唉，俺這個人很厚道，也可能是有點(diǎn)保守……我知道有破才有立，但是當(dāng)我們破得太
盲目的時候，想立談何容易？
速效
救心丸 我這個人很厚道，見不得無知，見不得丑惡，更加見不得虛偽，對于這個優(yōu)點(diǎn)我很自戀�？墒亲罱行┩嬉馔蝗婚g擺在我的面前，挑戰(zhàn)我的心理承受極限，使我好幾天坐臥不寧，胸悶氣短，不好，年紀(jì)輕輕不會得了心臟病吧，先去買瓶
速效救心丸，有備無患以備不時之需。
可是提起速效救心丸我就來氣，這是咱們中醫(yī)老祖先嘔心瀝血的對全人類的貢獻(xiàn)之一，這藥方本來是中國中醫(yī)保密的方子，可是就在幾十年前生生被日本人偷去，然后趁中國專利、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)尚屬迷茫狀態(tài)的空子，在其國內(nèi)大張旗鼓生產(chǎn)，向世界各地銷售。其立竿見影的療效、幾乎沒有副作用和低廉的成本挽救了全世界無數(shù)心臟病患者，就是那個小丸子，把各種膚色的冠心病、急性心臟病患者生生從閻王爺（我不愛說死神)跟前拉回來，這不能不說是傳統(tǒng)中醫(yī)的成功�？墒乾F(xiàn)在偏偏有人叫囂“廢除中醫(yī)”，而且持這種觀點(diǎn)的人一夜間應(yīng)者云集，或語重心長或言辭鑿鑿，口口直言中醫(yī)是“偽科學(xué)”，中醫(yī)醫(yī)生是在“誤國”。這讓我大吃一驚之后大汗淋漓，看來中國的傳統(tǒng)中醫(yī)文化要失傳了，那么是不是扁
鵲、華佗、孫思邈、張仲景之流會被扣上“誤國”的帽子，以后在歷史教科書上會和秦檜、汪精衛(wèi)等人平起平坐？不敢想不敢想，中國中醫(yī)一直是中國民族文化的重要組成部分，美國韓國很多醫(yī)療機(jī)構(gòu)懇求中國開放中醫(yī)，甚至培養(yǎng)專門的人才翻譯中醫(yī)理論。
墻內(nèi)開花墻外香？
我很厚道，經(jīng)常替別人著想。如果要廢除中醫(yī)，那么小日本一定第一個舉手擁護(hù)，雖然說速效救心丸等等等等是在中國研發(fā)，但是推向世界的是日本，那么以后日本更會堂而皇之舉起“日醫(yī)”的旗號，雖然這個日醫(yī)從骨子里面都是中國的。我可不想有一天等我用速效救心丸救命的時候，醫(yī)生告訴我：這雖然是咱們老祖宗的玩意，可是現(xiàn)在咱得叫它“舶來品”。
那我還不如死了算了。
陰歷
可是死都不讓人省心。這不，聽說有人要廢除陰歷�？诳诼暵曊f華夏歷法太過復(fù)雜，總有什么閏月攪亂社會主義建設(shè)時間，由于陰歷的存在，中國要過兩次年：元旦和春節(jié)，這很大程度養(yǎng)成中國人的惰性，也不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，二十四節(jié)氣已經(jīng)沒有存在的價值等等。
我不想說陽歷多么先進(jìn)，我只想搞明白為什么陰歷每到15月亮最圓而陽歷絲毫沒有類似記載？為什么陰歷能推算出會有閏月，一年就會成為13個月，而大氣氣溫太陽角度月亮陰晴圓缺也會按部就班不差分毫？
韓國，這個與中國有著歷史淵源的國家，在搶去了“端午節(jié)”之后，是不是早就瞄上中國的中秋節(jié)了？那么在廢除陰歷之后，這些幾千年來的農(nóng)耕、生活、除舊迎新的歷法拱手送與他人，還有那些流傳了幾千年的與歷法有關(guān)的諺語也會成為糟粕？“清明時節(jié)雨紛紛”這句詩往后會有多少人理解？那么我們每年過的端午、中秋就會和圣誕節(jié)、情人節(jié)一樣，都是過得人家的節(jié)，也都成了“舶來節(jié)”？
聽到這個論斷，我心里不禁替我爺爺叫苦，老人家作古多年，全家人只記得他去世時間的陰歷，而不記得陽歷。如果一旦廢除，那么我什么時間去祭奠他老人家？
唉，孫兒不孝。
中國龍
孝敬長輩是我們龍的傳人與生俱來的傳統(tǒng)美德。可是現(xiàn)在有人拍著我的肩膀說：你快不是龍的傳人了！
這句話幾乎讓我背過氣去，后來細(xì)打聽才知道，有人建議廢除中國龍了。
持這種觀點(diǎn)的人絕對不是混混，而是兩個地位很高的教授，他們的觀點(diǎn)聽起來匪夷所思：龍，在國外是恐怖、暴力的象征，我們中國華民族不適合以龍來做圖騰。這幾句話聽著就覺得不舒服，中國龍和國外的“變種恐龍”造型上一樣嗎？含義一樣嗎？代表性一樣嗎？國外認(rèn)為龍是不好的象征，干咱們中國人什么事？憑什么我們就要取悅他們的胃口？話反過來說，西醫(yī)的最早的標(biāo)志是一條蛇和一個巫師杖，而且現(xiàn)在很多國外的醫(yī)療機(jī)構(gòu)一直在沿用，蛇在中國的形象和
老鼠都是一窩的，能好到哪里去？他們?yōu)槭裁床粊碛衔覀兊奈缚�？我就是龍的傳人，龍就是中國文化不可缺上的一部分，中�?2屬相只有龍不是現(xiàn)實(shí)存在的動物，可是為什么我們的祖先這么看重龍？因?yàn)樵谖覀冃闹�，龍是奮發(fā)向上、不屈不饒、風(fēng)雨無阻的象征，這和老外的龍的概念完全是兩回事，如果要改，也是應(yīng)該老外們更正他們的看法，或者用另外一個單詞去翻譯中國龍，而不是用“Dragon”。
那么按照這個推論，我們應(yīng)該用另外一個形象物來代表我們，首先要溫順，其次代表中國特色——一定是熊
貓拉，我們都是熊貓的傳人。可是無論是熊還是貓都不討中國人待見，清華學(xué)子給熊喂硫酸，北大學(xué)子當(dāng)堂摔死貓。我暈……
廢除中國龍取悅國際社會？完全透漏著不自信。
但是今天又聽到新的說法：中國龍是皇權(quán)的象征，崇拜中國龍就是中國奴性的表現(xiàn)。哦？換了說法了？看來是不廢除中國龍誓不罷休啊。不懂中國歷史居然有臉出來獻(xiàn)丑，中國龍和中國皇權(quán)究竟哪個先出現(xiàn)？中國龍是中國封建帝王創(chuàng)造出來的？當(dāng)然不是，再按照這個推理，黃色也是封建帝王的專有色，那么我們干脆，以后無論如何不能出現(xiàn)黃色，下發(fā)中國美術(shù)界，誰的美術(shù)作品出現(xiàn)黃色就是奴性的表現(xiàn)，不允許辦畫展。
水墨畫
說到美術(shù)界，也有人在推翻中國傳統(tǒng)文化——水墨，一代響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笫�，在舉辦若干次畫展之后，心平氣和地說：中國畫，筆墨等于零。
說起美術(shù)這個行當(dāng)，自己覺得稍微有點(diǎn)發(fā)言權(quán)，術(shù)業(yè)有專攻，俺就是窮畫畫的，當(dāng)然資歷尚淺，大學(xué)還沒畢業(yè)。但是這個當(dāng)頭一棒打得我著實(shí)不輕，還沒畢業(yè)，所學(xué)的專業(yè)已經(jīng)等于零了，那還有什么混頭？
等仔細(xì)想想，突然覺得不是那么回事，中國水墨畫的水墨性表現(xiàn)是與西方繪畫立意不同的根本，中國水墨講的是寫意，立意是表現(xiàn)，這在西方繪畫界是被普遍認(rèn)可的，畢加索13歲就成為西班牙口熟能詳?shù)睦L畫天才，可是到了20歲，就已經(jīng)成為世界級大師，其中根本之一就是“立體表現(xiàn)”和“東方風(fēng)格的筆觸”，他的很多習(xí)作就是從中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)和中國傳統(tǒng)表現(xiàn)思維借鑒演化而來，這是業(yè)內(nèi)不爭的事實(shí)也是很多理論工作者達(dá)成統(tǒng)一致的觀點(diǎn)（很多資料，恕不贅述)，歐洲文藝復(fù)興代表人物之一安格爾也大加贊賞東方“表現(xiàn)主義”畫風(fēng)，這都是西方大師的評價。可是為什么我們的大師言論卻截然相反？說中國的水墨畫不適合畫美國風(fēng)景，因?yàn)椤皼]有那么多云霧繚繞”，啊，難道中國水墨只是用來畫云霧的？這位是大師級人物啊，難道不明白“技法多變性”的簡單道理？無論你用什么工具來畫，
鉛筆、毛筆、油畫筆，無論你用什么顏色，礦物質(zhì)顏色、化學(xué)顏色，這都不是重要的，一幅作品的靈魂是畫家本身的感情，如果你表現(xiàn)得不夠，“畫不出感覺”，那只能證明你的水平不夠，不是技法本身的問題，而是作畫者掌握的技法不夠高超。
我們的先輩林風(fēng)眠就用中國傳統(tǒng)水墨開創(chuàng)了一個時代，他的畫主體涉獵極廣，人物、花鳥、靜物、風(fēng)景等等無所不包，尤其是風(fēng)景，國內(nèi)外各地風(fēng)光很多，表現(xiàn)得淋漓盡致，達(dá)到一種境界，就已經(jīng)超脫出工具、技法的局限，這才是繪畫的高境界（請注意我的措辭，高，我沒有說最高)——用得多的不是顏料和技法，而是感情和表現(xiàn)。
尾聲
唉，俺這個人很厚道，也可能是有點(diǎn)保守，固守在中國文化而成為井底之
蛙，所以對于幾乎一夜間“顛覆中國文化”有點(diǎn)不能接受。但這瞬間的“文化大貶值”又有多少人真正過了腦子？
我知道有破才有立，但是當(dāng)我們破得太盲目的時候，想立談何容易？ （文/ 李紅袖)
－－－－－－－－－－－從“改龍事件”到精英誤國思維發(fā)貼者：akaaaa 2006/12/08 09:47 來源論壇：東方軍事 點(diǎn)擊：1616次 我來說兩句 當(dāng)前一些文化精英經(jīng)常發(fā)出不和諧的聲音，意圖詆毀中國傳統(tǒng)文化，這幫精英的用心極為險惡，必須引起國人的高度警惕，提出更改中國形象代表的謬論并不是吳有富的專利,在吳有富之前,已經(jīng)有人提過，而恰巧也是一個上海學(xué)者,他就是時下正火的余秋雨，吳有富受到了網(wǎng)友的憤怒聲討,余秋雨卻沒有受到過多指責(zé),當(dāng)然,余秋雨也并沒有象吳有富那樣向有關(guān)當(dāng)局申請立項,但從思維上來說，與吳有富如出一轍,吳有富受了余秋雨的影響也說不準(zhǔn),只不過在行為上,吳有富則赤裸裸的公開賣國了.
讀過余秋雨散文的人，一定記得他寫過一篇有關(guān)都江堰的文章，余秋雨寫到：“我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰”，“長城半是壯膽半是排場，世世代代，大體是這樣。直到今天，長城還常常成為排場”, “它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。一查履歷，長城還只是它的后輩。它，就是都江堰�！痹倏磪怯懈坏母哒�:“ 中國的“龍”，其形象往往讓一些對中國歷史和文化了解甚少的外國人過多地看到“龍”的兇猛殘酷，咄咄逼人，充滿霸氣和攻擊性、挑戰(zhàn)性的一面；而“鳳凰”、等宣示溫和善良與吉祥如意、幸福美滿的形象，則能較為清晰和準(zhǔn)確地反映出中華民族與人為善、愛好和平的本性�！�
不難看出,二者言論有著驚人的相似,二精英的意思，無非是宣揚(yáng)中國應(yīng) “卑處溫和”,總之，要避免給人造成威脅,哪怕是形象上的威脅，這樣的言論大錯特錯,是典型的誤國思維，從中反映出的問題非常嚴(yán)重，說明我國文化精英的思想意識形態(tài)發(fā)生了分裂,已經(jīng)到了非制止其蔓延不可的時候。
討論都江堰與長城誰更加偉大，也許是有些不著邊際,既然余秋雨談到了這個問題,那么筆者也不妨談一談，都江堰是水利工程，起到的作用是農(nóng)田灌溉,蓄水泄洪,確實(shí)給成都平原帶來了非常大的好處，但僅此而已，一旦遇到外敵入侵，都江堰能阻擋住敵人的進(jìn)攻嗎？假設(shè)敵人占領(lǐng)了成都平原，都江堰顯然也不免被敵人所占,到時蠻夷遍地,區(qū)脫縱橫,反而會給敵人利用，只有國家安全得到保障,都江堰才能為成都平原造福；而長城是阻擋匈奴入侵的軍事工程,一個國家沒有強(qiáng)大的國防,只能任人宰割，在這個層面來說，長城的地位無疑要高于都江堰,這是長期以來國人的共識,中國近代史也證明了這一點(diǎn)。
龍是中華民族的圖騰,形象威嚴(yán)不可侵犯，姑且算有些霸氣吧，這也沒什么不好,實(shí)際上當(dāng)今的中國，缺少的并不是“與人為善、愛好和平”，缺少的正是先秦時的尚武精神,“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，戰(zhàn)國劍客的血性今天已很難看到，中國已經(jīng)很“卑處溫和”，余秋雨，吳有富這類精英卻還嫌不夠,還要去掉中國僅余的陽剛之氣,改作女子態(tài)，理應(yīng)受到國人的唾棄.
－－－－－－－－－－－2006-12-22
“中國要放棄龍圖騰是腦子進(jìn)水了”
來源：德國之聲
中國最近掀起了一場關(guān)于是否該放棄龍最為中國形象的討論。德國兩位對中國文化十分了解的教授對此大為不解，不知道為什么中國人竟還討論這樣的問題。最近引起“中國文學(xué)與垃圾”討論的顧彬教授認(rèn)為提出要廢棄龍形象的人，“是有問題”。
最近上海外國語大學(xué)吳友富和金立鑫兩位教授先后提出，由于西方世界認(rèn)為龍是充滿霸氣和攻擊性的動物，中國龍的形象容易招致別有用心的歪曲，為此建議改變這一標(biāo)志，以重塑中國形象。中國媒體認(rèn)為，這一建議的含義就是龍不應(yīng)再作為中國形象標(biāo)志。
而上海華東師范大學(xué)傳播學(xué)院副教授黃佶出于同樣的理由提出，中國應(yīng)該繼續(xù)使用龍的形象，但是龍今后在英文中不應(yīng)再翻為Dragon，而是用一個和漢語發(fā)音相似的諧音翻譯方法。德國人究竟怎么看待中國龍的形象呢？
無論是中國的“廢龍派”還是“更名派”，教授們對中國龍?zhí)岢龇亲h的理由都是龍在西方語言文化中是惡魔的代名詞，西方媒體用龍來隱喻恐怖主義、財政赤字、火災(zāi)等惡性事件。雖然中國文化被介紹到西方至少有幾百年的時間了，但是很多西方人對龍的看法并沒有改變。
華東師范大學(xué)的黃佶教授專門舉出幾個小例子來證明這一判斷。黃佶說：“送給外國游客的紀(jì)念品是龍，拒絕接受。中國的基督教徒把家具和服飾上的龍的形象毀掉。認(rèn)為是惡魔的象征�！�
德國波恩大學(xué)漢學(xué)系教授顧彬?qū)Υ擞胁煌目捶āＫ硎�，過去德國人的確認(rèn)為龍是邪惡的標(biāo)志，但是20世紀(jì)之后德國人對龍的看法發(fā)生很大變化。
他說，“我估計這和中國神話有關(guān)系。我們都知道龍對中國人來說是好東西，不是一個壞東西，20世紀(jì)有不少兒童文學(xué)作家給孩子介紹龍。在故事里寫龍，描寫的很理想，龍是孩子們的好朋友。”
普通的德國人現(xiàn)在對龍的印象看法又是怎樣的呢？我們在波恩街頭做了一次隨機(jī)調(diào)查。很多人都表示，聽到龍這個詞的時候，他們想到的就是一個神話中的形象，這個形象有可能是一個吐火的的怪獸，但是也可能像中國文化中的龍一樣是一種吉祥的標(biāo)志。
也許多數(shù)西方老百姓現(xiàn)在對中國龍的看法多是溫和的正面的，但是黃佶教授認(rèn)為，中國文化對龍的圖騰崇拜有可能被西方敵視中國的勢力組織利用。他說，“中國人怎么會崇拜一個惡魔。為他們反對中國找到宗教、學(xué)術(shù)、意識形態(tài)上的理由�！�
顧彬?qū)@一結(jié)論的看法是：“有人會這么想，但我覺得如果一個人這么想，他有問題。德中關(guān)系很好，我們德國人不怕中國的龍�！�
中國人是龍的傳人，德意志民族的象征則是一只黑色的雄鷹。1950年，德國前總統(tǒng)豪伊斯決定在德國的國徽上繪制著一只鷹。鷹在德國歷史的不同時期都被用作國家的象征。在歐洲歷史上，鷹被看作是太陽之鳥，它象征著生命活力。德國人相信，這只圣潔的神鳥可以給德國帶來幸福、恩寵和力量。
德國人沒有因?yàn)辁棇儆诿颓荻鴵?dān)心別的國家對德國產(chǎn)生誤解，但是中國人自己卻由于西方文化對龍這一形象有不同認(rèn)識就對龍圖騰產(chǎn)生質(zhì)疑，波恩大學(xué)遠(yuǎn)東藝術(shù)史學(xué)院教授陶文淑對此做法連稱太可惜。
她說：“我常常覺得，中國人應(yīng)該對自己的文化多需要一些自信，不管是過去的還是現(xiàn)在的。雖然我們的文化沒有你們的長和這么豐富，但是我們是不會想到這樣改自己文化上的象征。”
