| 法 音 | 1997 年 第 12 期 ( 總 第 160 期 ) 第 18 頁(yè) |
fo 教 “ 氣 功 ” 參 考 書 概 觀
尚 止
氣 功 界 通 常 將 fo 教 “ 氣 功 ” 視 為 氣 功 的 最 高 功 夫 ， 因 此 許 多 氣 功 愛 好 者 緣 于 氣 功 而 接 觸 和 信 奉 fo 教 。 但 由 于 fo 教 經(jīng) 典 浩 繁 ， 義 理 博 大 精 深 ， 加 上 某 些 氣 功 師 對(duì) 所 謂 fo 家 功 的 隨 意 曲 解 ， 使 他 們 對(duì) fo 教 “ 氣 功 ” 或 迷 惑 不 解 ， 或 認(rèn) 假 為 真 ， 或 不 得 其 門 而 入 ， 乃 至 望 而 卻 步 。 因 此 fo 教 界 的 高 僧 大 德 有 責(zé) 任 和 義 務(wù) 為 他 們 講 經(jīng) 說 法 ， 或 撰 寫 論 文 ， 深 入 淺 出 地 闡 釋 fo 教 “ 氣 功 ” 真 義 及 修 習(xí) 方 法 ， 揭 露 那 些 打 著 fo 教 旗 號(hào) 的 偽 氣 功 。 可 惜 目 前 fo 教 界 研 究 fo 教 “ 氣 功 ” 的 不 多 ， 經(jīng) 常 進(jìn) 行 講 經(jīng) 說 法 的 寺 院 和 法 師 很 少 ， 至 于 有 修 有 證 者 就 更 難 遇 到 了 。 這 對(duì) 于 那 些 愿 深 入 了 解 fo 教 “ 氣 功 ” ， 或 選 擇 某 一 法 門 專 修 的 人 來 說 ， 實(shí) 在 是 一 大 憾 事 。 因 此 有 必 要 介 紹 和 引 導(dǎo) 他 們 多 看 一 些 有 關(guān) fo 教 “ 氣 功 ” 的 原 典 和 參 考 書 。 這 方 面 的 工 作 目 前 還 很 少 有 人 做 ， 因 此 我 想 根 據(jù) 自 己 的 學(xué) 修 體 會(huì) ， 并 參 考 有 關(guān) 資 料 ， 對(duì) fo 教 “ 氣 功 ” 的 參 考 書 略 作 介 紹 。 近 代 最 早 引 起 氣 功 界 普 遍 重 視 fo 教 “ 氣 功 ” 的 書 是 本 世 紀(jì) 二 十 年 代 蔣 維 喬 居 士 撰 寫 的 《 因 是 子 靜 坐 法 》 及 其 續(xù) 編 。 蔣 維 喬 居 士 起 初 因 病 修 練 道 家 功 法 ， 獲 得 顯 效 ， 又 進(jìn) 一 步 研 究 和 修 習(xí) fo 教 的 天 臺(tái) 止 觀 法 門 ， 頗 有 心 得 。 因 此 該 書 事 理 兼 備 ， 通 俗 易 懂 ， 頗 受 好 評(píng) ， 在 全 國(guó) 影 響 很 廣 ， 多 次 再 版 ， 對(duì) 近 代 fo 教 “ 氣 功 ” 的 推 廣 作 出 了 一 定 的 貢 獻(xiàn) 。 自 本 世 紀(jì) 七 十 年 代 末 以 來 ， 由 于 少 林 寺 硬 氣 功 的 影 響 及 社 會(huì) 上 氣 功 熱 的 形 成 ， fo 教 “ 氣 功 ” 再 次 成 為 人 們 關(guān) 注 的 焦 點(diǎn) ， fo 教 界 、 氣 功 界 乃 至 學(xué) 術(shù) 界 發(fā) 表 和 出 版 了 不 少 有 關(guān) fo 教 “ 氣 功 ” 的 論 著 。 例 如 八 十 年 代 初 四 川 省 fo 教 協(xié) 會(huì) 編 印 了 一 本 小 冊(cè) 子 《 fo 教 與 氣 功 》 ， 匯 編 了 海 燈 法 師 、 賈 題 韜 居 士 等 幾 位 fo 教 界 人 士 探 討 與 介 紹 fo 教 與 氣 功 關(guān) 系 的 文 章 ， 一 定 程 度 上 反 映 了 fo 教 界 對(duì) 氣 功 的 看 法 。 九 十 年 代 初 ， 四 川 大 學(xué) 宗 教 學(xué) 研 究 所 陳 兵 先 生 先 后 撰 寫 、 出 版 了 《 fo 教 氣 功 百 問 》 和 《 fo 教 禪 學(xué) 與 東 方 文 明 》 二 書 。 前 者 由 今 日 中 國(guó) 出 版 社 出 版 ， 共 分 為 六 大 部 分 ： 1 ? fo 教 與 氣 功 的 關(guān) 系 ； 2 ? fo 教 定 學(xué) 源 流 ； 3 ? 小 乘 、 大 乘 fo 教 禪 法 ； 4 ? 密 乘 瑜 伽 ； 5 ? 禪 定 與 醫(yī) 療 、 養(yǎng) 生 ； 6 ? 禪 定 與 神 通 異 能 。 共 108 個(gè) 問 題 。 該 書 資 料 翔 實(shí) ， 比 較 全 面 地 解 答 了 有 關(guān) fo 教 “ 氣 功 ” 的 問 題 。 后 者 由 上 海 出 版 社 出 版 。 該 書 將 fo 教 禪 學(xué) 的 源 流 、 禪 修 的 身 心 境 界 、 禪 定 的 基 本 修 習(xí) 方 法 、 禪 學(xué) 對(duì) 教 內(nèi) 外 思 想 文 化 各 個(gè) 層 面 的 影 響 都 作 了 詳 盡 的 說 明 ， 值 得 一 讀 。 進(jìn) 入 九 十 年 代 ， 臺(tái) 灣 南 懷 瑾 先 生 的 系 列 著 作 風(fēng) 靡 大 陸 ， 其 中 《 如 何 修 證 fo 法 》 、 《 靜 坐 修 道 與 長(zhǎng) 生 不 老 》 、 《 習(xí) 禪 錄 影 》 、 《 禪 觀 正 脈 研 究 》 、 《 道 家 、 密 宗 與 西 方 神 秘 學(xué) 》 等 著 作 從 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 文 化 的 大 視 角 下 對(duì) fo 教 “ 氣 功 ” 作 了 比 較 全 面 的 闡 述 ， 文 字 通 俗 、 生 動(dòng) ， 使 人 們 對(duì) fo 教 “ 氣 功 ” 及 與 其 它 氣 功 的 關(guān) 系 有 了 比 較 清 楚 的 認(rèn) 識(shí) 。 又 如 他 的 《 金 剛 經(jīng) 說 什 么 》 、 《 圓 覺 經(jīng) 略 說 》 、 《 楞 嚴(yán) 大 義 今 釋 》 、 《 楞 伽 大 義 今 釋 》 等 書 ， 對(duì) 一 些 含 義 深 刻 、 難 懂 的 漢 譯 fo 典 作 了 生 動(dòng) 的 解 析 ， 也 有 助 于 人 們 深 化 對(duì) fo 教 “ 氣 功 ” 的 認(rèn) 識(shí) 。 氣 功 界 及 學(xué) 術(shù) 界 對(duì) fo 教 “ 氣 功 ” 也 非 常 重 視 ， 例 如 1981 年 人 民 體 育 出 版 社 出 版 的 《 氣 功 精 選 》 即 收 入 了 蔣 維 喬 著 《 因 是 子 靜 坐 法 》 、 巨 贊 法 師 著 《 禪 修 的 醫(yī) 療 作 用 及 其 可 能 發(fā) 生 的 生 理 和 心 理 現(xiàn) 象 》 等 文 章 ； 1985 年 該 社 接 著 出 版 了 《 氣 功 精 選 續(xù) 編 》 ， 亦 收 入 不 少 fo 教 “ 氣 功 ” 功 法 。 1993 年 人 民 體 育 出 版 社 出 版 了 《 中 國(guó) fo 家 氣 功 經(jīng) 典 導(dǎo) 讀 》 。 該 書 由 劉 天 君 主 編 ， 分 上 中 下 三 編 。 上 編 包 括 兩 篇 論 著 ， 一 篇 是 《 禪 定 與 氣 功 》 ， 說 明 fo 家 禪 定 與 氣 功 的 關(guān) 系 ， 一 篇 為 《 禪 定 中 的 思 維 科 學(xué) — — 剖 析 fo 家 氣 功 的 心 理 操 作 過 程 》 。 文 中 以 九 次 第 定 的 修 習(xí) 為 主 要 例 子 ， 用 現(xiàn) 代 心 理 學(xué) 和 思 維 科 學(xué) 的 理 論 與 方 法 ， 盡 可 能 全 面 地 介 紹 了 fo 家 氣 功 修 習(xí) 的 基 本 過 程 與 步 驟 。 中 編 分 四 大 類 ， 編 入 了 十 六 部 fo 教 氣 功 古 籍 。 下 編 編 入 了 約 1800 條 有 關(guān) fo 教 氣 功 的 詞 目 ， 并 作 了 通 俗 的 解 釋 。 此 外 還 有 1993 年 由 中 醫(yī) 古 籍 出 版 社 出 版 、 樓 羽 剛 主 編 的 《 中 國(guó) 氣 功 功 法 大 全 》 ， 1995 年 由 團(tuán) 結(jié) 出 版 社 出 版 、 張 震 寰 主 編 的 《 中 華 氣 功 大 典 》 等 。 這 些 書 籍 都 將 fo 教 “ 氣 功 ” 作 為 一 個(gè) 重 要 內(nèi) 容 予 以 介 紹 ， 對(duì) 于 推 動(dòng) 我 國(guó) 氣 功 事 業(yè) 的 發(fā) 展 產(chǎn) 生 了 一 定 的 作 用 。 除 了 上 述 由 近 現(xiàn) 代 人 編 寫 的 書 籍 外 ， 讀 者 還 應(yīng) 有 選 擇 地 看 一 些 中 國(guó) fo 教 “ 氣 功 ” 的 經(jīng) 典 著 作 ， 下 面 筆 者 擬 分 類 介 紹 一 下 當(dāng) 前 fo 教 界 內(nèi) 流 通 的 一 些 比 較 重 要 的 fo 教 “ 氣 功 ” 參 考 書 。
一 、 關(guān) 于 闡 述 fo 教 修 證 體 系 的 參 考 書 fo 教 經(jīng) 籍 浩 如 煙 海 ， 分 為 經(jīng) 律 論 三 大 部 分 ， 稱 為 三 藏 。 它 詳 盡 地 記 錄 了 fo 教 誕 生 二 千 五 百 多 年 來 形 成 的 一 整 套 修 證 理 論 與 方 法 體 系 ， fo 教 “ 氣 功 ” 只 是 其 中 一 部 分 。 要 正 確 認(rèn) 識(shí) 和 把 握 fo 教 “ 氣 功 ” ， 必 須 對(duì) fo 教 的 修 證 體 系 有 一 個(gè) 基 本 的 了 解 。 此 外 ， fo 教 在 長(zhǎng) 期 的 發(fā) 展 過 程 中 形 成 了 巴 利 語(yǔ) 系 、 漢 語(yǔ) 系 、 藏 語(yǔ) 系 這 三 大 語(yǔ) 系 fo 教 ， 它 們 各 有 自 己 的 三 藏 經(jīng) 典 ， 除 了 共 同 的 部 分 之 外 ， 還 各 具 特 點(diǎn) ， 也 有 了 解 的 必 要 。 因 此 ， 有 一 定 閱 讀 能 力 、 愿 深 入 了 解 fo 教 “ 氣 功 ” 的 人 ， 可 以 閱 讀 以 下 具 有 代 表 性 的 三 部 論 書 。 1 ? 《 清 凈 道 論 》 ： 這 是 一 部 綜 述 南 傳 上 座 部 fo 教 思 想 的 最 詳 細(xì) 、 最 完 整 、 最 著 名 的 作 品 ， 是 研 究 南 傳 上 座 部 教 理 的 必 讀 之 書 。 該 書 作 者 覺 音 引 用 了 整 個(gè) 南 傳 三 藏 要 點(diǎn) 并 參 考 斯 里 蘭 卡 當(dāng) 時(shí) 流 傳 的 許 多 古 代 三 藏 義 疏 和 史 書 而 寫 成 此 論 ， 因 而 《 大 史 》 稱 之 為 “ 三 藏 和 義 疏 的 精 要 ” ， 德 國(guó) 的 唯 里 曼 · 蓋 格 教 授 也 說 它 “ 是 一 部 fo 教 百 科 全 書 ” 。 覺 音 尊 者 ， 公 元 五 世 紀(jì) 中 葉 人 ， 出 生 于 北 印 度 菩 提 場(chǎng) 附 近 的 婆 羅 門 族 。 他 通 吠 陀 ， 曉 工 巧 明 ， 精 于 辯 論 ， 用 巴 利 文 寫 了 許 多 書 ， 是 南 傳 巴 利 語(yǔ) 系 fo 教 的 一 位 杰 出 學(xué) 者 。 該 書 譯 者 葉 均 居 士 ， 曾 留 學(xué) 于 斯 里 蘭 卡 ， 是 中 國(guó) fo 教 協(xié) 會(huì) 的 知 名 學(xué) 者 。 《 清 凈 道 論 》 全 書 分 為 二 十 三 品 ， 依 照 戒 定 慧 三 大 主 題 次 第 敘 述 。 即 前 二 品 說 戒 ， 中 間 十 一 品 說 定 ， 后 十 品 說 慧 。 前 二 品 主 要 是 說 明 怎 樣 持 戒 ， 戒 的 種 類 ， 持 戒 有 什 么 好 處 ， 怎 樣 自 愿 地 受 持 十 三 頭 陀 支 等 。中 間 十 一 品 主 要 是 敘 述 十 遍 、 十 不 凈 、 十 隨 念 、 四 梵 住 、 四 無 色 定 、 食 厭 想 、 四 界 差 別 等 四 十 種 定 境 的 修 習(xí) 方 法 ， 基 本 屬 于 如 來 禪 的 范 疇 。 后 十 品 說 慧 學(xué) ， 是 本 書 最 重 要 部 分 ， 從 精 神 與 物 質(zhì) 兩 方 面 闡 明 五 蘊(yùn) 、 十 二 處 、 十 八 界 、 二 十 二 根 、 四 諦 、 八 正 道 、 十 二 因 緣 等 fo 教 基 本 理 論 。 這 方 面 通 俗 的 書 有 當(dāng) 代 著 名 的 巴 利 文 fo 教 學(xué) 者 、 斯 里 蘭 卡 人 毗 耶 達(dá) 西 法 師 著 、 中 國(guó) fo 教 協(xié) 會(huì) 知 名 學(xué) 者 方 之 譯 的 《 南 傳 fo 教 的 基 本 教 義 》 等 。 該 書 簡(jiǎn) 略 地 介 紹 了 fo 陀 的 生 平 、 fo 教 的 基 本 觀 點(diǎn) ， 并 闡 述 了 fo 教 的 基 本 教 義 “ 苦 集 滅 道 ” 四 諦 和 “ 正 見 、 正 思 維 、 正 語(yǔ) 、 正 業(yè) 、 正 命 、 正 精 進(jìn) 、 正 念 、 正 定 ” 八 圣 道 。 該 書 寫 于 1964 年 ， 首 先 在 英 國(guó) 出 版 。 由 于 文 字 通 俗 易 懂 ， 篇 幅 適 中 ， 成 為 歐 洲 一 時(shí) 的 暢 銷 書 。 中 譯 本 譯 文 流 暢 ， 1993 年 由 法 音 雜 志 社 編 印 流 通 。 2 ? 《 宗 鏡 錄 》 ： 是 一 部 以 禪 宗 及 華 嚴(yán) 思 想 為 核 心 ， 旁 征 博 引 ， 廣 泛 采 錄 我 國(guó) fo 教 各 個(gè) 宗 派 的 思 想 言 論 予 以 折 衷 匯 編 而 成 的 巨 著 ， 比 較 全 面 地 反 映 了 漢 語(yǔ) 系 fo 教 的 思 想 理 論 和 修 行 方 法 ， 是 研 究 漢 語(yǔ) 系 fo 教 的 必 讀 之 書 。 故 北 宋 的 寶 覺 禪 師 嘆 道 ： “ 吾 恨 見 此 書 晚 ， 平 生 所 未 見 之 文 ， 功 力 所 不 及 之 義 ， 備 聚 其 中 。 ” 作 者 永 明 延 壽 禪 師 (904 — 975) ， 余 杭 人 ， 為 禪 宗 法 眼 宗 第 三 祖 ， 又 以 倡 禪 凈 雙 修 之 道 ， 后 世 尊 為 凈 土 宗 六 祖 。 著 作 尚 有 《 萬 善 同 歸 集 》 六 卷 、 《 唯 心 訣 》 一 卷 、 《 定 慧 相 資 歌 》 一 卷 、 《 神 棲 安 養(yǎng) 賦 》 一 卷 、 《 警 世 》 一 卷 等 六 十 余 部 。 《 宗 鏡 錄 》 全 書 一 百 卷 ， 八 十 萬 字 。 分 為 標(biāo) 宗 章 、 問 答 章 、 引 證 章 三 章 。 “ 標(biāo) 宗 章 ” 占 卷 一 之 大 半 ， 闡 明 fo 法 之 根 本 理 趣 和 禪 宗 宗 旨 。 所 謂 “ fo 語(yǔ) 心 為 宗 ， 無 門 為 法 門 ” 。 “ 問 答 章 ” 自 卷 一 后 半 至 卷 九 十 三 ， 分 為 三 百 四 十 多 段 ， 每 一 段 又 包 括 若 干 問 題 。 主 要 討 論 心 與 言 教 、 宗 門 與 教 門 、 性 宗 與 相 宗 之 間 的 異 同 問 題 。 大 體 而 言 ， 四 十 六 卷 以 前 ， 多 明 法 性 ， 四 十 六 卷 以 后 多 明 法 相 。 “ 引 證 章 ” 自 卷 九 十 四 至 卷 一 百 ， 引 證 三 百 余 種 經(jīng) 、 語(yǔ) 錄 和 論 集 ： “ 為 信 力 未 深 ， 纖 疑 不 斷 者 ， 更 引 大 乘 經(jīng) 一 百 二 十 本 ， 諸 祖 語(yǔ) 一 百 二 十 本 ， 賢 圣 集 六 十 本 。 ” 這 方 面 通 俗 的 書 有 近 代 高 僧 、 fo 學(xué) 大 師 太 虛 法 師 著 的 《 中 國(guó) fo 學(xué) 》 。 全 書 分 為 五 章 ： 1 ? fo 學(xué) 大 綱 ； 2 ? 中 國(guó) fo 學(xué) 特 質(zhì) 在 禪 ； 3 ? 禪 觀 行 演 為 臺(tái) 賢 教 ； 4 ? 禪 臺(tái) 賢 的 流 歸 凈 土 行 ； 5 ? 中 國(guó) fo 學(xué) 之 重 建 。 該 書 對(duì) 形 成 于 我 國(guó) 的 禪 宗 、 天 臺(tái) 宗 、 賢 首 宗 、 凈 土 宗 的 歷 史 、 人 物 、 教 義 及 其 相 互 間 的 關(guān) 系 作 了 十 分 精 辟 的 概 述 ， 對(duì) 于 禪 宗 敘 述 甚 詳 。 文 字 簡(jiǎn) 煉 ， 篇 幅 不 大 ， 對(duì) 于 我 們 認(rèn) 識(shí) 中 國(guó) fo 教 的 歷 史 與 現(xiàn) 狀 很 有 幫 助 。 3 ? 《 菩 提 道 次 第 廣 論 》 ： 是 一 部 廣 攝 印 度 fo 教 諸 乘 之 學(xué) ， 主 要 宗 依 彌 勒 《 現(xiàn) 觀 莊 嚴(yán) 論 》 、 阿 底 峽 《 菩 提 道 燈 ( 炬 ) 論 》 及 西 藏 卓 壟 巴 的 同 類 著 作 《 圣 教 次 第 論 》 ， 按 fo 教 徒 修 行 的 進(jìn) 程 闡 述 fo 教 教 義 的 fo 法 總 論 ， 是 近 六 百 年 來 fo 教 界 最 為 重 要 的 著 作 之 一 ， 是 研 究 藏 語(yǔ) 系 fo 教 的 必 讀 之 書 。 作 者 宗 喀 巴 大 師 (1357 — 1419) ， 出 生 于 青 海 宗 喀 地 方 ( 今 湟 中 縣 塔 爾 寺 ) 的 一 個(gè) 藏 族 官 宦 人 家 。 7 歲 即 出 家 ， 29 歲 受 比 丘 戒 。 從 16 歲 起 赴 前 藏 深 造 ， 從 各 派 的 數(shù) 十 位 高 僧 廣 學(xué) fo 教 顯 密 經(jīng) 論 及 “ 五 明 ” 之 學(xué) ， 進(jìn) 而 自 成 一 家 ， 成 為 藏 傳 fo 教 史 上 最 為 博 學(xué) 的 fo 學(xué) 大 師 。 他 針 對(duì) 當(dāng) 時(shí) 藏 傳 fo 教 的 積 弊 ， 重 振 由 阿 底 峽 所 開 創(chuàng) 的 迦 當(dāng) 派 之 嚴(yán) 肅 教 風(fēng) ， 創(chuàng) 立 了 格 魯 派 。 該 派 不 久 即 成 為 藏 傳 fo 教 界 最 大 的 宗 派 。 宗 喀 巴 著 述 宏 富 ， 除 本 論 外 ， 重 要 者 還 有 《 密 宗 道 次 第 廣 論 》 、 《 中 論 廣 釋 》 、 《 辨 了 不 了 義 論 》 、 《 集 密 圓 滿 次 第 釋 》 等 。 收 入 其 全 集 者 凡 一 百 六 十 余 種 。譯 者 法 尊 法 師 (1902 — 1980) ， 曾 于 1925 年 入 藏 學(xué) 法 十 載 ， 深 入 堂 奧 。 1936 年 返 回 ， 主 持 漢 藏 教 理 院 ， 1953 年 后 任 中 國(guó) fo 協(xié) 理 事 、 常 務(wù) 理 事 、 中 國(guó) fo 學(xué) 院 副 院 長(zhǎng) 、 院 長(zhǎng) 。 除 本 論 外 ， 他 還 翻 譯 了 宗 喀 巴 、 克 主 杰 、 嘉 曹 杰 等 西 藏 高 僧 之 代 表 性 著 作 多 種 ， 及 漢 文 《 大 藏 經(jīng) 》 中 缺 譯 的 印 度 fo 學(xué) 要 典 《 現(xiàn) 觀 莊 嚴(yán) 論 》 、 《 辨 法 法 性 論 》 、 《 集 量 論 》 、 《 釋 量 論 》 等 。 另 有 《 法 尊 法 師 fo 學(xué) 論 文 集 》 行 世 。 《 菩 提 道 次 第 廣 論 》 全 書 二 十 四 卷 。 其 結(jié) 構(gòu) 依 《 菩 提 道 燈 論 》 所 說 下 士 、 中 士 、 上 士 “ 三 士 道 ” 之 次 第 而 展 開 。 在 闡 述 “ 三 士 道 ” 之 前 先 介 紹 一 切 初 入 fo 門 者 必 備 的 資 糧 ， 如 信 敬 三 寶 ， 親 近 善 知 識(shí) ， 聽 聞 fo 法 ， 修 加 行 六 法 等 。 接 著 介 紹 “ 三 士 道 ” 的 要 求 與 修 法 ， 下 士 道 者 ， 指 脫 離 三 惡 趣 ， 求 得 死 后 生 于 人 天 善 道 的 法 門 ， 分 為 四 大 段 ： 1 ? 思 維 人 身 無 常 ； 2 ? 思 維 三 惡 趣 苦 ； 3 ? 皈 依 三 寶 ； 4 ? 深 信 業(yè) 果 。 中 士 道 者 ， 指 解 脫 三 有 輪 回 ， 斷 煩 惱 證 涅 盤 的 法 門 ， 也 分 為 四 大 段 ： 1 ? 思 維 苦 諦 ； 2 ? 思 維 集 諦 ； 3 ? 思 維 十 二 有 支 ； 4 ? 思 維 解 脫 生 死 正 道 ( 戒 定 慧 三 學(xué) ) 。 上 士 道 ， 指 發(fā) 菩 提 心 、 修 菩 薩 行 、 證 大 菩 提 果 的 法 門 。 分 為 兩 大 段 ： 1 ? 發(fā) 大 菩 提 心 ； 2 ? 修 菩 薩 行 。 其 中 包 括 兩 部 分 ， 一 是 總 說 六 度 四 攝 和 別 說 修 止 觀 法 。 該 書 以 出 離 心 、 菩 提 心 、 清 凈 見 三 種 要 道 為 綱 要 ， 其 中 清 凈 見 又 稱 為 離 增 益 、 損 減 二 邊 的 “ 中 道 正 見 ” ， 為 該 論 反 復(fù) 抉 擇 的 核 心 內(nèi) 容 。 另 外 ， 宗 喀 巴 大 師 在 講 授 《 菩 提 道 次 第 廣 論 》 一 段 時(shí) 期 之 后 ， 感 到 《 廣 論 》 文 博 義 豐 ， 一 般 水 平 難 于 攝 持 ， 于 是 從 《 廣 論 》 中 擇 取 要 義 另 成 《 略 論 》 六 卷 ， 即 略 去 了 破 立 辯 論 之 義 ， 保 留 了 三 士 道 前 導(dǎo) ， 及 三 士 道 修 法 的 主 要 內(nèi) 容 ， 比 較 適 合 一 般 根 機(jī) 的 修 法 者 。
二 、 關(guān) 于 如 來 禪 的 參 考 書 所 謂 如 來 禪 ， 即 按 照 釋 迦 fo 所 說 之 言 教 ， 遵 循 一 定 的 程 序 調(diào) 理 身 心 的 方 法 ， 包 括 一 部 分 世 間 禪 、 出 世 間 禪 和 部 分 出 世 間 上 上 禪 ， 為 大 小 乘 人 所 共 修 。 fo 教 傳 入 我 國(guó) 二 、 三 百 年 間 主 要 傳 習(xí) 的 是 小 乘 禪 法 ， 如 《 安 般 守 意 經(jīng) 》 等 。 此 后 大 乘 經(jīng) 論 及 其 禪 法 不 斷 傳 譯 過 來 ， 研 習(xí) 且 卓 有 成 就 者 甚 多 ， 從 而 使 大 乘 禪 風(fēng) 靡 全 國(guó) 。 其 中 在 禪 理 上 建 樹 最 高 的 當(dāng) 屬 智 者 大 師 ， 至 今 猶 然 。 所 以 ， 小 乘 禪 法 可 參 考 如 前 面 介 紹 的 《 清 凈 道 論 》 ， 大 乘 禪 法 則 可 重 點(diǎn) 參 考 智 者 大 師 的 以 下 四 部 專 著 ： 1 ? 《 修 習(xí) 止 觀 坐 禪 法 要 》 ， 亦 稱 “ 童 蒙 止 觀 ” ， 主 要 介 紹 止 觀 的 啟 蒙 知 識(shí) ， 通 俗 易 懂 ， 簡(jiǎn) 明 扼 要 ， 是 初 學(xué) 禪 定 者 的 理 想 讀 本 ， 流 傳 甚 廣 。 全 書 二 卷 ， 共 十 品 。 2 ? 《 釋 禪 波 羅 蜜 次 第 法 門 》 ， 亦 稱 “ 漸 次 止 觀 ” 。 該 書 依 循 序 漸 進(jìn) 的 原 則 介 紹 了 各 種 類 別 和 層 次 禪 定 的 修 習(xí) 方 法 ， 系 統(tǒng) 全 面 ， 詳 盡 深 入 ， 其 特 點(diǎn) 是 以 “ 禪 ” 之 一 字 統(tǒng) 攝 全 部 fo 教 。 故 欲 了 解 止 觀 的 基 本 學(xué) 說 ， 不 可 不 讀 。 全 書 共 十 卷 。 3 ? 《 六 妙 門 》 ( 一 卷 ) ， 亦 稱 “ 不 定 止 觀 ” 。 六 妙 門 即 數(shù) 、 隨 、 止 、 觀 、 還 、 凈 。 但 該 書 并 不 依 此 修 習(xí) 之 先 后 次 序 ， 而 是 將 止 觀 修 習(xí) 從 操 作 方 法 或 目 的 上 作 分 類 說 明 ， 重 在 操 作 。 各 人 可 根 據(jù) 自 己 修 煉 之 所 宜 靈 活 運(yùn) 用 。 4 ? 《 摩 訶 止 觀 》 ， 亦 稱 “ 圓 頓 止 觀 ” 。 該 書 是 智 者 大 師 晚 年 最 為 成 熟 的 止 觀 著 述 ， 在 他 為 下 、 中 、 上 三 種 根 機(jī) 之 人 說 的 漸 次 、 不 定 、 圓 頓 三 種 止 觀 法 門 中 處 于 最 高 層 次 。 他 將 fo 教 分 為 教 理 與 修 證 兩 大 部 分 ， 稱 為 教 觀 二 門 。 提 倡 教 觀 相 資 ， 解 行 并 重 ， 止 觀 雙 運(yùn) ， 定 慧 齊 修 。 他 將 一 代 時(shí) 教 以 及 他 發(fā) 揚(yáng) 光 大 的 天 臺(tái) 宗 理 論 總 攝 于 摩 訶 止 觀 ( 即 大 止 觀 ) 中 。 從 全 書 恢 宏 博 大 的 體 系 來 看 ， 堪 稱 中 國(guó) fo 教 史 上 第 一 部 系 統(tǒng) 的 fo 學(xué) 導(dǎo) 論 和 禪 學(xué) 巨 著 。 《 摩 訶 止 觀 》 全 書 十 卷 ( 因 每 卷 各 分 上 下 、 或 作 二 十 卷 ) ， 分 為 序 分 、 正 說 分 兩 大 部 分 。 序 分 是 記 錄 者 灌 頂 尊 者 略 說 本 書 的 著 述 緣 起 ， 敘 述 圓 頓 止 觀 的 師 資 傳 承 及 三 種 止 觀 法 門 。 正 說 分 是 智 ● 講 說 圓 頓 止 觀 法 門 的 記 錄 ， 分 作 十 章 廣 說 ， 即 大 意 、 釋 名 、 體 相 、 攝 法 、 偏 圓 、 方 便 、 正 觀 、 果 報(bào) 、 起 教 、 旨 歸 ， 稱 為 十 廣 。 其 中 大 意 一 章 作 為 概 述 全 書 旨 趣 的 導(dǎo) 論 ， 再 勒 為 “ 五 略 ” ， 即 發(fā) 大 心 、 修 大 行 、 感 大 果 、 裂 大 網(wǎng) 、 歸 大 處 。 全 書 構(gòu) 架 合 稱 五 略 十 廣 。 智 ● (538 — 597) ， 俗 姓 陳 ， 祖 籍 潁 川 ( 今 河 南 許 昌 ) ， 為 天 臺(tái) 宗 的 實(shí) 際 創(chuàng) 立 者 ， 被 尊 稱 為 智 者 大 師 。 一 生 造 寺 三 十 六 所 ， 《 大 藏 經(jīng) 》 十 五 藏 ， 度 僧 一 萬 四 千 余 人 。 主 要 著 作 有 《 法 華 經(jīng) 玄 義 》 、 《 法 華 經(jīng) 文 句 》 、 《 摩 訶 止 觀 》 ， 世 稱 “ 天 臺(tái) 三 大 部 ” ； 《 觀 音 玄 義 》 、 《 觀 音 義 疏 》 、 《 金 光 明 經(jīng) 文 句 》 、 《 金 光 明 經(jīng) 玄 義 》 、 《 觀 無 量 壽 fo 經(jīng) 疏 》 ， 世 稱 “ 天 臺(tái) 五 小 部 ” ( 以 上 均 為 灌 頂 所 記 ) 。 尚 有 ： 《 凈 名 經(jīng) 疏 》 、 《 覺 意 三 昧 》 、 《 六 妙 門 》 、 《 修 習(xí) 止 觀 坐 禪 法 要 》 、 《 法 華 三 昧 行 法 》 、 《 維 摩 經(jīng) 玄 疏 》 、 《 阿 彌 陀 經(jīng) 義 記 》 、 《 金 剛 經(jīng) 疏 》 、 《 四 念 處 》 、 《 觀 心 誦 經(jīng) 法 》 、 《 四 教 義 》 、 《 釋 禪 波 羅 蜜 次 第 法 門 》 等 等 。
三 、 關(guān) 于 祖 師 禪 的 參 考 書 所 謂 祖 師 禪 ， 即 禪 宗 歷 代 祖 師 心 傳 口 授 之 禪 。 它 不 按 常 規(guī) 修 行 之 程 序 ， 著 眼 于 明 心 見 性 ， 倡 頓 悟 成 fo 之 說 ， 屬 于 教 外 別 傳 ， 出 世 間 上 上 禪 法 。 自 唐 代 以 后 ， 它 在 我 國(guó) 得 到 迅 速 的 發(fā) 展 ， 已 成 為 漢 傳 fo 教 的 一 大 特 色 ， 學(xué) 修 有 成 者 極 多 ， 關(guān) 于 祖 師 禪 的 著 述 、 語(yǔ) 錄 也 特 別 多 。 下 面 擇 要 介 紹 幾 種 必 讀 之 書 。 1 ? 《 六 祖 壇 經(jīng) 》 ， 這 是 一 部 記 載 禪 宗 六 祖 慧 能 生 平 事 跡 及 其 教 說 的 禪 宗 根 本 經(jīng) 典 。 “ 壇 ” 指 戒 壇 ， 指 慧 能 應(yīng) 韶 州 剌 史 韋 璩 之 邀 ， 在 韶 州 大 梵 寺 為 僧 俗 一 千 多 人 設(shè) 壇 授 戒 說 法 的 記 錄 ， 并 添 入 慧 能 以 后 的 言 行 編 集 而 成 。 中 國(guó) 僧 人 撰 述 被 稱 為 “ 經(jīng) ” 者 ， 唯 此 一 部 。 慧 能 (638 — 713) ， 俗 姓 盧 ， 祖 籍 范 陽(yáng) ( 今 河 北 涿 縣 ) 。 他 早 年 投 身 于 禪 宗 五 祖 弘 忍 門 下 作 “ 行 者 ” ， 后 由 提 出 與 首 座 神 秀 不 同 的 著 名 的 “ 傳 法 偈 ” 而 得 弘 忍 賞 識(shí) ， 并 因 聞 《 金 剛 經(jīng) 》 中 “ 應(yīng) 無 所 住 而 生 其 心 ” 悟 道 ， 被 付 與 禪 宗 東 土 初 祖 菩 提 達(dá) 磨 所 傳 衣 缽 。 以 后 在 廣 東 韶 州 曹 溪 寶 林 寺 開 法 ， 宗 風(fēng) 大 振 ， 門 下 衍 為 溈 仰 、 臨 濟(jì) 、 曹 洞 、 云 門 、 法 眼 五 宗 ， 成 為 中 國(guó) 禪 宗 的 實(shí) 際 創(chuàng) 始 人 。 《 六 祖 壇 經(jīng) 》 僅 有 一 卷 ， 分 為 十 品 ： 行 由 品 、 般 若 品 、 疑 問 品 、 定 慧 品 、 坐 禪 品 、 懺 悔 品 、 機(jī) 緣 品 、 頓 漸 品 、 宣 詔 品 、 付 囑 品 。 該 書 內(nèi) 容 豐 富 、 通 俗 、 簡(jiǎn) 潔 ， 有 理 論 ， 有 實(shí) 踐 方 法 ， 為 深 入 淺 出 、 雅 俗 共 賞 之 佳 作 ， 對(duì) 中 國(guó) fo 學(xué) 乃 至 中 國(guó) 哲 學(xué) 史 都 產(chǎn) 生 了 深 遠(yuǎn) 的 影 響 。 2 ? 《 禪 宗 永 嘉 集 》 ， 一 卷 ， 為 唐 代 玄 覺 撰 。 玄 覺 (665 — 713) ， 俗 姓 戴 ， 溫 州 永 嘉 人 。 八 歲 出 家 ， 先 學(xué) 天 臺(tái) 止 觀 ， 悟 圓 頓 妙 旨 。 后 經(jīng) 曹 溪 謁 慧 能 印 證 ， 于 問 答 間 得 慧 能 印 可 ， 遂 改 入 禪 門 ， 留 住 一 宿 告 別 ， 世 有 稱 其 人 “ 一 宿 覺 ” 者 。 《 禪 宗 永 嘉 集 》 為 臺(tái) 禪 融 合 的 早 期 作 品 ， 以 天 臺(tái) 止 觀 雙 運(yùn) 之 旨 解 釋 禪 宗 之 禪 ， 提 示 禪 觀 之 用 意 及 漸 次 修 行 之 歷 程 ， 中 綴 玄 覺 自 己 修 悟 的 經(jīng) 驗(yàn) 。 由 于 永 嘉 禪 法 頓 漸 并 行 的 實(shí) 修 風(fēng) 格 ， 其 后 影 響 臺(tái) 、 禪 二 宗 極 為 深 遠(yuǎn) 。 全 書 一 卷 ， 分 成 十 篇 ， 初 三 門 為 序 分 ， 次 五 門 為 正 宗 分 ， 后 二 門 為 流 通 分 。 十 篇 名 目 為 ： 慕 志 道 儀 、 戒 驕 奢 意 、 凈 修 三 業(yè) 、 奢 摩 他 頌 、 毗 婆 舍 那 頌 、 優(yōu) 畢 叉 頌 、 三 乘 漸 次 、 事 理 不 二 、 勸 友 人 書 、 發(fā) 愿 文 。 3 ? 《 永 嘉 證 道 歌 》 ， 該 書 以 詩(shī) 偈 形 式 揭 示 禪 理 ， 易 學(xué) 易 記 ， 佳 句 妙 語(yǔ) 比 比 皆 是 ， 常 為 后 人 所 引 用 。 值 得 指 出 的 是 ， 禪 宗 雖 為 中 國(guó) 人 所 獨(dú) 創(chuàng) ， 標(biāo) 榜 “ 不 立 文 字 ， 教 外 別 傳 ” ， 但 不 是 說 不 要 經(jīng) 典 ， 而 是 說 不 要 拘 泥 于 經(jīng) 典 ； 同 時(shí) 它 并 非 空 穴 來 風(fēng) ， 實(shí) 有 其 經(jīng) 典 根 據(jù) 。 因 此 ， 欲 了 解 禪 宗 ， 最 好 讀 讀 《 禪 宗 七 經(jīng) 》 。 該 書 為 河 北 禪 學(xué) 研 究 所 編 ， 由 宗 教 文 化 出 版 社 出 版 ， 匯 集 了 流 傳 極 廣 、 對(duì) 禪 宗 影 響 極 大 的 七 部 經(jīng) 典 ： 《 金 剛 經(jīng) 》 、 《 維 摩 經(jīng) 》 、 《 楞 伽 經(jīng) 》 、 《 心 經(jīng) 》 、 《 楞 嚴(yán) 經(jīng) 》 、 《 圓 覺 經(jīng) 》 、 《 六 祖 壇 經(jīng) 》 。 這 七 部 經(jīng) 典 文 字 優(yōu) 美 ， 義 理 深 刻 ， 不 僅 是 禪 宗 的 根 本 經(jīng) 典 ， 至 今 仍 廣 為 流 傳 ， 而 且 對(duì) 中 國(guó) 的 哲 學(xué) 史 、 文 學(xué) 史 等 方 面 也 產(chǎn) 生 過 很 大 影 響 。 另 外 ， 當(dāng) 代 高 僧 、 已 故 中 國(guó) fo 教 協(xié) 會(huì) 副 會(huì) 長(zhǎng) 正 果 法 師 著 《 禪 宗 大 意 》 也 值 得 一 讀 。
四 、 關(guān) 于 密 法 禪 的 參 考 書 所 謂 密 法 禪 ， 即 密 宗 所 修 之 禪 。 密 宗 分 為 東 密 ( 日 本 所 修 之 密 教 ， 唐 代 從 我 國(guó) 傳 入 ) 、 西 密 ( 西 藏 所 修 之 密 教 ， 又 稱 藏 密 ， 從 印 度 傳 入 ) 。 它 由 顯 教 和 密 教 兩 大 部 分 組 成 ， 以 密 教 為 主 ， 顯 教 為 輔 ， 是 一 個(gè) 龐 大 的 理 論 和 修 行 方 法 體 系 。 它 含 有 豐 富 的 fo 教 “ 氣 功 ” 內(nèi) 容 ， 我 們 姑 將 其 中 與 禪 定 或 氣 功 修 煉 相 關(guān) 的 部 分 稱 之 為 密 法 禪 。 關(guān) 于 密 宗 的 書 籍 甚 多 ， 下 面 簡(jiǎn) 要 介 紹 以 下 兩 本 書 ： 1 ? 《 密 宗 道 次 第 論 》 ， 由 宗 喀 巴 二 大 弟 子 之 一 的 克 主 杰 著 ， 法 尊 法 師 譯 。 該 書 依 據(jù) 宗 喀 巴 《 密 宗 道 次 第 廣 論 》 ， 攝 其 要 義 而 成 ， 故 又 名 《 密 宗 道 次 第 略 論 》 。 該 書 從 大 小 乘 異 宗 的 建 立 開 始 ， 轉(zhuǎn) 而 著 重 介 紹 事 部 、 行 部 、 瑜 伽 部 、 無 上 瑜 伽 部 等 諸 部 密 法 的 儀 軌 與 修 法 ， 層 次 清 晰 ， 敘 述 嚴(yán) 謹(jǐn) ， 閱 后 可 對(duì) 諸 部 密 法 均 有 概 括 的 了 解 ， 對(duì) 密 宗 的 事 理 綱 要 有 總 體 的 把 握 。 2 ? 《 大 手 印 瑜 伽 法 要 》 ， 珀 瑪 迦 爾 波 著 。 該 書 分 四 部 分 ： 專 注 瑜 伽 法 、 無 生 瑜 伽 法 、 特 殊 瑜 伽 法 、 無 修 瑜 伽 法 。 篇 幅 不 長(zhǎng) ， 但 內(nèi) 容 豐 富 ， 層 次 分 明 ， 且 無 需 灌 頂 ， 人 人 可 學(xué) 。 作 者 將 常 用 修 法 結(jié) 合 起 來 談 ， 自 成 一 循 序 修 習(xí) 系 統(tǒng) ， 科 學(xué) 性 較 強(qiáng) ， 并 不 一 味 講 枯 燥 之 理 ， 重 在 介 紹 各 種 具 體 的 修 法 ， 特 別 是 修 習(xí) 的 心 理 操 作 過 程 ， 非 常 實(shí) 用 。
五 、 關(guān) 于 念 誦 禪 的 參 考 書 念 誦 禪 ， 分 為 念 fo 號(hào) 、 持 咒 語(yǔ) 、 誦 fo 經(jīng) 等 ， 為 三 大 語(yǔ) 系 fo 教 共 同 的 修 行 法 門 。 尤 其 是 我 國(guó) 的 凈 土 宗 ， 在 這 方 面 研 究 與 實(shí) 踐 成 果 顯 著 ， 影 響 極 大 ， 實(shí) 有 了 解 之 必 要 。 因 此 下 面 介 紹 三 種 凈 土 宗 的 書 供 參 考 。 1 ? 《 西 方 合 論 》 ， 十 卷 ， 由 明 代 著 名 文 學(xué) 家 袁 宏 道 居 士 著 。 他 汲 取 龍 樹 、 天 臺(tái) 智 ● 、 李 通 玄 、 永 明 延 壽 等 人 的 思 想 ， 同 時(shí) 辨 析 fo 教 各 家 “ 差 別 之 行 ” ， 綜 合 諸 經(jīng) 論 和 古 德 語(yǔ) 錄 ， 附 以 己 見 ， 撰 成 此 書 ( 自 序 ) ， 自 稱 “ 其 論 以 不 思 議 第 一 義 為 宗 ， 以 悟 為 導(dǎo) ， 以 十 二 時(shí) 中 持 fo 名 號(hào) 一 心 不 亂 念 念 相 續(xù) 為 行 ， 以 六 度 萬 行 為 助 因 ， 以 深 信 因 果 為 入 門 。 ” 該 書 以 華 嚴(yán) 十 門 為 架 構(gòu) ， 每 一 門 之 下 ， 又 盡 量 分 成 十 門 ， 以 示 重 重 無 盡 之 意 ， 構(gòu) 成 一 個(gè) 完 整 的 思 想 體 系 ， 為 明 代 闡 述 教 禪 一 致 、 禪 凈 合 一 的 主 要 著 作 。 由 于 本 書 概 述 了 西 方 凈 土 的 要 義 ， 影 響 頗 大 ， 被 明 末 智 旭 編 入 《 凈 土 十 要 》 ， 為 后 世 廣 泛 傳 習(xí) ， 因 此 對(duì) 于 人 們 認(rèn) 識(shí) 念 fo 修 凈 土 的 特 點(diǎn) 與 本 質(zhì) 頗 有 助 益 。 2 ? 《 fo 說 阿 彌 陀 經(jīng) 》 ， 一 卷 ， 鳩 摩 羅 什 譯 。 經(jīng) 文 介 紹 了 西 方 十 萬 億 fo 土 之 外 由 阿 彌 陀 fo 主 持 的 極 樂 世 界 如 何 如 何 美 好 ， 得 到 十 方 諸 fo 的 贊 嘆 ； 并 說 信 眾 只 要 深 信 發(fā) 愿 ， 一 心 念 誦 阿 彌 陀 fo 名 號(hào) ， 就 一 定 能 往 生 極 樂 世 界 。 該 經(jīng) 篇 幅 不 大 ( 約 二 千 字 ) ， 文 字 優(yōu) 美 ， 為 凈 土 五 經(jīng) 之 一 ( 其 余 四 經(jīng) 為 《 fo 說 無 量 壽 經(jīng) 》 、 《 觀 無 量 壽 fo 經(jīng) 》 、 《 楞 嚴(yán) 經(jīng) · 大 勢(shì) 至 菩 薩 念 fo 圓 通 章 》 、 《 華 嚴(yán) 經(jīng) · 普 賢 菩 薩 行 愿 品 》 ) ， 被 編 入 寺 院 晚 課 之 中 ， 在 fo 教 界 有 著 廣 泛 的 影 響 。 3. 《 楞 嚴(yán) 經(jīng) · 大 勢(shì) 至 菩 薩 念 fo 圓 通 章 》 ， 是 《 楞 嚴(yán) 經(jīng) 》 中 大 勢(shì) 至 菩 薩 介 紹 他 修 念 fo 三 昧 的 一 段 文 字 ， 雖 不 足 三 百 字 ， 卻 生 動(dòng) 地 揭 示 了 念 fo 的 要 領(lǐng) ， 非 常 重 要 ， 因 此 被 列 為 凈 土 五 經(jīng) 之 一 。 其 實(shí) ， fo 典 中 有 關(guān) fo 教 “ 氣 功 ” 的 書 還 有 很 多 ， 例 如 《 安 般 守 意 經(jīng) 》 、 《 六 門 教 授 習(xí) 定 論 》 、 《 坐 禪 三 昧 經(jīng) 》 等 等 ， 限 于 篇 幅 就 不 一 一 介 紹 了 。 下 面 我 想 就 如 何 看 待 和 修 煉 fo 教 “ 氣 功 ” 談 幾 點(diǎn) 看 法 。 一 、 任 何 一 種 fo 教 “ 氣 功 ” 都 不 是 一 種 孤 立 的 功 法 ， 因 此 欲 正 確 認(rèn) 識(shí) 和 修 煉 fo 教 “ 氣 功 ” ， 須 了 解 基 本 的 fo 教 教 理 教 義 乃 至 教 規(guī) 。 這 就 是 我 介 紹 這 么 多 參 考 書 的 一 個(gè) 原 因 ， 讀 者 可 根 據(jù) 自 己 的 能 力 、 興 趣 和 需 要 選 讀 。 二 、 讀 fo 典 首 先 會(huì) 遇 到 許 多 特 殊 的 名 詞 、 術(shù) 語(yǔ) ， 比 較 難 讀 ， 因 此 可 先 讀 一 些 通 俗 的 書 培 養(yǎng) 興 趣 ， 然 后 是 多 讀 、 多 體 會(huì) ， 久 而 久 之 就 明 白 了 。 個(gè) 別 重 點(diǎn) 、 難 點(diǎn) 問 題 可 請(qǐng) 教 善 知 識(shí) 。 一 般 讀 者 不 要 讀 得 太 雜 ， 一 些 太 專 業(yè) 的 術(shù) 語(yǔ) 和 生 僻 的 功 法 可 存 而 不 論 。 只 要 對(duì) fo 教 “ 氣 功 ” 有 一 個(gè) 總 體 的 比 較 正 確 的 認(rèn) 識(shí) ， 并 找 到 一 種 或 幾 種 適 合 自 己 修 煉 的 功 法 就 行 了 。 三 、 fo 教 “ 氣 功 ” 是 一 種 帶 有 信 仰 的 功 法 ， “ 因 信 能 入 ” 。 讀 者 欲 深 入 了 解 和 獲 得 高 深 的 修 證 境 界 ， 應(yīng) 當(dāng) 建 立 一 定 的 信 仰 。 信 仰 的 力 量 是 很 大 的 。 當(dāng) 然 不 應(yīng) 陷 入 迷 信 ， 迷 信 往 往 會(huì) 使 你 分 不 清 邪 正 ， 找 不 到 適 合 自 己 的 功 法 。 四 、 fo 教 非 常 重 視 “ 發(fā) 心 ” ， 認(rèn) 為 “ 發(fā) 心 不 正 ， 則 果 招 紆 曲 ” 。 用 現(xiàn) 在 的 話 來 說 就 是 要 有 正 確 的 目 的 和 態(tài) 度 。 讀 fo 教 “ 氣 功 ” 書 籍 不 應(yīng) 把 它 當(dāng) 作 一 種 知 識(shí) 或 為 了 獵 奇 來 研 究 ， 練 fo 教 “ 氣 功 ” 也 不 應(yīng) 一 味 追 求 神 通 異 能 或 僅 僅 為 了 祛 病 強(qiáng) 身 乃 至 為 他 人 發(fā) 功 治 病 來 修 煉 ， 這 很 容 易 遭 致 魔 障 ， 誤 入 歧 途 。 因 此 應(yīng) 發(fā) 清 凈 心 、 長(zhǎng) 遠(yuǎn) 心 。 五 、 fo 教 “ 氣 功 ” 非 常 重 視 “ 戒 ” 的 基 礎(chǔ) ( 即 做 人 及 練 功 的 基 本 要 求 ) 和 “ 慧 ” 的 指 導(dǎo) ( 即 緣 起 無 我 的 正 見 ) ， 這 是 fo 教 “ 氣 功 ” 的 一 大 特 點(diǎn) 和 難 點(diǎn) ， 正 因 如 此 ， 須 要 建 立 一 定 的 信 仰 、 親 近 善 知 識(shí) 并 多 讀 fo 書 。 六 、 fo 教 “ 氣 功 ” 是 一 種 強(qiáng) 調(diào) 依 靠 自 力 調(diào) 整 改 造 身 心 的 功 法 ， 重 在 實(shí) 踐 。 因 此 在 掌 握 正 確 的 修 煉 方 法 的 基 礎(chǔ) 上 ， 須 精 進(jìn) 不 懈 地 實(shí) 修 。 這 是 能 否 得 到 “ 受 用 ” 的 關(guān) 鍵 。
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－－－－－－－－－－－蔣維喬先生後來修習(xí)的應(yīng)是"密宗"
fo家入手最好是天臺(tái)宗的"小止觀"
－－－－－－－－－－－fo家談到"氣功"較多的
應(yīng)該是藏密
但藏密氣功無上師傳承練不得
有些人把藏密氣功單獨(dú)傳授
是非常危險(xiǎn)的
－－－－－－－－－－－逸湘先生具備fo心。真正為眾生著想。
無私者無畏，無欲則剛。
－－－－－－－－－－－個(gè)人雖是道家
但與fo家也有一些因緣
