí)我們就告訴他說已經(jīng)到了多貢瑪寺，然后我們就在一旁悄悄觀察。只見他看一看周圍環(huán)境之后，馬上說道這不是多貢瑪寺。后來，在沒有到達(dá)多貢瑪寺前他又睡著了，等真的到了多貢瑪寺時(shí)，他正好醒過來。我們就告訴他：‘剛才你睡著時(shí)我們已經(jīng)過了多貢瑪寺，現(xiàn)在是多下瑪寺。’誰知他看了看就說：‘還沒過呢，這里就是多貢瑪寺�！又终f：‘那邊高房子旁邊的小屋子就是我住的地方。’”
后來經(jīng)過查證，證實(shí)那房子的確就是圖旦洛沛的屋子，他準(zhǔn)確認(rèn)出了自己前世呆過的寺院和房子。接下來，仁才繼續(xù)把車開到班瑪，肯塔就在那里下車，并去圖旦洛沛的家告訴他父親說：“有個(gè)小男孩能認(rèn)出你們家來，他一定是圖旦洛沛的轉(zhuǎn)世�！钡赣H卻不以為然地回答說：“不會(huì)是我們家的孩子�！闭f罷也就把此事棄置一旁。
后來他又認(rèn)出了他寺院里的活fo。住在大武的奶奶對此解釋說：“在去班瑪?shù)穆飞�，我們看到有輛摩托車拋錨了，有個(gè)人正在修車，我們的司機(jī)就下去幫忙。那個(gè)時(shí)候，小孩突然跑過來對我說：‘這個(gè)人是拉�；頵o，是上、下兩個(gè)寺院的住持�！搅税喱敽�，我們住在一家旅館里，當(dāng)從窗戶看到那個(gè)人正走在街上時(shí)，他就下樓跑到那個(gè)人跟前握住他的手說話。”
對于這件事情，后來我也去問了拉�；頵o，他回答說：“我正走在班瑪街上，忽然有個(gè)小孩跑過來握住我的手，還很高興地說：‘活fo你好嗎？我和奶奶住在那家旅館的二樓，你也到那兒去，我們一起聊聊天吧！’當(dāng)時(shí)，我以為他是我在班瑪?shù)囊晃皇┲鞯暮⒆��！?/p>
從班瑪返回時(shí)，一行人搭乘拉欽的車子，當(dāng)時(shí)駕駛室里有梅隆和嘎決。嘎決是在圖旦洛沛過世后才到他們鄉(xiāng)上的干部，小孩就坐在梅隆的腿上，拉欽則是圖旦洛沛的叔叔，梅隆也是他的親戚。這三個(gè)人聽說小孩可以記憶前世的事情，于是他們就開始盤問、觀察。這次采訪時(shí)，我先訪問了拉欽，他說：“我們聽說這個(gè)小孩是圖旦洛沛的轉(zhuǎn)世，于是就想好好觀察、盤問他一番。我先問他：‘你認(rèn)不認(rèn)識我？’小孩回答說：‘我當(dāng)然認(rèn)得你，你是我叔叔�！矣种钢该仿査骸@個(gè)人你認(rèn)識嗎？’他則回答說：‘他也是我的親戚�！缓笪矣种钢聸Q問他認(rèn)不認(rèn)識，他仔細(xì)看了看后說道：‘這個(gè)人我不認(rèn)識，他不是我的親戚�！�
后來，我就這件事詢問他本人，孩子回復(fù)說：“當(dāng)時(shí)，每當(dāng)車子要經(jīng)過懸崖、河邊時(shí)，那個(gè)嘎決就會(huì)說：‘你好好回答他們的問題，要是不好好回答，我就把你扔出去。’我心里自然很清楚他們二人是我的親人，而他肯定不是�！�
拉欽還說：“回程時(shí)在多貢瑪寺前要經(jīng)過一個(gè)檢查站，那天，很多多貢瑪寺的人知道能記憶前世的孩子就坐在車上，于是很多人都跑去測試他。有一些女人對他說：‘我是你媽媽�！麆t回應(yīng)說：‘這些人都不是我媽媽，我媽媽叫那沃�！腥藛査骸愕姆孔釉谀睦铮俊卮鹫f：‘我的房子在那個(gè)大房子的上面�！�
梅隆則補(bǔ)充說明道：“我們經(jīng)過寺旁公路時(shí)，發(fā)現(xiàn)寺院里有一個(gè)九層高的fo殿，看到fo殿，小孩就說：‘這個(gè)fo殿好高哦！’我就對他說：‘你應(yīng)該知道這個(gè)fo殿才是，因?yàn)槟阍诘臅r(shí)候它就有了�！『s說：‘我在的時(shí)候還沒有，那時(shí)剛剛開始蓋它�！�(dāng)時(shí)我認(rèn)為他答錯(cuò)了，但后來經(jīng)過討論之后證實(shí)，圖旦洛沛在世時(shí)這座fo殿的確還沒有矗立起來，當(dāng)時(shí)正準(zhǔn)備開始建蓋。再往后，多貢瑪寺的僧人和寧達(dá)村的人準(zhǔn)備前往甘德接回小孩，這些人中有：拉保活fo、圖旦江措堪布、策保管家、沃噴、小孩前世父母、拉欽和我共十五六個(gè)人。我們到甘德隆嘉寺找到小孩時(shí)，拉保活fo為了觀察事情真?zhèn)�，于是就指著圖旦江措堪布問他：‘他是誰？’小孩仔細(xì)看了以后回答說：‘是圖旦江措堪布吧？’剛好在那兒有好幾個(gè)男人，他們就逐一詢問是否是他的父親，他都搖搖頭。直到他前世父親由帳篷外進(jìn)來時(shí)，他才用手指指他，不過卻并未開口說話�！�
我又去問了圖旦江措堪布，他說：“那個(gè)小孩在這一世從未見過我，也沒有任何人向他介紹過我，在此之前，他絕不可能知道我是圖旦江措堪布，但在那一天，他一看到我就認(rèn)出來了。”
我又采訪了他前世的父親嘎欽，他說：“我的孩子圖旦洛沛轉(zhuǎn)世到甘德的消息是由阿江寺傳來的，小孩母親的親屬聽到風(fēng)聲后就要求我去見見面。我回答說：‘小孩的話不可靠，應(yīng)該不會(huì)是我們孩子的轉(zhuǎn)世�！�(dāng)時(shí)我既不接受也不太在意這件事兒。但在那天見到小孩時(shí)，他的確認(rèn)出了我，還用手指著我。認(rèn)出我之后，又反反復(fù)復(fù)地端詳我的臉，并且從他的眼神來看我就知道他已認(rèn)出了我，他臉上還帶一點(diǎn)悲傷的樣子。從那以后，我開始堅(jiān)信他就是我兒子的轉(zhuǎn)世。當(dāng)天，他穿的衣服非常破爛，身體、臉色都很差，一看到他時(shí)，我內(nèi)心非常難過，因?yàn)橐郧霸幸恍┤烁嬖V我他已去了凈土。我以為他在凈土，根本沒想到他又轉(zhuǎn)世成這樣的一個(gè)小孩，所以我很傷心，不敢靠近他身邊。”
嘎欽在敘述時(shí)，禁不住落下淚來。
緊接著，小孩在第二天就堅(jiān)持請前世父母到家里吃飯。后來，他們就把吉美圖旦和奶奶、舅舅三個(gè)人請回寺院住。
回來的第一天晚上是在寺院里度過的。第二天一早，小孩就說一定要回父母家看看。他騎在一頭牛背上，他前世的妹妹牽著牛帶他回家。路上他對妹妹說：“原來你很小，我很大；現(xiàn)在你很大，我很小，好奇怪喔！”回到家后，父親嘎欽、母親那沃、妹妹沃既和他，一家四口人又再度聚首。
這一天，對嘎欽一家人而言，真是畢生難忘的一天！
回來后，小孩在嘎欽家中又認(rèn)出很多事物。為此，我親自求證于嘎欽。
嘎欽回憶道：“在他回家的當(dāng)晚，吃完晚飯準(zhǔn)備就寢時(shí)，他對我說：‘我的被子還有嗎？’那床被子的綠色被套，在他去世時(shí)因供養(yǎng)給阿雅喇嘛念經(jīng)已經(jīng)不在了，但我當(dāng)時(shí)卻故意回答說：‘有啊！’沃既把被子拿過來給他看，問他：‘是這床嗎？’他仔細(xì)看了看，然后說：‘這個(gè)被套不是。’我就問他：‘你的被套是紅色的、白色的、綠色的、黃色的？到底是什么顏色的？’他回答：‘是綠色的。’這時(shí)，他聽到外面有狗叫聲，就對我說：‘爸爸，原來我們有一只很好的狗，有一次，跟你一起去放牛，結(jié)果在山上弄丟了，這只狗找著了沒有？’這件事除了我們自家人外，沒有任何外人知道。我們又為他鋪了一塊藏毯，第二天起床時(shí)，他翻開藏毯看了一下，發(fā)現(xiàn)有一段破了的地方，他前世時(shí)曾縫了一小節(jié)，其他部分則是我縫的。他看了看邊沿，看到他前世縫的幾針后就說：‘這是我的藏毯，這一節(jié)是我縫的。’我就問他：‘除了這節(jié)以外，還有你縫的嗎？’他說：‘只有這節(jié)是我縫的，其他是誰縫的，我不知道�！备職J停了一下又接著說：“我從拉薩買回過一對藏毯，其中一條供養(yǎng)給法王，另一條讓兒子帶到寺院去，這條藏毯的確是我兒子的，那一小節(jié)也的確是他縫的。那個(gè)時(shí)候，多貢瑪寺的烏金膠喇嘛也在場�！�
于是，我又去詢問烏金膠喇嘛是否去過嘎欽家，有沒有目睹小孩回憶前世的情景，他回答有，且敘述內(nèi)容與嘎欽完全一致，毫厘不差。烏金膠喇嘛還說：“那時(shí)，小孩對父親說：‘有一天，我們家的一頭牛被狼殺了�！钢懊娴纳缴�，又繼續(xù)說：‘當(dāng)時(shí)，我和你們一塊兒去剔肉、剝皮�！�問他父親：‘你記得有這回事嗎？’嘎欽說：‘我不記得了�！�
關(guān)于這件事，我也去詢問了五十公里外的沃既。我問她小孩回家時(shí)她在不在，她回答在；又問她有沒有看到他回憶前世的事，她說有，而且所述與嘎欽一模一樣。
我又向小孩本人求證，他現(xiàn)在住在距離班瑪三百多公里的大武。我問他回家后有沒有認(rèn)出很多事物，他說有，并且一一道來，與嘎欽等所述一致。
嘎欽又說：“小孩回來后認(rèn)出了一頭犁牛，那頭牛是他幼年時(shí)和許多小孩經(jīng)常騎的牛。他還說：‘原來它的毛像我頭發(fā)一樣黑，現(xiàn)在變黃了，不好看�！钟幸淮�，他對母親說：‘我有一次在閉關(guān)時(shí)，鄰居房頂上爬上了一頭牛，你們叫我去趕下來，你現(xiàn)在還記得嗎？’他母親和鄰居都說確有其事�！�
嘎欽還告訴我，有一次，小孩和沃既去放牛，認(rèn)出了前世的關(guān)房，“在他回來的第四、五天，沃既和他一起去放牛，他們?nèi)チ怂笆篱]關(guān)的小屋，那時(shí)，房子已沒有了，但是有一個(gè)小土堆，上面長滿了草。他就把腳踏上去，并說：‘這兒是我的房子�！菚r(shí)候，我們還沒有收養(yǎng)沃既，所以沃既回來就問我和他母親，我們說：‘他的關(guān)房原來的確是在那里。’”
于是在采訪沃既時(shí)，我也就此事向她詢問，她的說法一如嘎欽。后來，我也詢問了小孩，他的回答亦與嘎欽、沃既相同。
嘎欽又回憶道：“有一次，我和阿江寺的彭措喇嘛及小孩一起去班瑪縣城，路上邊走邊聊。彭措喇嘛在他前世時(shí)曾來過我們家一次，在聊天時(shí)就隨口問起：‘以前我來的時(shí)候，你們家在哪里？’我還來不及答話，小孩脫口就說了地名，的確就在那里。”
自然，我又去阿江寺拜訪彭措喇嘛。在訪談中，我問他有沒有見過小孩？小孩有沒有提到前世的事？彭措喇嘛首先提到的就是這件事，而且說法和嘎欽完全一致。
為了深入查訪，我又特別前往多貢瑪寺。寺里的喇嘛嘉既說：“小孩到寺院幾天后，有天他奶奶和幾位喇嘛在一起。他一看到我就跑到奶奶耳朵邊上悄悄說了幾句話，奶奶就和周圍的喇嘛說：‘小孩說那個(gè)人他認(rèn)識，他是嘉既。他是不是嘉既？’雖然小孩前一世和我很熟悉，但是這一世，我們卻是第一次見面�！�
朱地的弟弟說：“小孩到寺院的第三天，我們在河邊洗衣服時(shí)，小孩正好來玩，他就問我們：‘現(xiàn)在咱們寺院還有沒有跳格薩爾王的戲？’我們就說：‘有哇！你知不知道是誰扮演格薩爾王？’小孩想了一會(huì)兒說：‘我想起來了，是喇嘛雷竹�！覀冇謫枺骸锢字耖L得什么樣？’他說：‘個(gè)子高高，頭發(fā)是白色的�！终f：‘丹增達(dá)吉、雷竹和我同壇受比丘戒。’”
阿旺說：“以前，我有一輛飛鴿牌自行車，圖旦洛沛用它來學(xué)車，后來把車子騎壞了。但是我并未說他什么。后來，小孩回來時(shí)和我見面，他就說：‘原來我把你的車子騎壞了，但你卻沒有責(zé)怪我�！�
結(jié)束了在班瑪?shù)牟樵L，我又前往大武，首先訪問了撫養(yǎng)他長大的奶奶。
奶奶說：“小孩本來能夠記憶前六世，他說了很多紙幣流通之前的事情，但其中最清楚的就是前一世。還有一個(gè)叫秋陽的小孩，他說有一世他們是在一起的，這些情形是他小時(shí)到隆嘉寺的藏劇團(tuán)演戲時(shí)說的，藏劇團(tuán)的喇嘛們比較清楚。他小時(shí)候剛剛會(huì)說幾句話時(shí)，就把所有的東西都叫成‘那沃’，第一個(gè)‘那’字叫得很清楚，第二個(gè)字發(fā)音有點(diǎn)走音，叫成‘嗡’。當(dāng)時(shí)，我們以為是小孩的童語，但是后來當(dāng)他較會(huì)說話后，他就說：‘我的母親叫那沃�！覀冞@才知道，原來他叫的是前世母親的名字。他很小的時(shí)候，經(jīng)常揀很多石子玩。他常拿三個(gè)石子，上面再放一個(gè)石子當(dāng)成灶，一些小石子當(dāng)作碗，又拿一些土當(dāng)茶放到碗里，然后說：這碗茶是那沃的，這碗是我的，那碗是……；又去揀很多石頭，然后說，這是那沃家的牛，那是那沃家的羊，就這樣玩。他剛會(huì)說話時(shí)，所說的話中還夾雜一些班瑪當(dāng)?shù)氐耐猎挕！?/p>
然后，我又去訪問他的母親拉助，她說：“小孩剛出生時(shí)，耳朵上就有一道裂痕，耳垂上有穿孔的痕跡�！�
對此，多貢瑪寺里很多人都說：“圖旦洛沛耳朵上的確有裂口及孔。小時(shí)候，有個(gè)小女孩汪既扔石頭打到他的耳朵，傷口一直沒有癒合，故才有一道裂痕�！�
最后，我去采訪小孩本人，他現(xiàn)年14歲，是個(gè)健康、聰穎又好學(xué)的小孩。他說長大以后，前世的記憶愈來愈模糊，現(xiàn)在關(guān)于前世的事都記不得了。但是，當(dāng)年回班瑪回憶前世的那些事，現(xiàn)在他仍記得很清楚。
他說：“那個(gè)時(shí)候，很多前世相識的人都來問我很多問題，我都一一回答，但回答的細(xì)節(jié)，我已不太記得了。我很小的時(shí)候就經(jīng)常想去班瑪，會(huì)說話時(shí)就喜歡班瑪話，然后學(xué)班瑪口音。我聽到班瑪?shù)娜藖碚椅业南r(shí)，我很高興，心想：這些人是來接我的。他們來的時(shí)候，我認(rèn)出了三個(gè)人。當(dāng)我見到那些人時(shí)，感覺是很早以前就見過的人，但是記得不是非常清楚，有些模糊，看到以前用過的東西，感覺也是這樣。當(dāng)我第一次看到寺院及家鄉(xiāng)的人時(shí)，內(nèi)心激動(dòng)不已，尤其看到母親時(shí)，內(nèi)心非常悲傷。有些我以前并不認(rèn)得的人來騙我時(shí)，我還是知道的。在多貢瑪寺前面，有一個(gè)叫熱瑪?shù)呐司驮^來對我說：‘我是你媽媽。’我心里清清楚楚地知道她不是我的母親，記得當(dāng)時(shí)我對她說：‘你不是我媽媽，我媽媽是那沃�！r(shí)候，對于現(xiàn)世的母親和前世的母親那沃，我比較愛那沃。長大之后，知道現(xiàn)世母親才是真正的母親，漸漸平等地愛她們兩個(gè)。至于其他親屬，除了經(jīng)常接觸的一些，對前世及現(xiàn)世的親屬，感情基本沒有兩樣。前世的父親與我相處的時(shí)間較久，因此，即使現(xiàn)在我仍當(dāng)他是父親，與現(xiàn)世的父親沒有什么區(qū)別�！�
吉美圖旦能記憶前世之事件，發(fā)生至今已有很長一段時(shí)間，雖然未能趕在事件發(fā)生的當(dāng)時(shí)進(jìn)行采訪，但在很多關(guān)鍵問題上，當(dāng)事人及目擊者的說法都完全一致。
在與這些人交談時(shí)，我也再三仔細(xì)地觀察其中是否有欺騙性，并思考他們有沒有欺騙的必要，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這兩者都沒有。
這些說法并不是在我到達(dá)當(dāng)?shù)貢r(shí)才開始出現(xiàn)的，早在八、九年前當(dāng)?shù)氐乃略杭按逯屑匆褌鏖_了，這其中也沒有任何欺騙的可能與必要性，為什么這么說呢？
第一，這兩家人以前根本就不相識，之間也沒有任何關(guān)聯(lián)。雖然有些上師曾私下告訴嘎欽，圖旦洛沛是一個(gè)轉(zhuǎn)世活fo，但在那時(shí)他也沒有什么地位，并無任何特殊之處。至于現(xiàn)在，吉美圖旦的家庭也是極其普通的，所以兩家在此問題上不可能有其他的什么目的。
第二，在關(guān)鍵問題上，大家的說法都是一致的。尤其是圖旦洛沛的父親，有很長一段時(shí)間他一直拒絕承認(rèn)吉美圖旦是他孩子的轉(zhuǎn)世，到后來基于種種理由，他才不得不承認(rèn)并接受這一事實(shí)。
第三，多貢瑪寺的其他僧眾及村中之人，他們在當(dāng)時(shí)也曾再三觀察過事情的真?zhèn)�，后來則全都堅(jiān)信吉美圖旦確實(shí)是圖旦洛沛的轉(zhuǎn)世。很多人說：“吉美圖旦并不是由哪一個(gè)上師、活fo認(rèn)證他是圖旦洛沛的轉(zhuǎn)世，而是由他自己說出來的。之后，又經(jīng)過寺院及村里的人再三觀察而得以確定。若不是有很多可靠的理由，我們根本沒有必要承認(rèn)這個(gè)人就是圖旦洛沛的轉(zhuǎn)世�！彼麄兯f的，我本人也覺得非常有道理。
如是能記憶前世之人，他們的出生地不僅在西藏，世界各地都有這類人的存在；他們出生的時(shí)間也不僅限于現(xiàn)在，而是幾千年來一直綿延不絕，從未間斷過；能記憶前世之人，也未必只能是上師、活fo之類，一般人中也屢見不鮮。所以說，這是人類生命輪回中的一種普遍現(xiàn)象，絕非憑空杜撰的天方夜譚。
整個(gè)西方世界對于心靈和生命輪回的認(rèn)知都極其膚淺，研究的深度也不夠，因此才產(chǎn)生了很多誤解。龍樹菩薩曾說過：“本性非造作，亦非依他物�！保ㄊ挛锏谋拘苑墙�(jīng)造作，每一事物本身均有其獨(dú)特的本性，也不需依靠其他東西來造作。)誠如龍樹菩薩所言，以個(gè)人的觀點(diǎn)是無法改變物質(zhì)本性的。“前世今生”及“意識脫離肉體”是千真萬確的事實(shí)，有很多案例可考。這些事實(shí)對于那些持守“意識是大腦活動(dòng)之產(chǎn)物”等陳舊觀點(diǎn)的人而言，無疑是投下了一顆原子彈，動(dòng)搖了他們的基本觀點(diǎn)，使其再也無法立足。這完全是事物本身的能力所致，而非依權(quán)力大小及辯才的巧拙來安立。
如是承認(rèn)前后世及業(yè)因果的道理，這就叫做“世間正見”。若具有這種正見，則現(xiàn)世可促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、和平，后世可獲世出世間之功德，故此善說實(shí)乃無價(jià)寶般之觀點(diǎn)。
2002年7月19日
