內(nèi)容簡(jiǎn)介《道醫(yī)學(xué)》講述了：道醫(yī)學(xué)，源自于道家的修身學(xué)說(shuō)，最初誕生于伏羲黃老學(xué)說(shuō)中所提及的守一法之中，在2500年前已經(jīng)形成一個(gè)非常完整的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)系統(tǒng)，其代表作以現(xiàn)存的《
黃帝內(nèi)經(jīng)》最具有代表性。熊春錦先生總結(jié)歷代高真圣賢的道醫(yī)學(xué)、中醫(yī)學(xué)理論及經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身道醫(yī)臨床實(shí)踐寫成此書。書中介紹了道家的“一元四素方法論”和“三元（源)化生萬(wàn)物學(xué)說(shuō)”，介紹了道醫(yī)學(xué)的三元生理學(xué)、道醫(yī)病因?qū)W等，詳細(xì)闡述了人類的性體系統(tǒng)一本體性體系統(tǒng)、培生性體系統(tǒng)、永生性體系統(tǒng)、靈光內(nèi)蘊(yùn)性體系統(tǒng)，在這之前，無(wú)論是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)界，還是在道學(xué)界，都沒有顯傳的丈獻(xiàn)資料對(duì)這些系統(tǒng)介紹透露得這么詳細(xì)；有關(guān)經(jīng)脈系統(tǒng)的十二經(jīng)絡(luò)、八脈道、四線三竅等許多內(nèi)容都是罕見前人的詳細(xì)論述。道醫(yī)病因?qū)W中的玄源全息體元致病外因和隱態(tài)地氣水氣場(chǎng)性外因，是發(fā)病的一個(gè)重要的原因，在當(dāng)今中醫(yī)學(xué)界罕見這方面的論述。書中還對(duì)中醫(yī)學(xué)的一些難題，例如命門問題、八脈交會(huì)穴問題進(jìn)行了部分闡釋�！兜泪t(yī)學(xué)》非常適合中西醫(yī)醫(yī)生、中西醫(yī)院校教師和學(xué)生閱讀，非常適合人們養(yǎng)生健身、防治疾病參考，非常適合有志于修身實(shí)踐進(jìn)入生命科學(xué)研究領(lǐng)域者參考。
作者簡(jiǎn)介熊春錦，字厚金，號(hào)空凈，生于1948年，祖籍湖北麻城。當(dāng)代國(guó)學(xué)名家，中華道德根文化研究實(shí)踐者，現(xiàn)任北京德慧智教育科技中心董事長(zhǎng)、榆林市老子研究學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、歐洲中國(guó)康復(fù)養(yǎng)生學(xué)院院長(zhǎng)、柏林老子道學(xué)中心第一主席、新加坡南洋文化發(fā)展公司董事長(zhǎng)、新加坡人類道德促進(jìn)會(huì)永久名譽(yù)主席、世界華人藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)理事。主要作品有：《德道經(jīng)》（校注)、《國(guó)學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》、《中華國(guó)學(xué)道德根》、《道德復(fù)興論修身》、《道德教育貴修身》、《老子人法地思想揭秘》、《道醫(yī)學(xué)》，主編中華德慧智教育袖珍經(jīng)典讀本和大字拼音本系列叢書（《德道經(jīng)》、《周易》、《大學(xué)·中庸·論語(yǔ)》、《七小經(jīng)合璧》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》)等。熊先生出生于一個(gè)道學(xué)世家，自幼秉承祖上傳統(tǒng)道學(xué)，繼承老子道德根文化系統(tǒng)的哲學(xué)思想和圣人之治方法論，并予以發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)在醫(yī)、卜、星、相、山等傳統(tǒng)五技方面也都具有較深的造詣。熊先生曾在武漢市硚口區(qū)第一人民醫(yī)院歷任主任醫(yī)師、副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)，《湖北中醫(yī)》雜志社編委等職。熊先生從醫(yī)半世，西醫(yī)中醫(yī)并舉，曾被選為武漢市區(qū)人大代表，市級(jí)勞模，并獲得醫(yī)學(xué)科技發(fā)明獎(jiǎng)。2001年8月，應(yīng)歐洲中醫(yī)中藥研究會(huì)邀請(qǐng)，前往柏林參加中醫(yī)藥學(xué)術(shù)交流，并參加了柏林“亞太文化周·中國(guó)主賓國(guó)”活動(dòng)，被聘為德國(guó)《歐洲中醫(yī)藥》雜志特約撰稿人，并在洪堡大學(xué)附屬醫(yī)院、柏林市政府辦公廳、柏林中國(guó)文化中心等做過多場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告。熊先生憑藉自身對(duì)傳統(tǒng)道學(xué)、道醫(yī)學(xué)的全面繼承和辦學(xué)、講學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、教育學(xué)以及其它社會(huì)學(xué)科的最新科研成果，對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中培賢育圣的一元四素教育理念，進(jìn)行發(fā)掘、詮釋和解析，以“萬(wàn)經(jīng)之王”的老子《德道經(jīng)》為核心，以一元四素為理論框架，以“德慧智”為靈魂，建立了與中華傳統(tǒng)教育方式一脈相承的中華德慧智教育理論實(shí)踐體系，同時(shí)在中國(guó)、東南亞、歐洲等地進(jìn)行推廣實(shí)踐。熊先生為道德根文化的復(fù)興，奔走吶喊，不遺余力，在柏林國(guó)際《道德經(jīng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)、鹿邑老子國(guó)際文化節(jié)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所、成都道教文化國(guó)際論壇、甘肅老子文化國(guó)際論壇、西安香港國(guó)際《道德經(jīng)》論壇，湖北省圖書館精英論壇、香港第四屆國(guó)際道教學(xué)術(shù)研討會(huì)等國(guó)際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)中發(fā)表演講，在
蘭州大學(xué)、延安大學(xué)、
浙江中醫(yī)藥大學(xué)、
大連醫(yī)科大學(xué)等陜西、甘肅、大連、青海、寧夏、浙江、北京等高校和中學(xué)小學(xué)等，進(jìn)行了巡回講學(xué)，開展道德根文化的宣傳普及工作。
目錄
編者前言 揭開人體的終極奧秘
第一篇 道醫(yī)學(xué)緒論
第一章 道醫(yī)學(xué)引言
第一節(jié) 歷史淵源
第二節(jié) “理炁科學(xué)”和“理形科學(xué)”——慧與智
第三節(jié) 庶人、賢人、圣人、至人、真人
第四節(jié) 道德是醫(yī)學(xué)的靈魂
第二章 道醫(yī)學(xué)人門
第三章 一元四素全息論
第四章 三元（源)論的概念
第二篇 道醫(yī)生理學(xué)
第一章 道醫(yī)生理學(xué)概論
第二章 質(zhì)元生理學(xué)
第一節(jié) 質(zhì)元概述
第二節(jié) 氣和氖
一、炁的基本概念
二、人體焦的生成
三、氣的生理功能
四、氣的運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)形式
五、氣的分布與分類
第三章 物元生理學(xué)
第一節(jié) 經(jīng)脈系統(tǒng)概述
一、血?dú)�、脈、經(jīng)脈
二、經(jīng)脈的定名
三、經(jīng)脈系統(tǒng)的傳輸作用
四、經(jīng)脈系統(tǒng)層次的分類
第二節(jié) 經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)
一、經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)概述
二、經(jīng)絡(luò)的整體性和功能
第三節(jié) 脈道系統(tǒng)
一、脈道系統(tǒng)概況
二、八脈系統(tǒng)的生理功能
第四節(jié) 丹竅系統(tǒng)
一、網(wǎng)脈線
二、之脈線（雙螺旋脈線)
三、內(nèi)丹脈線
四、外丹脈線
五、天脈竅
六、理脈竅
七、混沌竅
八、丹竅系統(tǒng)綜述
第五節(jié) 道醫(yī)藏象學(xué)
一、道醫(yī)藏象學(xué)概述
二、五臓概要
（一)腎臓
（二)肝臓
（三)心臓
（四)脾JI葳
（五)肺臓_
三、六腑概要
（一)膽
（二)胃
（三)小腸
（四)大腸
（五)膀胱
（六)三焦_
四、奇恒之府
（一)腦
（二)女子胞
五、臓腑之問的關(guān)系
（一)臓葳與臓之間的關(guān)系
（二)六腑之間的關(guān)系
（三)五戚與六腑之間的關(guān)系
第四章 體元生理學(xué)
第一節(jié) 體元（性體)的客觀存在性
第二節(jié) 生命體元的分類
一、人體基礎(chǔ)體元系統(tǒng)
二、人體培生類體元
三、靈光內(nèi)蘊(yùn)的性體
第三節(jié) 論體元的陰陽(yáng)
第三篇 道醫(yī)病因機(jī)理探討
第一章 道醫(yī)病因總論
第二章 疾病的內(nèi)因機(jī)理
第一節(jié) 玄源致病內(nèi)因
一、顯性玄源致病內(nèi)因
（一)七情內(nèi)傷
（二)內(nèi)生五邪
二、隱性玄源致病內(nèi)因
（一)元性致病內(nèi)因
（二)三魂致病內(nèi)因
（三)七魄致病內(nèi)因
（四)寄生體元致病內(nèi)因
第二節(jié) 質(zhì)元（源)致病內(nèi)因
一、隱性質(zhì)元致病內(nèi)因
（一)氣的失常
（二)體質(zhì)與正氣的關(guān)系
（三)心智素質(zhì)與正氣的關(guān)系
二、顯性質(zhì)源致病內(nèi)因
（一)血的失常
（二)津液失常
三、隱顯質(zhì)元（源)內(nèi)因的相互病理
（一)氣和血互根互用的功能失調(diào)
（二)津液與氣血的功能失調(diào)
第三節(jié) 物元（源)性致病內(nèi)因
一、顯性物源致病內(nèi)因
（一)五堿功能失調(diào)
（二)六腑的功能失調(diào)
（三)奇恒之府的功能失調(diào)
二、隱性物元致病內(nèi)因
（一)經(jīng)絡(luò)的氣血偏盛偏衰
（二)經(jīng)絡(luò)的氣血逆亂
（三)經(jīng)絡(luò)的氣血運(yùn)行不暢
（四)經(jīng)絡(luò)的氣血衰竭
第三章 常見疾病的外因
第一節(jié) 物源性致病外因
一、顯性物源致病外因
（一)地域環(huán)境
（二)生活工作居住環(huán)境
（三)自然氣候因素
（四)意外創(chuàng)傷
（五)飲食不節(jié)
（六)勞逸損傷
二、隱性物源致病外因
（一)微觀生物性外因
（二)飲食不潔
（三)地氣水氣場(chǎng)性外因
第二節(jié) 質(zhì)源性致病外因
（一)六yin性質(zhì)
（二)六yin共同致病特點(diǎn)
（三)六邪各自性質(zhì)及致病特點(diǎn)
第三節(jié) 玄源性致病外因
一、致病信息體元分類
二、正確認(rèn)識(shí)信息體元致病
第四篇 道醫(yī)診斷學(xué)
第一章 道醫(yī)診斷學(xué)概論
一、道醫(yī)診斷學(xué)概述
二、道醫(yī)診斷技術(shù)層次分類
三、道醫(yī)診斷基本要求
第二章 望診診斷
第一節(jié) 氣色的分類鑒別
一、望氣色技術(shù)的培養(yǎng)方法
二、細(xì)致掌握分辨氣色
三、病理氣色的概略分析
第二節(jié) 面部氣色望診
第三節(jié) 眼部望診
第三章 指劍掌眼診斷
一、基本要求
二、應(yīng)用范圍
三、具體操作
四、與切脈結(jié)合
第四章 體元丟失診斷
一、診斷方法介紹
二、病案舉例
主要參考引用文獻(xiàn)書目
編后記
……
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－－－－－－－－－－－林林總總，不曉得有多少發(fā)別人所未發(fā)。抑或只是變個(gè)名詞說(shuō)法。
－－－－－－－－－－－至少是目前說(shuō)道醫(yī)不多的版本之一，已經(jīng)購(gòu)買觀看，到時(shí)候發(fā)點(diǎn)讀書心得上來(lái)；)
－－－－－－－－－－－醫(yī)學(xué)靠療效，中醫(yī)更是如此，不是說(shuō)出來(lái)的。我不懂，我也不反對(duì)，我也不看，看也不懂，離我們太遠(yuǎn)。
