內容簡介《道醫(yī)學》講述了：道醫(yī)學，源自于道家的修身學說，最初誕生于伏羲黃老學說中所提及的守一法之中，在2500年前已經(jīng)形成一個非常完整的傳統(tǒng)醫(yī)學系統(tǒng)，其代表作以現(xiàn)存的《
黃帝內經(jīng)》最具有代表性。熊春錦先生總結歷代高真圣賢的道醫(yī)學、中醫(yī)學理論及經(jīng)驗，結合自身道醫(yī)臨床實踐寫成此書。書中介紹了道家的“一元四素方法論”和“三元（源)化生萬物學說”，介紹了道醫(yī)學的三元生理學、道醫(yī)病因學等，詳細闡述了人類的性體系統(tǒng)一本體性體系統(tǒng)、培生性體系統(tǒng)、永生性體系統(tǒng)、靈光內蘊性體系統(tǒng)，在這之前，無論是傳統(tǒng)中醫(yī)學界，還是在道學界，都沒有顯傳的丈獻資料對這些系統(tǒng)介紹透露得這么詳細；有關經(jīng)脈系統(tǒng)的十二經(jīng)絡、八脈道、四線三竅等許多內容都是罕見前人的詳細論述。道醫(yī)病因學中的玄源全息體元致病外因和隱態(tài)地氣水氣場性外因，是發(fā)病的一個重要的原因，在當今中醫(yī)學界罕見這方面的論述。書中還對中醫(yī)學的一些難題，例如命門問題、八脈交會穴問題進行了部分闡釋�！兜泪t(yī)學》非常適合中西醫(yī)醫(yī)生、中西醫(yī)院校教師和學生閱讀，非常適合人們養(yǎng)生健身、防治疾病參考，非常適合有志于修身實踐進入生命科學研究領域者參考。
作者簡介熊春錦，字厚金，號空凈，生于1948年，祖籍湖北麻城。當代國學名家，中華道德根文化研究實踐者，現(xiàn)任北京德慧智教育科技中心董事長、榆林市老子研究學會名譽會長、歐洲中國康復養(yǎng)生學院院長、柏林老子道學中心第一主席、新加坡南洋文化發(fā)展公司董事長、新加坡人類道德促進會永久名譽主席、世界華人藝術家聯(lián)合會理事。主要作品有：《德道經(jīng)》（校注)、《國學道德經(jīng)典導讀》、《中華國學道德根》、《道德復興論修身》、《道德教育貴修身》、《老子人法地思想揭秘》、《道醫(yī)學》，主編中華德慧智教育袖珍經(jīng)典讀本和大字拼音本系列叢書（《德道經(jīng)》、《周易》、《大學·中庸·論語》、《七小經(jīng)合璧》、《黃帝內經(jīng)》)等。熊先生出生于一個道學世家，自幼秉承祖上傳統(tǒng)道學，繼承老子道德根文化系統(tǒng)的哲學思想和圣人之治方法論，并予以發(fā)揚光大，同時在醫(yī)、卜、星、相、山等傳統(tǒng)五技方面也都具有較深的造詣。熊先生曾在武漢市硚口區(qū)第一人民醫(yī)院歷任主任醫(yī)師、副院長、院長，《湖北中醫(yī)》雜志社編委等職。熊先生從醫(yī)半世，西醫(yī)中醫(yī)并舉，曾被選為武漢市區(qū)人大代表，市級勞模，并獲得醫(yī)學科技發(fā)明獎。2001年8月，應歐洲中醫(yī)中藥研究會邀請，前往柏林參加中醫(yī)藥學術交流，并參加了柏林“亞太文化周·中國主賓國”活動，被聘為德國《歐洲中醫(yī)藥》雜志特約撰稿人，并在洪堡大學附屬醫(yī)院、柏林市政府辦公廳、柏林中國文化中心等做過多場學術報告。熊先生憑藉自身對傳統(tǒng)道學、道醫(yī)學的全面繼承和辦學、講學的經(jīng)驗，結合現(xiàn)代醫(yī)學、教育學以及其它社會學科的最新科研成果，對傳統(tǒng)國學中培賢育圣的一元四素教育理念，進行發(fā)掘、詮釋和解析，以“萬經(jīng)之王”的老子《德道經(jīng)》為核心，以一元四素為理論框架，以“德慧智”為靈魂，建立了與中華傳統(tǒng)教育方式一脈相承的中華德慧智教育理論實踐體系，同時在中國、東南亞、歐洲等地進行推廣實踐。熊先生為道德根文化的復興，奔走吶喊，不遺余力，在柏林國際《道德經(jīng)》學術研討會、鹿邑老子國際文化節(jié)、中國科學技術信息研究所、成都道教文化國際論壇、甘肅老子文化國際論壇、西安香港國際《道德經(jīng)》論壇，湖北省圖書館精英論壇、香港第四屆國際道教學術研討會等國際學術交流活動中發(fā)表演講，在
蘭州大學、延安大學、
浙江中醫(yī)藥大學、
大連醫(yī)科大學等陜西、甘肅、大連、青海、寧夏、浙江、北京等高校和中學小學等，進行了巡回講學，開展道德根文化的宣傳普及工作。
目錄
編者前言 揭開人體的終極奧秘
第一篇 道醫(yī)學緒論
第一章 道醫(yī)學引言
第一節(jié) 歷史淵源
第二節(jié) “理炁科學”和“理形科學”——慧與智
第三節(jié) 庶人、賢人、圣人、至人、真人
第四節(jié) 道德是醫(yī)學的靈魂
第二章 道醫(yī)學人門
第三章 一元四素全息論
第四章 三元（源)論的概念
第二篇 道醫(yī)生理學
第一章 道醫(yī)生理學概論
第二章 質元生理學
第一節(jié) 質元概述
第二節(jié) 氣和氖
一、炁的基本概念
二、人體焦的生成
三、氣的生理功能
四、氣的運動和運動形式
五、氣的分布與分類
第三章 物元生理學
第一節(jié) 經(jīng)脈系統(tǒng)概述
一、血氣、脈、經(jīng)脈
二、經(jīng)脈的定名
三、經(jīng)脈系統(tǒng)的傳輸作用
四、經(jīng)脈系統(tǒng)層次的分類
第二節(jié) 經(jīng)絡系統(tǒng)
一、經(jīng)絡系統(tǒng)概述
二、經(jīng)絡的整體性和功能
第三節(jié) 脈道系統(tǒng)
一、脈道系統(tǒng)概況
二、八脈系統(tǒng)的生理功能
第四節(jié) 丹竅系統(tǒng)
一、網(wǎng)脈線
二、之脈線（雙螺旋脈線)
三、內丹脈線
四、外丹脈線
五、天脈竅
六、理脈竅
七、混沌竅
八、丹竅系統(tǒng)綜述
第五節(jié) 道醫(yī)藏象學
一、道醫(yī)藏象學概述
二、五臓概要
（一)腎臓
（二)肝臓
（三)心臓
（四)脾JI葳
（五)肺臓_
三、六腑概要
（一)膽
（二)胃
（三)小腸
（四)大腸
（五)膀胱
（六)三焦_
四、奇恒之府
（一)腦
（二)女子胞
五、臓腑之問的關系
（一)臓葳與臓之間的關系
（二)六腑之間的關系
（三)五戚與六腑之間的關系
第四章 體元生理學
第一節(jié) 體元（性體)的客觀存在性
第二節(jié) 生命體元的分類
一、人體基礎體元系統(tǒng)
二、人體培生類體元
三、靈光內蘊的性體
第三節(jié) 論體元的陰陽
第三篇 道醫(yī)病因機理探討
第一章 道醫(yī)病因總論
第二章 疾病的內因機理
第一節(jié) 玄源致病內因
一、顯性玄源致病內因
（一)七情內傷
（二)內生五邪
二、隱性玄源致病內因
（一)元性致病內因
（二)三魂致病內因
（三)七魄致病內因
（四)寄生體元致病內因
第二節(jié) 質元（源)致病內因
一、隱性質元致病內因
（一)氣的失常
（二)體質與正氣的關系
（三)心智素質與正氣的關系
二、顯性質源致病內因
（一)血的失常
（二)津液失常
三、隱顯質元（源)內因的相互病理
（一)氣和血互根互用的功能失調
（二)津液與氣血的功能失調
第三節(jié) 物元（源)性致病內因
一、顯性物源致病內因
（一)五堿功能失調
（二)六腑的功能失調
（三)奇恒之府的功能失調
二、隱性物元致病內因
（一)經(jīng)絡的氣血偏盛偏衰
（二)經(jīng)絡的氣血逆亂
（三)經(jīng)絡的氣血運行不暢
（四)經(jīng)絡的氣血衰竭
第三章 常見疾病的外因
第一節(jié) 物源性致病外因
一、顯性物源致病外因
（一)地域環(huán)境
（二)生活工作居住環(huán)境
（三)自然氣候因素
（四)意外創(chuàng)傷
（五)飲食不節(jié)
（六)勞逸損傷
二、隱性物源致病外因
（一)微觀生物性外因
（二)飲食不潔
（三)地氣水氣場性外因
第二節(jié) 質源性致病外因
（一)六yin性質
（二)六yin共同致病特點
（三)六邪各自性質及致病特點
第三節(jié) 玄源性致病外因
一、致病信息體元分類
二、正確認識信息體元致病
第四篇 道醫(yī)診斷學
第一章 道醫(yī)診斷學概論
一、道醫(yī)診斷學概述
二、道醫(yī)診斷技術層次分類
三、道醫(yī)診斷基本要求
第二章 望診診斷
第一節(jié) 氣色的分類鑒別
一、望氣色技術的培養(yǎng)方法
二、細致掌握分辨氣色
三、病理氣色的概略分析
第二節(jié) 面部氣色望診
第三節(jié) 眼部望診
第三章 指劍掌眼診斷
一、基本要求
二、應用范圍
三、具體操作
四、與切脈結合
第四章 體元丟失診斷
一、診斷方法介紹
二、病案舉例
主要參考引用文獻書目
編后記
……
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－－－－－－－－－－－林林總總，不曉得有多少發(fā)別人所未發(fā)。抑或只是變個名詞說法。
－－－－－－－－－－－至少是目前說道醫(yī)不多的版本之一，已經(jīng)購買觀看，到時候發(fā)點讀書心得上來；)
－－－－－－－－－－－醫(yī)學靠療效，中醫(yī)更是如此，不是說出來的。我不懂，我也不反對，我也不看，看也不懂，離我們太遠。
