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自 序
夫清濁剖判，上下攸分，三才肇基，五行僳落，萬(wàn)物淳樸，無(wú)得而稱。燧人氏出，觀斗極以定方名，始有火化；伏羲氏作，因之而畫八卦，立苞廚，滋味既興，疴瘵萌起；大圣神農(nóng)氏院黎元之多疾，遂嘗百藥以救療之，猶未盡善；黃帝受命，創(chuàng)制九針，與方士歧伯、雷公之倫，備論經(jīng)脈，旁通問(wèn)難，詳究義理，以為經(jīng)論，故后世可得依而暢焉。春秋之際，良醫(yī)和緩，六國(guó)之時(shí)，則有扁鵲，漢有倉(cāng)公、仲景，魏有華佗。并皆探賾索隱，窮幽洞微，用藥不過(guò)二三，灸炷不逾七八，而疾無(wú)不愈者。晉宋以來(lái)，雖復(fù)名醫(yī)間出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，yin放縱逸，有闕攝養(yǎng)所致耳。余緬尋及人設(shè)教，欲使家家自學(xué)，人人自曉，君親有疾不能療之者，非忠孝也。末俗小人，多行詭詐，倚傍圣教而為欺結(jié)，遂令朝野士庶，咸恥醫(yī)術(shù)之名，多教子弟誦短文，構(gòu)小策，以求出身之道，醫(yī)治之術(shù)，闕而弗論，吁可怪也。嗟乎，深垂圣賢之本意。吾幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門，湯藥之資，馨盡家產(chǎn)，所以青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未常釋卷。至于切脈診候，揉藥合和，服餌節(jié)度，將息避慎，一事長(zhǎng)于己者，不遠(yuǎn)千里，服膺取決。至于弱冠，頗覺(jué)有悟，是以親鄰中、外有疾范者，多所濟(jì)益，在身之患，斷絕醫(yī)門，故知方藥本革，不可不學(xué)。吾見(jiàn)諸方，部帖潔博，忽遇倉(cāng)卒，求檢至難，比得方訖，疾已不救矣。嗚呼，癰夭枉之幽厄，惜墮學(xué)子昏愚，乃博采群經(jīng)，刪我繁重，務(wù)在簡(jiǎn)易，以為《備急千金要方》—部，凡三十卷。雖不能究盡病源，但使留意于斯者，亦思過(guò)半矣。以為人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德踰于此，故以為名也。末可傳于士族，庶以貽厥私門。張仲景曰：“當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生。而但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，唯名利是務(wù)，崇飾其末而忽棄其本，欲華其表而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附。進(jìn)不能愛(ài)人知物，退不能愛(ài)躬知己，卒然遇邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而后震傈，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束于受敗，赍百年之壽命，將至貴之重器，委付庸醫(yī)，恣其所措，礎(chǔ)嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇铮臐撝厝�，徒涕泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺(jué)悟，自育若是，夫何榮勢(shì)之云哉。此之謂也。
高保衡等序 昔神農(nóng)遍嘗百藥，以辨五苦六辛之味。逮伊尹而湯液之劑備。黃帝欲創(chuàng)九針以治三陰三陽(yáng)之疾，得岐伯而砭艾之法精。雖大圣人有意于拯民之瘼，必待賢明博通之臣，或?yàn)橹�，或�(yàn)橹螅缓笫ト酥鶠�，得行于永久也。醫(yī)家之務(wù)，經(jīng)是二圣二賢，而能事畢矣。后之留意于方術(shù)者，茍知藥而不知灸，未足以盡治療之佩知灸而不知針，末足以極表里之變，如能兼是圣賢之蘊(yùn)者，其名醫(yī)之良乎。有唐真人孫思超者，乃其人也以上智之材，抱康時(shí)之志，當(dāng)太宗治乎之際，思所以佐邁后庇民之事，以謂上醫(yī)之道，真圣人之政而王官之一守也。而乃祖述農(nóng)黃之旨。發(fā)明歧摯之氓經(jīng)掇扁鵲之池方采倉(cāng)公之禁，仲景黃免元化綠株，葛仙翁之效，胡居士之經(jīng)驗(yàn)張苗之藥對(duì)，叔和之肋法，皇甫溫之三部，陶隱居之百一，自余郭玉、范汪、僧坦、阮炳，上極文字之初，下訖有隋之也或經(jīng)或方，無(wú)不采被，集諸家之所秘要，去眾說(shuō)之所未至，成書一部，總?cè)恚夸浺煌āＥK腑之論，針灸之法，脈證之辨，食治之宜，始婦人而次嬰孺，先腳氣而后中風(fēng)、傷寒、癰疽、消渴、水腫，七竅之疴，五石之毒，備急之方，養(yǎng)性之術(shù)，總篇二百三十二門，合方論五千三百首，莫不十全可驗(yàn)，四種兼包，厚德過(guò)于千金，遺法傳于百代，使二圣二賢之美，不墜于地。而世之人得以階近而至遠(yuǎn)，上識(shí)于三皇之奧者，孫真人善述之功也。然以俗尚險(xiǎn)怪，我道純正，不可述剖腹易心之異，世務(wù)徑省，我書浩博，不可道聽涂說(shuō)而知。是以學(xué)寡其人，寢以紛靡，賢不繼世，簡(jiǎn)編斷缺，不知者，以異端見(jiàn)黜，好之者，以闕疑輟功。恭惟我朝以好生為德，以廣愛(ài)為仁，乃詔儒臣，正是墜學(xué)。臣等術(shù)謝多通，職專典校。于是請(qǐng)內(nèi)府之秘書，探道藏之別錄，公私眾本，搜訪幾遍，得以正其訛謬，補(bǔ)其遺佚。文之重復(fù)者削之，事之不倫者緝之，編次類聚。期月功至。綱領(lǐng)雖有所立，文義猶或疑阻，是用端本以正末，如《素問(wèn)》、《九墟》《靈樞》《甲乙》、《太素》、《巢源》，諸家本草，前古脈書，《金醫(yī)玉函》、《肘后備急》、謝士泰《刪繁方》、劉涓子《鬼遺論》之類，事關(guān)所出，無(wú)不研核，尚有所闕，而沂流以討源，如《五鑒經(jīng)》、《千金翼》、《崔氏纂要》、《延年秘錄》、《正元廣利》、《外臺(tái)秘要》、《兵部手集》，夢(mèng)得《傳信》之類。凡所派別，無(wú)不考理，互相質(zhì)正，反復(fù)稽參，然后遺文疑義，煥然悉明。書雖是舊，用之惟新，可以濟(jì)函靈，裨乃圣好生之治，可以傳不朽，副主上廣愛(ài)之心，非徒為太平之文致，實(shí)可佐皇極之錫福。校貿(mào)既成，繕寫伊始，恭以上進(jìn)，庶備親覽。(太子右贊善大夫臣高保街，尚書都官員外郎臣孫奇，尚書司封郎中充秘閣校理臣林億等謹(jǐn)上)
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