中醫(yī)資料:讀李陽波解《胎臚藥錄》想到的

□ 董紀(jì)強(qiáng)  河南中醫(yī)學(xué)院

　　在讀張仲景的《傷寒論》時(shí)，可見其在序言中提及的有《胎臚藥錄》一書，關(guān)于這本書到底是什么書，歷代醫(yī)家眾說紛紜，我總覺得每個(gè)版本的解釋都不盡然。直到近日，讀由李陽波先生講述、劉力紅等老師整理的《開啟中醫(yī)之門》，里面有一篇《胎臚藥錄解》，李陽波先生認(rèn)為胎即胎息，臚即轉(zhuǎn)運(yùn)，胎臚藥錄是指在胎息狀態(tài)下，體內(nèi)真氣將會(huì)隨意轉(zhuǎn)運(yùn)，在這樣的境界中對(duì)藥物進(jìn)行體驗(yàn)，并將體驗(yàn)到藥物的氣味歸經(jīng)及作用記錄下來。從而說明胎臚是一部中藥“藥理”書。我發(fā)現(xiàn)這個(gè)解釋很完美地解決了我心中的疑問，覺得這個(gè)“解”很有道理。
　　仲景在序言中共言及五本書，皆是中醫(yī)的基礎(chǔ)，也就是中醫(yī)大法、精髓。作為一代醫(yī)圣，其博覽群書，而在序言中談及一本婦科或兒科專業(yè)的書籍可能性是不大的，而如果將其理解為藥理書，那么就合理得多了。仲景所述及的其實(shí)就是《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《陰陽大論》，由此可看出還缺乏一本藥學(xué)著作，因?yàn)橛辛恕氨�法”還需要“武器”。這樣才能構(gòu)成學(xué)習(xí)中醫(yī)所必須具有的一個(gè)完整系統(tǒng)，也正是因?yàn)椤短ヅF藥錄》作為一本藥理學(xué)著作，對(duì)仲景的學(xué)術(shù)影響很大，特別是從仲景方的簡練有效、配伍奇妙不難看出仲圣對(duì)藥理掌握的精深。從而也可佐證《胎臚藥錄》一書極有可能是藥理學(xué)著作。所以仲圣將其與《素問》、《九經(jīng)》、《難經(jīng)》等同列入序中，以顯示其在中醫(yī)學(xué)體系中的地位。很顯然，如果是一本專科著作，仲景應(yīng)該不會(huì)將其與其他五本書作為同等重要對(duì)待的。
　　如果正如李陽波先生所述，古人是通過胎息狀態(tài)下，體驗(yàn)藥物的性味歸經(jīng)和功能來闡述藥理的，從而指導(dǎo)中醫(yī)文化的發(fā)展。那么我們今天通過小白鼠而做的實(shí)驗(yàn)，對(duì)于人體的可靠性就遜色了不少，尤其現(xiàn)在通過動(dòng)物實(shí)驗(yàn)一遍遍的去驗(yàn)證古人的經(jīng)驗(yàn)，不僅僅是造成科研資源的浪費(fèi)，而且也一定程度防礙了中醫(yī)真正的發(fā)展。古人通過親身體會(huì)、大量的臨床并進(jìn)行了智慧的總結(jié)而得出的東西，而今我們卻要靠白鼠點(diǎn)頭才行，這一點(diǎn)是很多中醫(yī)大家所不贊同的。中醫(yī)只有在繼承的基礎(chǔ)上才可以談發(fā)展。僅靠動(dòng)物實(shí)驗(yàn)是不能解決根本問題的。李陽波先生的一個(gè)“解”，不僅解開了我對(duì)《胎臚藥錄》一書的本質(zhì)的疑問，也讓我感到了古人是怎樣去認(rèn)識(shí)研究中醫(yī)藥的。
－－－－－－－－－－－古人是通過胎息狀態(tài)下，體驗(yàn)藥物的性味歸經(jīng)和功能來闡述藥理的，從而指導(dǎo)中醫(yī)文化的發(fā)展，可惜現(xiàn)在我們?yōu)槭裁床焕^續(xù)啊，希望壇中可以胎息同道體會(huì)分享啊
－－－－－－－－－－－真的入胎息后，應(yīng)該無法體驗(yàn)藥物的性味歸經(jīng)和功能。

醫(yī)盲以為，這里的胎，是內(nèi)的意思，臚，是外的意思。
－－－－－－－－－－－“體驗(yàn)藥物的性味歸經(jīng)和功能……“
應(yīng)是要通過“反觀內(nèi)視 “ 吧

[ 本帖最后由 zhhzhh 于 2007/6/30 10:01 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－“有密藥沒有秘方”一語中的。真正的秘密在于對(duì)藥的理解。我們的研究學(xué)習(xí)方向卻正好相反，重醫(yī)理不重藥理。所以大醫(yī)家難出！
保密的東西容易失傳。
－－－－－－－－－－－

的確如此。
－－－－－－－－－－－有懂歸經(jīng)的請(qǐng)?jiān)敿?xì)解釋一下，為什么仲景時(shí)代沒有歸經(jīng)，只有性味，那個(gè)時(shí)候醫(yī)藥水平最高。本草書籍只有《本經(jīng)》，元代張?jiān)�素搞了歸經(jīng)后，中醫(yī)江河日下，這個(gè)歸經(jīng)是怎么歸的？準(zhǔn)不準(zhǔn)？怎么用？
－－－－－－－－－－－談?wù)剛�(gè)人的體會(huì)，張?jiān)�素搞歸經(jīng)其出發(fā)點(diǎn)也許是為了便于的使用，但沒有想到這樣一來離原本的中醫(yī)更遠(yuǎn)了。
－－－－－－－－－－－歸經(jīng)一說，古無此義。觀《神農(nóng)本草》，唯有性味。歸經(jīng)之說，直若狗尾續(xù)貂，畫蛇添足。中醫(yī)用藥，以性味為標(biāo)準(zhǔn)就足夠了。
－－－－－－－－－－－

可能歸經(jīng)是按照藥材的氣味顏色形狀來推的﹐很大的問題是藥材氣味顏色形狀有多樣多重和複合性﹐遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類感知和語言表達(dá)的範(fàn)圍﹐故以歸經(jīng)來定歸屬﹐非但掛一漏萬﹐而且還有嚴(yán)重誤導(dǎo)性﹐以為某藥材只歸某些經(jīng)絡(luò)對(duì)其他經(jīng)絡(luò)或部位沒作用。神農(nóng)本草經(jīng)則用"主"字來說﹐"主"字很妙﹐不但準(zhǔn)確﹐還回味無盡。"主"是作主角的作用﹐作副角﹑配角的作用就說不盡了。