四圣心源:對黃元御學(xué)術(shù)的冷思考

當(dāng)我們大力推廣黃元御學(xué)術(shù)的時(shí)候，對黃元御先生的理論，有眾多的熱愛者雀躍歡呼，也有人表示質(zhì)疑，甚至全盤否定。有不同的聲音，才會(huì)讓我們更加冷靜地思考，去客觀地看待和學(xué)習(xí)黃元御先生的學(xué)術(shù)思想。
如果把西醫(yī)、中醫(yī)和fo法對比來看，西醫(yī)注重形而下的器質(zhì)，中醫(yī)推崇形而上的氣機(jī)，中西醫(yī)兩者都屬于世間法，不離于世也。fo法則是出世間法，完全屬于明空見性的層次了。所以從層次上來講，不管是西醫(yī)還是中醫(yī)，醫(yī)學(xué)其實(shí)解決不了生死的根本問題，解脫唯有fo法一途。
中醫(yī)的妙處在于，它幾乎是離fo法最近的世間法。由于中醫(yī)可以治病救人，所以很容易為世人所接受，而中醫(yī)從氣機(jī)的角度看待萬物，又屬于形而上的層次，所以悟透中醫(yī)之后，很自然地就會(huì)過度到fo法的境界。
從這個(gè)角度來講，中醫(yī)就像幫助世人修行的一個(gè)媒介一樣，可以引導(dǎo)世人比較自然地體悟到fo法的妙處。也正因?yàn)槿绱�，中醫(yī)實(shí)際上并不是萬能的，也不是修行的最高境界。
把上面的問題說清楚了，再來看黃元御的學(xué)術(shù)，我們就會(huì)更清楚一些。黃元御在《傷寒懸解》自序中說，自己滌慮玄覽，空明研悟，最終悟出了《傷寒論》的道理。他不是推理出來的，是親身體悟出來的，還特意點(diǎn)明是在空明的狀態(tài)下悟出來的。這是很實(shí)事求是的態(tài)度，如果達(dá)不到空明的境界，是不可能悟出這種天地之道的。
中醫(yī)的特點(diǎn)，與fo法有一些相通之處，都是強(qiáng)調(diào)要自己去證悟。因?yàn)槲虺龅木辰纾�很難用文字描述，所以fo經(jīng)千百部，其實(shí)是從不同的角度在講述同一個(gè)境界，并引導(dǎo)大家向那個(gè)境界去修行。中醫(yī)也一樣，黃元御悟出了一氣周流的奧妙，但如何把這種境界表述出來，確實(shí)是個(gè)不容易的問題。黃元御最終選取了《四圣心源》中的土樞四象的模式，來闡述中醫(yī)的這個(gè)真實(shí)境界，我們通常把黃元御的這一套理論稱作一氣周流。
理論描述和真實(shí)境界畢竟是有差別的，所以嚴(yán)格來說，黃元御所說的每一句話都是錯(cuò)的。老子在《道德經(jīng)》中講，可道非道，說出來的就一定不是道了。如來一生說法，最后說他什么也沒說。都是說了這個(gè)意思。
所以，我們學(xué)習(xí)黃元御先生的學(xué)術(shù)，讀黃元御先生的書，要明白這只是因指而得月的工具，學(xué)術(shù)本身并不是那個(gè)真實(shí)的道。道是需要去體悟的，不是藏在書里。
這就提示我們，對黃元御學(xué)術(shù)的學(xué)習(xí)，不要拘泥于文字，不要在文字上爭論是非。理解黃元御所講的意思，然后親身去體悟，體悟到了，再來看黃元御講的，你才知道黃元御哪里講得妙，哪里講得還可以再改進(jìn)。所以，黃元御的書，不是完美無缺，肯定是有缺陷的，甚至個(gè)別地方真的說錯(cuò)了。
但是，著作只是表述方式而已，表述的不完美，并不代表天地之道也跟著錯(cuò)了。相對歷代醫(yī)家而言，黃元御的學(xué)術(shù)著作，應(yīng)該是對中醫(yī)之道最簡潔最清楚地描述了，從這里入門來學(xué)習(xí)中醫(yī)，是最近的一條路，也是最正確的一個(gè)方向。你對道的體會(huì)越深，就會(huì)越發(fā)感覺黃元御學(xué)術(shù)思想的可貴。
跟大家探討這些，就是希望愛好黃氏學(xué)術(shù)的朋友，在狂熱之中，不要迷失方向，要知道自己前進(jìn)的方向。這個(gè)方向，黃元御在《四圣心源》中為我們指出來了，我們看清楚之后，就要把黃元御的書扔掉，然后勇往直前，魔來魔斬，fo來fo斬，直至證悟圓滿之境。
個(gè)人淺見，與大家共勉。請大家多指正。
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－－－－－－－－－－－四圣心源 剛看完4卷 看一遍抄一遍，感覺寫的很用心，雖然里面有些讓人感覺矛盾的地方，但在假設(shè)它是對的基礎(chǔ)上，也是可以很好的理解。象由心生，結(jié)果不在于方法，而是使用方法的人。
－－－－－－－－－－－一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀
多謝根塵老師開示
－－－－－－－－－－－多謝根塵老師教誨。
西醫(yī)干什么都要先把自己防護(hù)好。防止病氣傷己，病人對的儀器。
中醫(yī)卻是敞開心胸來感受病人氣機(jī)。
真正是我不入地獄誰入地獄。
我fo慈悲！
－－－－－－－－－－－無怪乎書中的立論總是回歸到“土濕”上來，再怎么變還是不離此，就好比條條大道通北京。然而疑難之處又有：雖然都不離“土濕”，但是每方又各不同；就跟上北京，可以坐飛機(jī)，可以乘火車、汽車。。。。。。。因?yàn)榈厥菆A的， 即“一氣周流論”。但是又不是這么簡單，選擇怎么走都可以到北京，對于首都來說無關(guān)緊要；如果治病也是如此，那就人命關(guān)天了。
看過四圣心源，發(fā)現(xiàn)黃老先生的高明之處就在于找了個(gè)很好的模子：圓（怎么繞都可以回到原點(diǎn)，怎么樣又都不離圓心)，把中醫(yī)所有的東西都框了進(jìn)來。
－－－－－－－－－－－其實(shí)對于任何學(xué)術(shù)而言，都要講清其優(yōu)越性。
我作為初學(xué)中醫(yī)者，在大家都說四圣心源好時(shí)，而且是一邊倒的氛圍，我賣了書來讀。
但作為我來講，不能悟空，也體悟不到黃師的境界，所以看書也只能作為平凡書視之。
所以在此也反想起來：為什么都說它好，它好在哪呢。
有此反思，其實(shí)也說明我們覺悟了，并不是盲從，也許爭論會(huì)使我們更加清醒地辨別，此書到底好在何處？
－－－－－－－－－－－最近學(xué)習(xí)老師的經(jīng)驗(yàn)，立足中焦，試用一下，看看效果，呵呵
－－－－－－－－－－－其實(shí)怎么說 對什么別太執(zhí)著 如果犯了嗔癡之心 硬要討個(gè)說法 找個(gè)完美  結(jié)果都是枉然 如果世界真的存在合理完美的東西 那人類生存就無意義了
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