淺述整體系統(tǒng)針法
淺述整體系統(tǒng)針法
整體系統(tǒng)針法是筆者這些年傾盡心血所研究出來的針法精華。什么是整體系統(tǒng)方法，就是把研究對(duì)象作為系統(tǒng)整體進(jìn)行研究的方法。它以整體性，聯(lián)系性，有序性，動(dòng)態(tài)性和調(diào)控性作為基本原則，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)化為目的的。系統(tǒng)方法作為嚴(yán)格意義上的科學(xué)方法論只是二十世紀(jì)以來的人類科學(xué)研究成果，但系統(tǒng)方法的思想及其運(yùn)用，在古代已經(jīng)存在。近年來許多中醫(yī)研究學(xué)者指出，《內(nèi)經(jīng)》創(chuàng)建的中醫(yī)學(xué)理論和理論體系含有豐富的系統(tǒng)方法內(nèi)容。雖說中醫(yī)理論體系是由《內(nèi)經(jīng)》創(chuàng)建的，但其結(jié)構(gòu)形式和基本內(nèi)容卻隱含在《內(nèi)經(jīng)》各篇之中，需要分析歸納整理；整體系統(tǒng)針法正是將《內(nèi)經(jīng)》中整體系統(tǒng)方法融會(huì)貫通于針道之中，不是簡(jiǎn)單的某穴治療某病，而是通過穴位的組合配伍，啟動(dòng)人體自身調(diào)節(jié)機(jī)能來治療疾病。這就是“配穴布陣，整體調(diào)節(jié)”，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。
整體系統(tǒng)針法形成的基本過程，是通過筆者細(xì)致的觀察以及扎實(shí)的中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，經(jīng)過反復(fù)的臨床實(shí)踐驗(yàn)證，去粗存精，去偽存真。特別是運(yùn)用了古代辨證法的哲學(xué)為指導(dǎo)，加以精細(xì)的分析，以求達(dá)到科學(xué)方法論的高層次。其中的艱難痛苦和付出的代價(jià)，是常人所無法想象的，但同時(shí)也造就了整體系統(tǒng)針法的經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)，理論，實(shí)踐的客觀真實(shí)性。有人責(zé)難中醫(yī)治療疾病經(jīng)不起重復(fù)，針灸的手法“燒山火，透天涼，氣至病所”也是經(jīng)不起重復(fù)。筆者認(rèn)為這是錯(cuò)誤的理解，只是因?yàn)橹嗅t(yī)針灸還沒有提升到完全整體系統(tǒng)的科學(xué)化。以筆者這些年的實(shí)踐研究，“燒山火，透天涼，氣至病所”這些手法完全可以在整體系統(tǒng)針法中進(jìn)行反復(fù)的重復(fù)，這就是整體系統(tǒng)針法獨(dú)具特色之處。
整體系統(tǒng)針法融合了中醫(yī)藏象，經(jīng)絡(luò)，氣化及丹道理論為一體，并對(duì)歷代各家針灸穴位處方進(jìn)行整理，最終研究出攻守兼?zhèn)涞木盘揍樂�。整體系統(tǒng)針法的針方彼此相互聯(lián)系，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，首尾相接，最終打通全身經(jīng)脈。但其理論依據(jù)和建構(gòu)模式仍以中醫(yī)學(xué)的元?dú)庹摵兔T學(xué)說為根本，培養(yǎng)腎中元?dú)鉃楹诵�。通過針法培養(yǎng)先天元?dú)�，直至元�(dú)獬渥愣I
發(fā)熱之時(shí)，再以整體元?dú)饬α抗艋继�，立于不敗之地。中醫(yī)的氣化理論就是整體大于各部分組成之和，而整體是有天一生水先天元?dú)馑l(fā)。所以整體系統(tǒng)針法將養(yǎng)生治病合二為一，完成了針灸學(xué)的系統(tǒng)化，理論化，科學(xué)化。
近代所謂的科學(xué)化，即是將歸納法和推演法結(jié)合起來。一直以來，許多人認(rèn)為中醫(yī)只有歸納法而沒有推演法。而推演法的一個(gè)精髓就是欲前后更置之不可得，就是一條一條推論不能次序顛倒。整體系統(tǒng)針法卻將此二者進(jìn)行了結(jié)合，傳統(tǒng)上醫(yī)治療疾病，診病辨證施以針?biāo)�，形成了一種謹(jǐn)慎小心，卻又如將帥臨敵，大膽布陣攻守的心理習(xí)慣。即所謂“用針如用兵”論�！澳懘笮募�(xì)，智圓行方”，是兵家的謀略和用兵原則。臨病如臨陣，用藥（針)如用兵，最好地概括了醫(yī)家的心理。用藥（針)之難，恰如用兵用權(quán)之難。又如張景岳，武夫出身，《景岳全書》中竟以古方八略，八陣等用兵之道為用藥準(zhǔn)則。整體系統(tǒng)針法更注重配穴布陣，環(huán)環(huán)相連。通過經(jīng)絡(luò)從整體觀去分析和歸納各個(gè)環(huán)節(jié)的生理功能和病理變化，由于經(jīng)絡(luò)的變動(dòng)，疾病的產(chǎn)生有虛有實(shí)。有高有下，而散于經(jīng)絡(luò)，分配五藏。因此必須根據(jù)經(jīng)絡(luò)反映推求其原因和性質(zhì)，診查其部位和變化。外邪必先通過經(jīng)絡(luò)進(jìn)入五藏層遞而入內(nèi)，在針灸過程中也必定歷五藏通過經(jīng)絡(luò)層遞而出。此傳送之次序也，因此這種傳送之次序也有其規(guī)律性。筆者就是通過這種規(guī)律性而研究出整體系統(tǒng)針法，而每一路針法都有其側(cè)重點(diǎn)之綱領(lǐng)，卻又留有靈活的變化的余地，主次次序是萬萬不能顛倒。在張仲景的《
傷寒論》中，仲景完成了六經(jīng)辨證的系統(tǒng)化。即任何疾病都可以按照六經(jīng)辨證的系統(tǒng)分類進(jìn)行診斷治療，雖然各種疾病癥狀千變?nèi)f化，但仍不出六經(jīng)辨證體系范圍之內(nèi)。而近代針灸發(fā)展是快餐文化，只求速效。最好能找到哪個(gè)速效穴，以至于穴位發(fā)明越來越多，根本談不上有“用針如用兵”的心理準(zhǔn)備，更不會(huì)有如臨深淵，如履薄冰的臨證態(tài)度了，所以針灸必須向系統(tǒng)化，理論化，科學(xué)化發(fā)展。筆者對(duì)歷代針灸處方進(jìn)行了整理和研究，雖然針灸配穴處方層出不窮，數(shù)不勝數(shù)，卻沒有提升到整體系統(tǒng)的高度，也就是沒有一條主線將穴位的攻守結(jié)合起來，形成整體陣方。整體系統(tǒng)針法先以扶正守中為核心，立于不敗。再在其基礎(chǔ)上進(jìn)行扶正祛邪，達(dá)到攻守平衡兼?zhèn)�。先由外而�?nèi)步步為營(yíng)，再以整體之力形成合圍之勢(shì)，將邪氣完全排盡。最終打通全身經(jīng)脈，達(dá)到真正意義上的健康，完成了針灸的系統(tǒng)化和理論化。
學(xué)習(xí)針灸之術(shù)，必定要研究到經(jīng)脈科學(xué)。它是古代醫(yī)家以針灸為手段治療疾病的實(shí)踐中，在觀察和運(yùn)用經(jīng)脈現(xiàn)象循行性感覺的走行路線及基與疾病之間的規(guī)律性關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種醫(yī)學(xué)。因此在針灸過程中必須出現(xiàn)經(jīng)脈循行感覺（氣至病所)才能達(dá)到最佳療效�！秲�(nèi)經(jīng)》中雖然有陰陽(yáng)二十五人不盡相同，所以針下也各不一致，我們可以認(rèn)為陰陽(yáng)二十五人是一種陰陽(yáng)不平衡的病態(tài)。猶如丹道修煉，雖然各人體質(zhì)差異并不相同，但只要得到口訣心法，再加上持之以恒，最終都能達(dá)到陰陽(yáng)平衡的最佳狀態(tài)，而且能夠經(jīng)得起反復(fù)的重復(fù)。而整體系統(tǒng)針法也融合丹道理論于其中，同樣能使不同體質(zhì)者，達(dá)到陰陽(yáng)平衡的最佳狀態(tài)。而且整體系統(tǒng)針法的治療過程中，“燒山火，透天涼，氣至病所”這些手法的感覺，必定也必須反復(fù)在過程中重復(fù)。因?yàn)楣P者的取穴方法都以五俞穴為主，如果做不出手法，就根本談不上是整體系統(tǒng)針法。
自筆者所寫《金針探秘》系列文章以來，許多朋友都希望與筆者能進(jìn)一步探討針法。只是整體系統(tǒng)針法仍在整理之中，故一直閉門研究，故沒有和朋友做深一步的探討。直至看到木人經(jīng)脈圖，才豁然開朗，從真正意義上完善了整體系統(tǒng)針法。整體系統(tǒng)針法在這些年的研究中也走了不少?gòu)澛�，因�(yàn)樵谘芯康倪^程中，完全依靠四診所得的信息和患者的經(jīng)脈循行感覺，來探察內(nèi)部的陰陽(yáng)平和的狀態(tài)或偏傾的程度，性質(zhì)。在摸索整體系統(tǒng)針法中，在幾次針灸后通過患者的反映，就需要重新調(diào)整以為適宜。經(jīng)過了反復(fù)的歸納分析，提取精華，才真正創(chuàng)建了整體系統(tǒng)針法體系。所以筆者一直強(qiáng)調(diào)中醫(yī)理論的重要性，如果沒有扎實(shí)的理論依據(jù)，如何進(jìn)行這種經(jīng)驗(yàn)性的嘗試，驗(yàn)證。正是這種中醫(yī)學(xué)的最原始基本的方法，才保持了中醫(yī)旺盛的生命力，檢驗(yàn)愈成熟，可靠性也愈大。所以中醫(yī)針灸必須實(shí)現(xiàn)整體化，系統(tǒng)化，科學(xué)化，才能代表中醫(yī)的真正生命力。歐幾里得說：“如果給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能舉起地球”，也許整體系統(tǒng)針法已經(jīng)符合了這個(gè)支點(diǎn)的要求。借用《經(jīng)脈醫(yī)學(xué)》書中最后一句話“沉睡千年而一朝復(fù)蘇的中國(guó)古代經(jīng)脈醫(yī)學(xué)，它將在這場(chǎng)中醫(yī)學(xué)革命中重現(xiàn)輝煌！”。
作者：
桂亮電話：0512-67171772或013013790108
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－－－－－－－－－－－獨(dú)樹一幟 自成一派
當(dāng)今中醫(yī)藥針灸面臨了幾千年歷史中從未有過的巨大沖擊和壓力�？照劚３种嗅t(yī)藥針灸特色，優(yōu)勢(shì)都是無濟(jì)于事的。中國(guó)針?biāo)幈仨毭鎸?duì)西方科技和西醫(yī)發(fā)展的速度和氣勢(shì)，面對(duì)它洶涌猛烈的沖擊。中醫(yī)針?biāo)幮枰脑�，綜合，提升自身固有的理論。更要將這些完善的理論運(yùn)用在臨床實(shí)踐中，以適應(yīng)人類健康和防治疾病的需要。
自筆者的《金針探秘》系列一文登出，許多友人希望筆者能夠?qū)⒕唧w針法進(jìn)行傳授普渡。筆者并非保守守舊之人，只是覺得時(shí)機(jī)并未成熟，因?yàn)檎w系統(tǒng)針法（以下簡(jiǎn)稱整體針法)仍在實(shí)驗(yàn)實(shí)踐階段。直至今時(shí)經(jīng)過反復(fù)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐完善，終于徹底圓滿完成了整體針法，才算各方面條件都已經(jīng)具備。但對(duì)于針道精微之處必須口授心傳，文字很難寫得清楚。隨著年齡和閱歷的加深，仍覺有守秘密的必要。要想達(dá)到普渡的結(jié)果，先要獨(dú)立自成一派，需要本派針法的優(yōu)勢(shì)是其他針法所不具備的，也不是其他針法門派所能知所能言，而后才有獨(dú)立的資格，將來不斷的推廣發(fā)展，才能真正造福人民。若完全公開，我等針法之優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)他人都以明白，就不能成立門派。而且若完全公開，筆者的多年的研究，經(jīng)歷的苦難就顯得毫無意義，他人也將視為無足輕重，結(jié)果可能適得其反。
在當(dāng)今中醫(yī)針灸的嚴(yán)峻情勢(shì)下，各種針法泛濫成災(zāi)。大多數(shù)所謂的針法脫離了《內(nèi)經(jīng)》的宗旨，或?qū)ⅰ秲?nèi)經(jīng)》著作斷章取義，或脫離《內(nèi)經(jīng)》著作憑空想象發(fā)明，完全沒有可靠的理論依據(jù)，經(jīng)不起理論的推敲。研究學(xué)術(shù)，首先要讀書明理，學(xué)理不明如夜行無燈，待學(xué)理透徹之后，方法一說便知。而這些所謂的針法創(chuàng)始人，不能重其本，顧其末，查其源，問其流；反而混淆后學(xué)者之視聽，使后學(xué)茫然無所知
盲目跟從。由于沒有完善的中醫(yī)理論為支撐，這些新針法不能成為一套有理論有實(shí)踐的系統(tǒng)性針法，以至于各執(zhí)一端使針道日趨衰敗。所以這些所謂新針法的創(chuàng)造者們其實(shí)是針灸界的罪人，他們不去認(rèn)真探索《內(nèi)經(jīng)》針法的奧秘，只知道標(biāo)新立異嘩眾取寵，卻沒有實(shí)質(zhì)性的研究。在這樣的形勢(shì)下為了正本清源，筆者將多年研究《內(nèi)經(jīng)》針法之心得體會(huì)及師承針法包括殷鐵珊殷氏針法和單氏針法，一并公諸同好，以正視聽。筆者認(rèn)為這些年所研究的針法，能夠獨(dú)當(dāng)一面，自成一體。特別是子午
流注針法和整體針法，已經(jīng)完成了科學(xué)的理論化和系統(tǒng)化，九套針法可以分可以合，分則也可針對(duì)性治療疾病，合則層層遞進(jìn)形成整體，因此有能力有水平自成一派。整體系統(tǒng)針法解決了在針灸過程中幾個(gè)主要問題：1打破了經(jīng)絡(luò)敏感人與不敏感人之間的界限，運(yùn)用整體針法可以使不經(jīng)絡(luò)敏感人轉(zhuǎn)化成敏感人。2傳統(tǒng)中醫(yī)和經(jīng)絡(luò)中的“氣”屬于哲學(xué)范疇，而運(yùn)用整體系統(tǒng)針法可以使每個(gè)人都能感受到經(jīng)絡(luò)之氣在體內(nèi)流通的感覺。3整體針法是真正的丹道筑基針法，它以中醫(yī)命門學(xué)說和丹道先天元?dú)鉃楹诵倪M(jìn)行培補(bǔ)，直至二腎發(fā)熱，完成丹道筑基，最終一氣貫通真正的丹道周天。4在運(yùn)用整體針法中，每個(gè)人都能同時(shí)體會(huì)“燒山火，透天涼和氣至病所”等手法感覺。
師承授受是古代中醫(yī)的一種傳統(tǒng)的教育形式，也是《
黃帝內(nèi)經(jīng)》中教育的唯一形式，它體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程，是教師課徒的經(jīng)驗(yàn)之談。師承教育的最大特點(diǎn)就是緊密聯(lián)系臨床實(shí)際，學(xué)習(xí)內(nèi)容集中，能較快地完成理論到實(shí)踐的過度。而且在師承教育過程中進(jìn)行答疑解惑，發(fā)現(xiàn)疑問，再向老師提出質(zhì)疑，進(jìn)行切磋辯難，這種教學(xué)的方法，可使學(xué)習(xí)者記憶深刻，終身受益。這種教育方法最終使學(xué)者達(dá)到“言而可知，視而可見，捫而可得”的直觀形象化教學(xué)的境地，是任何其他教育方法所無法比擬和相提并論的。所以筆者經(jīng)過深思熟慮的思考，進(jìn)行嘗試性的培養(yǎng)一批針灸精英，來將本派發(fā)揚(yáng)光大造福天下。另外筆者也有一些想法，就是各個(gè)針灸流派在研究《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上進(jìn)行切磋，從而產(chǎn)生新的針灸理論體系。而筆者的整體針法則屬于拋磚引玉，希望能產(chǎn)生更新更系統(tǒng)的針法來替代整體針法，只有這樣才能使針灸的發(fā)展走上良性循環(huán)的正道上。而對(duì)于想要進(jìn)入本系統(tǒng)者，筆者也有幾點(diǎn)要求。
1對(duì)于針道立志上進(jìn)者，但苦無根基，可先閱讀《金針探秘》系列，不必急于求學(xué)，可先來電交流探討。
2對(duì)于《金針探秘》有相當(dāng)認(rèn)識(shí)者，而欲再求深造者，須正式歸入本門系統(tǒng)，方可為他詳細(xì)解說。
3若其人自尊自滿，不虛心謙下，只想得便宜，則不可進(jìn)本系統(tǒng)。
4若其人江湖習(xí)氣，與我輩性情不投，雖有謙虛之態(tài)度，也不能進(jìn)入本系統(tǒng)。
5如歸人本系統(tǒng)則先拜師后須立誓：不得妄傳匪人。
6如進(jìn)入本系統(tǒng)后，筆者將長(zhǎng)期指導(dǎo)學(xué)徒臨床實(shí)踐，幫助學(xué)徒在實(shí)踐中克服困難。
筆者也深知，要想獨(dú)立自成一派也非易事。任何事情都是開頭最難，如能走出這一步，也是走出普度的第一步，更是走出突破和完善針灸理論實(shí)踐的第一步，這一步代表中醫(yī)針灸的真正生命力。
作者；桂亮
電話：0512-67171772或013013790108
