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自 序
針灸之學(xué)，古人論之甚詳。其考穴治法以遺教后人，心亦良苦�；蜩T銅人為式，分列臟腑十二經(jīng)，旁注俞穴所會(huì)，以定主療之術(shù)或遣畫工，親赴刑場(chǎng)，量度五臟，決摘膏肓以審發(fā)病之源。其他若靜坐之內(nèi)功，禁忌之發(fā)明，方宜之論列，闡明陰陽(yáng)五行生制之理抉發(fā)開閡流注交別之要，皆類輯成書，繪圖注說(shuō),為后學(xué)階梯。故針灸之為道，非于人身陰、陽(yáng)、維、、帶、沖、督、任八脈，十四經(jīng)、十五絡(luò)，研之有素，明乎流注,難分別真鄧。針灸所至，疾病若失。然手術(shù)不研究，刺法不能從心，則尤為針治之忌。經(jīng)云：病有浮沉，刺有淺深,各至其理,無(wú)過(guò)其道，過(guò)之則內(nèi)傷，不及則生外壅，壅則邪從之，淺深不得，反為大賊。必至內(nèi)動(dòng)五臟，外生大病云云。嗚呼險(xiǎn)矣!一孔之儒，以人命為兒戲，往往朝誦《黃庭》．晚希說(shuō)偈倉(cāng)卒以圖，鮮有不敗。蓋病之中人，必有其漸，有在毫毛腠理者，有在皮膚者，有在肌肉者，有在脈者，有在筋者，有在骨髓者，有在血?dú)庹�，知病所在，針灸以之，適乎其度，自不至傷皮動(dòng)肺，傷肉動(dòng)脾，傷脈動(dòng)心,傷筋動(dòng)肝，傷骨動(dòng)腎，傷髓銷鑠之流禍，所謂針營(yíng)莫傷衛(wèi)，針衛(wèi)莫傷營(yíng)也。大抵人身一小天地，大氣磅薄，運(yùn)行不息。雨晌之若，風(fēng)雷之筋，江河之流，皆適乎氣候之平。有不及與過(guò)，則必為厲。颶風(fēng)水旱之發(fā)現(xiàn)，天地之疬病也。人之一身，備具五臟六腑、八脈、十二經(jīng)，然其周流轉(zhuǎn)輸,得成身體。有活動(dòng)靈機(jī)者，則全視乎氣血之流注。氣血不及其經(jīng)絡(luò)與脈，病即生焉。當(dāng)此之時(shí)，必須因形色病以定其癥。審音脈部位以刺其穴。一開一闔，一迎一拒，，曲盡針灸之效能，方克療原氣血流注于人身，隨經(jīng)而走，周而復(fù)始。至礙窒不通，則非得灸以溫其凝，用針以開其竅，使氣血之虛實(shí)調(diào)劑至正，難收速效。微乎微乎，生死定于俄傾，存亡系乎緩急。昔人論治病，謂藥不如灸快，灸不如針快，試以直捷快當(dāng)，開腠理以迎氣之來(lái)，導(dǎo)竅口以放血之穢，推針灸有此速效力耳。爰揭其要，聊為研究之一助。 (公元一九二七年周仲房)
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