初學(xué)教室:醫(yī)理(病理)、易理、佛理、哲理、理理歸一

學(xué)習(xí)中醫(yī)有大半年了，有一些收獲，雖然進(jìn)展不能算神速，但有一必要寫(xiě)一篇心得。

    fo理講因果，fo家還有一個(gè)理論就是fo子無(wú)病；易理講同氣相感，物以類(lèi)聚，比類(lèi)取象，象、數(shù)、理、氣一體；醫(yī)理講心者，君主之官，主不明則下昏（《黃帝內(nèi)經(jīng)》)；哲理講透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，捉住事物的本質(zhì)，現(xiàn)象總是反應(yīng)本質(zhì)。
   
    fo子無(wú)病，人人本來(lái)都是fo輪回變來(lái)的，現(xiàn)在人為什么會(huì)有病呢？根源在于心病了，有了貪、嗔、癡、疑、慢五毒。從儒家來(lái)講差不多可以說(shuō)是仁、義、禮、智、信沒(méi)做好了。從黃帝內(nèi)經(jīng)醫(yī)學(xué)的第一篇所講的就是道德衰弱，不能從于陰陽(yáng)，陰陽(yáng)不諧調(diào)當(dāng)然是病了，再者，按《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》所講的就是運(yùn)動(dòng)不圓了，不能生、長(zhǎng)、化、收、藏。天人感應(yīng)，同氣相感的。天象的變化，根源在于人心的變化，還有地象，萬(wàn)物之象的變化，這些其實(shí)是一體的（原理可以參考《黃帝陰符經(jīng)》)。現(xiàn)象總是反應(yīng)本質(zhì)的，一切病皆是心病，皆源于因果，病理反應(yīng)的是心病了這個(gè)象。用現(xiàn)代的語(yǔ)言講就是思想指導(dǎo)行動(dòng)，行動(dòng)影響行為，行為改變了，環(huán)境跟著改變，命運(yùn)也跟著改變，一環(huán)扣一環(huán)，物以類(lèi)聚，同氣相感，象、數(shù)、理、氣跟著變。

    不信大家在臨床上可以看到注意觀察，從身邊熟悉的人入手，可以發(fā)現(xiàn)這樣的事：頭部病的人（不管是內(nèi)因、外因、還是不內(nèi)外因?qū)е碌?這些人一般比較不孝，或者沒(méi)有達(dá)到至孝，不是至孝就是離fo性有點(diǎn)遠(yuǎn)了，疾病就會(huì)來(lái)了；有些人有肝�。ū热缫腋�)，其根源在于這些人比較無(wú)情無(wú)義（肝主木，木主仁)；有些人有皮膚病，肺主皮毛，所以這種人一般是有錢(qián)財(cái)上的問(wèn)題，錢(qián)財(cái)不清；有些人有腎病，腎主水，這些人一般比較yin，比較好色；有些人脾胃不好，這些人的根源在于誠(chéng)信出了問(wèn)題；有些人血液里有毒，心主血，這些人有過(guò)害人的思想或行為。當(dāng)然五行是生、克、制、化的，事物是普遍聯(lián)系的，很多病的根源是按五行的生、克、制、化， 會(huì)傳來(lái)傳去的。很多人的病從品德上講根源不在于一，而是多方面的。這是中醫(yī)發(fā)展史上最終從單方發(fā)展到復(fù)方的一個(gè)主因，現(xiàn)代的人仁、義、禮、智、信做得太差，所以出現(xiàn)了這樣那樣的病，而且越來(lái)越復(fù)雜，就是扁鵲、華陀、孫思邈真人、李時(shí)珍在世也無(wú)用。先前的人思想比較單一，行為比較純樸，病也比較簡(jiǎn)單，也比較容易治療，現(xiàn)在的人則不然，思想復(fù)雜，不再那么純樸了，病也變得越來(lái)越復(fù)雜。
    心病是因，身病是果，人的疾病反應(yīng)的是過(guò)去的錯(cuò)誤的行為或思想。心病與身病是一體的。現(xiàn)在能治好�。ㄌ貏e是對(duì)于那些疑難雜癥)其實(shí)是思想與行為發(fā)展的必然結(jié)果。心病不除，身病難好，就是現(xiàn)在一時(shí)治好了，病還會(huì)出現(xiàn)反復(fù)，或者以五行生克制化所主的其他身體的部位出現(xiàn)疾病。為什么治病要花錢(qián)，因?yàn)椤捌曝?cái)消災(zāi)”呀！
 
    所以治病先治心，或者心病同治，只有這樣才能進(jìn)展神速，療效顯著。（當(dāng)然，五行是生、克、制、化的，病也是會(huì)傳變的。)我們?nèi)绻�生病了，首先要反思反省，我們的哪一些行為違道而行。
    fo教有一個(gè)概念叫陰德�，F(xiàn)在借用一下這個(gè)概念來(lái)闡述我的思想。陰德是體，陽(yáng)病是用，體用自如如。我們平時(shí)是要努力改毛病去脾氣的，端正思想與行為。為了自己的身體，雖然屬于濁世，但心要若圣。

    我的這篇文章來(lái)源于我閱讀思考的結(jié)果，我是從《王鳳儀言行錄》《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》及平時(shí)仔細(xì)觀察，細(xì)心體會(huì)（及親身的體會(huì))，與友人交談得來(lái)的結(jié)論。請(qǐng)大家批評(píng)指教。
附一個(gè)我的個(gè)人按例：
    在我跟從我現(xiàn)在的老師學(xué)習(xí)草藥以前，與恩師遇于另一老師家，思師給我觀指甲，指出我胸有淤血，上下氣不交，然后再指出我的一系列有關(guān)這個(gè)病的相關(guān)證狀。這個(gè)病比較隱蔽，一二十年來(lái)我自己都不知道。經(jīng)他這么一講，我才想起，我?guī)啄昵霸��?jīng)從樹(shù)上掉下來(lái)，前胸先著地，。。。。。。。。。事情就是這樣。我請(qǐng)求師幫我治療，師說(shuō)：要找一兩種草藥，找到再配其他的藥，這兩種草藥比較難找，找到再幫我治。后來(lái)由于時(shí)機(jī)成熟，師收我為徒，我跟他學(xué)習(xí)草藥，再慢慢的草藥也找到了，治療了，在治療的過(guò)程中出現(xiàn)了一些事（詳情以后再慢慢講)。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－就這個(gè)病來(lái)說(shuō)，我的病好像的根源在于從樹(shù)上掉下來(lái)，前胸著地受傷，淤血導(dǎo)致，但再往前一察根源在于：以前心胸不夠?qū)拸V，過(guò)于斤斤計(jì)較，心胸比較狹礙，看人老是看缺點(diǎn)，看人老是不順眼。兩年前開(kāi)始，我修道，心胸比較開(kāi)闊了，做人也比較包容，比較容易容納不同人的思想、行為。使我有機(jī)會(huì)遇到恩師，用草藥給我調(diào)治，至于我治療過(guò)程中出現(xiàn)的一些意外，根源是思想上有一些障礙，心里有阻塞，后來(lái)阻塞去除了，病就好得快了。


再附一文：

黃帝陰符經(jīng) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見(jiàn)之者昌。五賊在心，施行于天，宇宙在乎手，萬(wàn)物生乎身。
天性，人也；人心，機(jī)也；立天之道以定人也。
天發(fā)殺機(jī)，斗轉(zhuǎn)星移；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；人發(fā)殺機(jī)，天地反覆；天人合發(fā)，萬(wàn)化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要。可以動(dòng)靜。火生于木，禍發(fā)必 克，奸生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰；知之修練，謂之圣人。
天地萬(wàn)物之盜；萬(wàn)物人之盜；人萬(wàn)物之盜也。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時(shí)，百骸理；動(dòng)其機(jī)，萬(wàn)化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有數(shù)，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盜機(jī)也，天下莫不能見(jiàn)，莫不能知。君子得之固躬，小人得之輕命。
瞽者善聽(tīng)，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬(wàn)倍。心生于物，死于物，機(jī)在目。天之無(wú)恩而恩生，迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。
至樂(lè)性余，至靜則廉。天之至私，用之至公。命之制在氣。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害于恩。愚人以天地文理圣，我以時(shí)物文理哲。
原文載于我的QQ空間http://user.qzone.qq。com/58924102
－－－－－－－－－－－有病你就說(shuō)他不孝嘍
反正不孝也沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)的
只有他自己知道而已吧
－－－－－－－－－－－其實(shí)我只不過(guò)表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)，病的根源在于心，在于我們的品德有欠缺
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fo還有輪回？那么釋迦牟尼慘了，現(xiàn)在在哪里輪回著呢？

有這么一個(gè)大錯(cuò)話，下面的話就不用再看下去了。
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多說(shuō)一句：此觀點(diǎn)本身就有問(wèn)題。心跟品德有沒(méi)有欠缺沒(méi)有什么直接關(guān)系：“好人短命”的例子多了。

[ 本帖最后由 slownet 于 2008/5/5 10:52 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－說(shuō)別人錯(cuò)的時(shí)候最好回頭看看自己所說(shuō)的是否正確。
見(jiàn)地要圓融，不要對(duì)立。
－－－－－－－－－－－哈哈哈，還真是有很多千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系