初學(xué)教室:舌抵上顎具體在哪里？

看督脈的穴位在上嘴唇后面，前門牙前面，如果要任督通過舌連接，就需要舌頭從牙中伸出頂在上嘴唇后面，不知諸位以為然否？
－－－－－－－－－－－前門牙前面，上嘴唇后面？？？？

哈哈。。。

應(yīng)該是在  前門牙的后面 的 上顎，在口腔中，其實(shí)無須非常精確的找到其位置，只要舌尖微微上翹，抵到上顎即可，就像 丹田的部位，在肚臍下3寸之處，其實(shí)只要知道大概在肚臍的下方的位置，然后 “意守”這個(gè)部位即可，時(shí)間一長(zhǎng)，自然會(huì)感到“真氣”開始匯集于此處，氣感是非常強(qiáng)烈的，而且還會(huì)有明顯的“腸鳴”，更會(huì)產(chǎn)生非常舒適的感覺，就像人睡了一個(gè)好覺一樣舒服
－－－－－－－－－－－練了氣功之后，就能 親身真切的體會(huì)到 到底什么是：氣血，經(jīng)絡(luò)了，當(dāng)然臟腑之間的五行的復(fù)雜關(guān)系，以及復(fù)雜的經(jīng)絡(luò)圖不是那么容易就得到的
－－－－－－－－－－－易道先生說的正確.
－－－－－－－－－－－說的不錯(cuò)，但是舌抵上顎的目的是交通任督，仔細(xì)看看任脈、督脈圖就知道了。那樣做任督未合也。
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如上說即可。如果常靜坐，會(huì)有感受的。
有時(shí)氣感較強(qiáng)的時(shí)候，舌尖的位置輕微移動(dòng)就會(huì)有明顯的差別。
注意：(沒感受的不可期待，有感受也不要放在心上，太強(qiáng)的氣感不是好事，身體的反應(yīng)不是重點(diǎn)，應(yīng)該把心專注在方法上。)



如果是fo家的靜坐，在一般的情形下，不建議「意守」特定部位，
如果修數(shù)息，應(yīng)把心專注於數(shù)數(shù)。心中可有數(shù)字的「聲音」，但不要管數(shù)字的形象。
念念清楚、綿密為好。呼吸的進(jìn)、出是清楚的，但不必管呼吸到身體的什麼部位。

如果修念fo，應(yīng)「放下萬緣、單提fo號(hào)，口念耳聽，心念心聽，念清楚、聽清楚�！�
fo號(hào)一起，其他都要放下！

「意守」特定部位，易為身體反應(yīng)所惑。舒服也好，不舒服也罷，一概放下，才能得力。
身體的健康只是靜坐的「副作用」，如心存「任督二脈」，靜坐必不得力。

圣嚴(yán)法師語：「把心交給方法，把身體交給蒲團(tuán)�！�

[ Last edited by 古月 on 2006/1/6 at 22:02 ]
－－－－－－－－－－－舌頭當(dāng)在有意與無意之間,不要太在意舌頭,不然舌頭會(huì)起火生痛.
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fo家重在修煉精神，也就是所謂的“性”，是對(duì)人類精神世界的探索
而道家重在修煉氣，也就是所謂的“命”，是對(duì)人類肉體物質(zhì)世界的探索

各有千秋，但本人偏向于道家，因?yàn)閒o家的根本目的是為了精神上達(dá)到“空”的境界，達(dá)到精神上的徹底解放，而道家根本目的是追求永生，更注重對(duì)生命本身的內(nèi)在規(guī)律的研究，所以道家發(fā)現(xiàn)了人體內(nèi)的氣血陰陽(yáng)五行經(jīng)絡(luò)，而fo家沒有，而且道家與中醫(yī)的關(guān)系極為密切，所以建議大家多學(xué)學(xué)道家的內(nèi)丹功，當(dāng)然fo道其實(shí)到了最高境界都異途同歸，都達(dá)到了既在精神上的永恒又在肉體上的永恒�。�
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對(duì)道家沒研究，不便深談，但末學(xué)并不認(rèn)同「fo道其實(shí)到了最高境界都異途同歸」這句話。

fo家不但不追求肉體上的永恒，甚至也不追求精神上的永恒。

「精神上的永恒」這句話，要看怎麼詮釋，有時(shí)為了讓一般人容易了解，也可能這麼說，
此為方便說，但太容易引起誤解，所以必須謹(jǐn)慎使用，或盡量避免使用。

明白的說：
心中有「永恒」，就不是fo法！

[ Last edited by 古月 on 2006/1/6 at 22:09 ]
－－－－－－－－－－－再談下去就離題了… ^_^!

樓主本來談的是「舌抵上顎具體在哪里？」