世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律。這一章的主要內(nèi)容是：唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的觀點；唯物辯證法的基本規(guī)律——量變質(zhì)變規(guī)律，否定之否定規(guī)律，對立統(tǒng)一規(guī)律。這一章的內(nèi)容比較多，也是考試的重點，所以我們分兩期來講。同時歡迎各位考生到醫(yī)學(xué)全在線論壇發(fā)表意見和建議！

一、聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。

聯(lián)系是客觀的，凡真實的聯(lián)系都是事物本身所固有的聯(lián)系，而不是人們強加給事物的主觀臆想的聯(lián)系。聯(lián)系的客觀性，要求人們從事物的固有聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀隨意性。

事物的聯(lián)系是極其復(fù)雜而多樣的。按照聯(lián)系的特點和性質(zhì)可分為內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，等等。

事物的不同聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展起著不同的作用，其中事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，決定著事物的基本性質(zhì)和發(fā)展趨勢，事物外部的、非本質(zhì)的、偶然的聯(lián)系可以加速或延緩事物發(fā)展的作用，有時甚至起著重要的關(guān)鍵的作用。

聯(lián)系的普遍性是指：1)、每一事物內(nèi)部的各個要素、部分、方面及其發(fā)展的各個階段、過程都是相互聯(lián)系的；2)、每一事物都與其他事物處于相互聯(lián)系之中；3)、世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個成分或環(huán)節(jié)，并通過它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性；4)、世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實現(xiàn)的。

世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)。

二、聯(lián)系與系統(tǒng)

聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。

系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機整體。系統(tǒng)的主要特征：(1)整體性；(2)結(jié)構(gòu)性；(3)層次性；(4)開放性。

世界的普遍聯(lián)系與世界的系統(tǒng)性是內(nèi)在統(tǒng)一的。

唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點要求我們用整體的觀點認識事物，正確處理整體和部分的關(guān)系。任何事物都是一個整體，同時又包含各個部分，整體和部分是相互依賴的。整體是由部分構(gòu)成的，整體依賴于部分，只有深入認識部分才能清晰地把握整體；部分是整體的部分，離開整體的部分，就失去它原有的性質(zhì)和功能，部分依賴整體，只有從整體中才能真正認識部分。

20005年真題：據(jù)媒體報道，美國哥倫比亞大學(xué)的社會學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次試驗，證明只要通過“電子郵件的六次信息接力”，一個人就可以同世界上任何一個陌生人聯(lián)系上。這表明____________.

A、世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

B、事物之間的聯(lián)系都是人為的

C、世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的

D、信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)

分析：本題考查的知識點是世界的普遍聯(lián)系。由前面講解，可知上述現(xiàn)象說明世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，而且事物都是通過中介與其他事物相互聯(lián)系著的，故選項A、C為正確答案。因為聯(lián)系是客觀的，所以B選項錯誤。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)，世界的普遍聯(lián)系時世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)；所以D選項也是錯誤的。

三、發(fā)展的實質(zhì)和過程性

發(fā)展是具有前進性質(zhì)的運動，是事物由低級向高級、由簡單向復(fù)雜、由無序向有序的上升運動。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。盡管在事物發(fā)展過程中，伴隨有下降、重復(fù)、循環(huán)等各種運動形式，但發(fā)展始終是運動多向性中的主流。

一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展的。過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。唯物辯證法認為，一切事物都處在發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過程中，凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡，任何事物都不可能永恒地存在。

四、規(guī)律及其客觀性

規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系。

第一、規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系。規(guī)律同本質(zhì)是同等程度的范疇，規(guī)律是本質(zhì)的或本質(zhì)之間的聯(lián)系。

第二、規(guī)律是必然的聯(lián)系。規(guī)律性與必然性也是同等程度的范疇，事物發(fā)展的規(guī)律性也就是發(fā)展的必然性。

第三、規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性。只要具備一定的條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就會重復(fù)出現(xiàn)。

第四、規(guī)律是客觀的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在不依賴于人的意識，相反，人的意識活動本身則要受規(guī)律的支配。

1996年真題：辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是__________.

A、思維對事物本質(zhì)的概括和反映

B、用來整理感性材料的思維形式

C、事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)固的聯(lián)系

D、事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

分析：由上面的講解我們知道規(guī)律是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系。所以正確答案就是C選項。其余三項都是錯誤的說法。

五、現(xiàn)象和本質(zhì)、必然性和偶然性、原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實性

現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。

必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇。

原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。

可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。

現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知。

本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系，只有靠人的理性思維才能把握。

必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。

偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)、也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。

引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因。

被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。

可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。

現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

這幾對范疇之間都是有區(qū)別的，又是統(tǒng)一的。至于具體關(guān)系，大家可以仔細地讀一讀馬哲教材，這里就不多講了。但是也是很重要的內(nèi)容，同學(xué)們要掌握好。