1新增知識點三個，具體為：
(1)第一章第三節(jié)新增“堅持唯物辯證法，防止形而上學(xué)”和“科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法”
(2)第五章第一節(jié)新增：“社會存在和社會意識的關(guān)系是歷史觀的基本問題。”
2變動知識點七處，具體見第三章第一節(jié)、第三節(jié)和第五章第一節(jié)、第四節(jié)的內(nèi)容。
3沒有刪除知識點。
《馬克思主義哲學(xué)原理》共有七章，可分為五大部分。第一部分即第一章，主要闡述馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)及其基本特征，是馬克思主義哲學(xué)的概念和總述。第二部分即第二章，是馬克思主義哲學(xué)的唯物論，即回答“世界的物質(zhì)性”問題，這是馬克思主義哲學(xué)體系的理論基礎(chǔ)和邏輯起點。第三部分即第三章，是馬克思主義哲學(xué)的辯證法，即闡述物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。第四部分即第四章，是馬克思主義哲學(xué)的認識論，即闡述認識的本質(zhì)、過程、真理性及思維方法等，第五部分即5-7章，是馬克思主義哲學(xué)的唯物史觀，主要闡述社會的本質(zhì)及發(fā)生、發(fā)展的一般規(guī)律。概括起來，馬克思主義哲學(xué)原理就是由其概論、唯物論、辯證法、認識論、唯物史觀等五大部分組成。其中辯證法與唯物史觀，尤其是3-6章在整個學(xué)科中占有比較重要的地位。
在3-6的重點章節(jié)中，考生應(yīng)在復(fù)習(xí)時真正搞懂大綱每章的重要概念和原理的論點、論據(jù)、理論界限及其意義，在理解上要做到準確、完整、深刻。在此基礎(chǔ)上，考生還要學(xué)會運用馬克思主義哲學(xué)原理來分析和解決實際問題，提高自己融通知識和分析問題的綜合能力。針對此學(xué)科中的一些重、難點，考生可采取“線、點、面”相結(jié)合的方法來加深理解和記憶�！熬�”是指對整個學(xué)科的各章節(jié)內(nèi)容梳理出一個清晰的邏輯鏈條；“點”是指具體到每一章節(jié)中的重要知識點不能漏掉；“面”是指當(dāng)知識點展開時所涉及到的一些常識與知識必須了解。這樣，以線牽動全局，以點帶動面，就能反整個學(xué)科內(nèi)容掌握在手心，做到可緊可松、游刃有余。

第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)基本問題
（一）哲學(xué)與世界觀和方法論
第一部分馬克思主義哲學(xué)原理1．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀的理論形態(tài)
世界觀是人們對世界和人與世界關(guān)系的總體看法或根本觀點。每個人都有世界觀，但自發(fā)形成的世界觀還不是哲學(xué)。哲學(xué)是將世界觀自覺的以理論形式表述出來的，是人類把握世界的一種特殊方式。廣義的世界觀還包含人生觀、價值觀。
2．哲學(xué)與各門具體科學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系
（1）區(qū)別：二者對象不同，哲學(xué)的對象是自然、社會、思維發(fā)展的一般或普遍規(guī)律。具體科學(xué)的對象是世界的某一方面、某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。兩者的關(guān)系是普遍和特殊、一般和個別的關(guān)系。
（2）聯(lián)系：哲學(xué)以各門具體科學(xué)為認識基礎(chǔ)；各門具體科學(xué)以哲學(xué)為理論指導(dǎo)。
3．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
一定的世界觀作為思想原則運用在具體的認識和實踐活動中表現(xiàn)為方法，方法論就是有關(guān)這些方法的理論。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，為人們的認識和實踐提供根本準則和一般方法論。
1.哲學(xué)既是世界觀又是方法論，因此對哲學(xué)范疇的理解主要從兩個方面來進行：
(1)哲學(xué)與世界觀之間的關(guān)系：哲學(xué)是世界觀，但世界觀并不一定是哲學(xué)，因為世界觀有自發(fā)和自覺之分。只有自覺的世界觀即理論、系統(tǒng)化的世界觀才是哲學(xué)。
（2）哲學(xué)與方法論之間的關(guān)系：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論，而方法論是用一定的世界觀去分析問題、解決問題而形成的根本方法。因而世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀。
2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系不是整體與部分的關(guān)系，而是普遍與特殊的關(guān)系。
從命題角度看，本知識點不是命題的重點，考生只需適當(dāng)了解即可。
（二）哲學(xué)基本問題的內(nèi)容和意義
1．哲學(xué)基本問題的內(nèi)容
恩格斯總結(jié)哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，指出哲學(xué)基本問題包含兩方面的含義：（1）思維和存在何者是第一性；（2）思維和存在有無同一性。哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容是劃分哲學(xué)基本派別的標準。
第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論2．哲學(xué)基本問題的依據(jù)
思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題，這是由哲學(xué)的性質(zhì)決定的：（1）思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避的問題，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提；（2）思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)基本派別的依據(jù)，對思維和存在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標準，對思維和存在有無同一性的不同回答區(qū)分了可知論和不可知論；（3）思維和存在的關(guān)系問題也是指導(dǎo)人們實際生活的基本問題。
3．哲學(xué)基本問題的意義
（1）它為研究哲學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實提供了一條基本的指導(dǎo)線索，為劃分哲學(xué)中的基本派別確定了科學(xué)標準，是反對形形色色的唯心主義、不可知論、形而上學(xué)的銳利武器。
（2）它是實際工作中的基本問題，為我們認識和改造世界提供了一個根本原則，是引導(dǎo)我們不斷更新思維方式、價值觀念和審美意識，現(xiàn)實地變革自己的生存狀態(tài)和生活方式的強大工具。
1．哲學(xué)基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，而不是思維與存在何者為第一性的問題。后者只是哲學(xué)基本問題的首要內(nèi)容。
2．對于可知識論與不可知論的劃分不能以哲學(xué)基本問題的第一方面來劃分，因為徹底的唯心主義者承認思維與存在的同一性，也是可知論。只有不徹底的唯心主義者否認思維與存在的同一性，才是不可知論。
3．馬克思主義提出了科學(xué)的實踐觀，從實踐出發(fā)來理解世界的本質(zhì)及人與世界的關(guān)系，得出了物質(zhì)第一性、意識第二性的本體論觀點以及人的意識能認識外部世界的認識論觀點，從而在實踐的基礎(chǔ)上正確解決了思維與存在對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)問題。
1．歷年考試情況：1997年理科第1題
2．命題以單項選擇題為主，出現(xiàn)分析題的可能性很小。考生要特別重視對哲學(xué)基本問題的具體內(nèi)容和重大意義的分析，此外還要注意以下問題：誰提出來的？經(jīng)典表述是什么？提出的主要依據(jù)是什么？其矛盾是如何解決的？
（三）唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)
1.唯物主義和唯心主義的含義
唯物主義和唯心主義是對哲學(xué)基本問題第一個方面的不同回答而形成的哲學(xué)中的兩個基本派別，它們只能在哲學(xué)意義上，即在回答思維和存在、精神和物質(zhì)何者是第一性上使用。
（1）唯物主義主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性、精神第二性。唯心主義斷言精神是世界的本原，精神第一性、物質(zhì)第二性。
（2）一切哲學(xué)都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大派別，這是哲學(xué)的黨性或黨派性。二元論不是一個獨立的哲學(xué)派別，它認為精神和物質(zhì)同為世界的本原，企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的對立，但最終還是陷入唯心主義。
2.唯物主義的歷史形態(tài)
（1）作為一般的世界觀，唯物主義堅持按世界的本來面目去說明世界，唯物主義與科學(xué)在本質(zhì)上是一致的，它是無神論的哲學(xué)基礎(chǔ)。
（2）唯物主義經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代唯物主義即辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，具有樸素辯證法思想，力圖從具體的實物中尋找世界的本原，如中國古代的五行說，古羅馬關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說。近代形而上學(xué)唯物主義以近代自然科學(xué)為依據(jù)，克服了樸素唯物主義的直觀性，但背離了古代哲學(xué)把世界看成整體的辯證法觀點，具有機械性、形而上學(xué)性和唯物主義不徹底性的缺陷�，F(xiàn)代唯物主義即馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義。
3.唯心主義的基本類型和存在根源
唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把主觀精神作為唯一真實的存在和世界的本原，認為客觀事物以至整個物質(zhì)世界都是主觀精神的產(chǎn)物，其荒謬之處在于必然導(dǎo)致“唯我論”。客觀唯心主義把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個人的精神變?yōu)楠毩⒌拇嬖冢�并把它作為世界的本原，其荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認“宗教創(chuàng)世說”。
唯心主義的存在根源有社會歷史的、階級的和認識認識論的三方面。盡管唯心主義在人類思維發(fā)展過程中提出了不少重要問題，產(chǎn)生過有重要價值的思維成果，但它作為一種主觀同客觀相分離、認識與實踐相脫節(jié)的理論觀點，并不能有效地指導(dǎo)人們改造世界的實踐活動。列寧指出，唯心主義是生長在人類認識之樹上的一朵不結(jié)果實的花。
1.對辯證唯物主義的理解既要弄清它與一般唯物主義的共性，又要了解它的特殊性，如強調(diào)意識的能動性等。
2.準確把握近代唯物主義的特點，尤其是它在歷史觀上的不徹底性，堅持一種唯心主義的歷史觀。
3.注意唯心主義所包含的合理因素，甚至是非常深刻的重要思想，如柏拉圖的“理念”、黑格爾的“絕對觀念”。
1.歷年考試情況：1996年理科第11題，1997年文科第11題，1998年文科第23題，1998年理科第2題，2000年文科第2題，2000年文科第17題
2.命題重點是：中西古代的樸素唯物主義的代表性觀點以及主觀唯心主義和客觀唯心主義的代表性觀點、舊唯物主義的缺陷、特別是形而上學(xué)唯物主義的局限性。命題方式主要以選擇題為主。
第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)的基本特征
（一）馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)中的偉大變革
馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)中的偉大變革。這一革命性變革的實質(zhì)在于，馬克思主義哲學(xué)在研究對象、體系內(nèi)容、理論發(fā)現(xiàn)及社會功能上，都具有不同于以往哲學(xué)的特點。這主要表現(xiàn)在：
（1）在研究對象上，它是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，正確地解決了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。
（2）在體系內(nèi)容上，它以實踐為基礎(chǔ)把唯物主義與辯證法、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀結(jié)合起來，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。
（3）在理論發(fā)現(xiàn)上，把唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域，揭示了人類社會生活的本質(zhì)和歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思所發(fā)現(xiàn)的唯物史觀是人類科學(xué)思想中的最偉大成果，它第一次使歷史的研究成為科學(xué)。
（4）在社會功能上，馬克思主義哲學(xué)為人類認識和改造世界提供了強大的認識工具。
1.區(qū)分舊哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)之間的關(guān)系，指出馬克思主義哲學(xué)不再認為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，而是以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，來指導(dǎo)具體科學(xué)。
2.馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)革命變革的集中體現(xiàn)——歷史唯物主義的創(chuàng)立；馬克思主義實現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵——把科學(xué)的實踐觀引入哲學(xué)，突出哲學(xué)有改造世界的實踐功能。
1.歷年考試情況：1998年文科第1題，2003年第1題
2.對該知識點的考查主要以單項選擇題為主。主要命題包括：用馬克思主義哲學(xué)的觀點指出哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系；批判并克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬象的知識體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實現(xiàn)了哲學(xué)研究對象的科學(xué)化。
（二）馬克思主義哲學(xué)的理論形態(tài)和基本特征
1.馬克思主義哲學(xué)的理論形態(tài)
馬克思主義哲學(xué)是“新唯物主義”，它在科學(xué)實踐觀的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一，從而把唯物主義提升到現(xiàn)代形態(tài)，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。
2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征
（1）馬克思主義哲學(xué)的最顯著特征是它的實踐性，實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點，馬克思主義哲學(xué)強調(diào)理論依賴并服務(wù)于實踐，哲學(xué)的任務(wù)不只是解釋世界，更重要的是改造世界。
（2）馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它以客觀事實為根據(jù)，以揭示事物的規(guī)律為己任，通過概括自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)的成果，揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，從而為人類正確地認識和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。
一方面馬克思主義哲學(xué)的革命性集中體現(xiàn)為它的批判精神，它用唯物辯證法觀察事物，在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，反對把客觀世界和人的認識絕對化、凝固化，馬克思主義哲學(xué)在本質(zhì)上是革命的和批判的。
另一方面馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性，是由它的實踐性所決定的，也是它的階級性所要求的，在實踐性和階級性的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，成為解放全人類、推動社會進步的思想武器。
要把馬克思主義哲學(xué)的“實踐性”特征與黨的指導(dǎo)思想聯(lián)系起來，如：解放思想、實事求是、與時俱進，集中概括了馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容、本質(zhì)特征和社會功能，是一個相互聯(lián)系、相互滲透、相互促進的有機整體，是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓。
命題主要以單選、多選的形式表現(xiàn)出來。注意馬克思主義哲學(xué)的“基本特征”和“顯著特征”的提法，前者有科學(xué)性、革命性、創(chuàng)新性等，后者是指它的實踐性。
（三）辯證唯物主義和歷史唯物主義在人們正確認識社會現(xiàn)象、提高道德素養(yǎng)和精神境界中的重要作用
辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀，不僅為我們提供了科學(xué)的思想方法，而且為我們提供了人生觀的啟迪和價值觀的支持。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，不僅可以提高人的智慧、開闊人的胸襟，而且能提高人的道德素養(yǎng)和精神境界。
1.為我們理解紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象提供了強大的思想武器
它指導(dǎo)我們實事求是地認識客觀世界。它認識人與世界的關(guān)系，為我們認識人類社會提供了辯證法的原則，指導(dǎo)我們用聯(lián)系和發(fā)展的觀點認識社會現(xiàn)象和過程。
2.對于我們樹立科學(xué)的人生觀有導(dǎo)向作用
作為科學(xué)的世界觀，馬克思主義哲學(xué)不僅指導(dǎo)我們正確地認識世界，也指導(dǎo)我們正確地把握自我、規(guī)范人生。它告訴我們，只有在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，才能真正明確人生的意義、目的和價值。
3.對于我們樹立科學(xué)的價值觀也具有重要作用
價值觀的核心是對人生和事物的評價問題。作為哲學(xué)的世界觀不僅要把握世界的本質(zhì)和規(guī)律，而且包含對事物的價值評價和價值選擇。世界觀和人生觀決定價值觀，要樹立正確的價值觀，必須樹立正確的世界觀和人生觀。
辯證唯物主義和歷史唯物主義在人們正確認識社會現(xiàn)象、提高道德素養(yǎng)和精神境界中具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次強調(diào)要高度重視和發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的指導(dǎo)作用，近年來黨中央又提出要抓好馬克思主義的研究和建設(shè)工程�？忌�尤其要注意聯(lián)系中共最近提出的“八榮八恥”的道德觀來領(lǐng)會和把握。
命題點主要集中在與中國現(xiàn)實問題的聯(lián)系上，如馬克思主義哲學(xué)的“實踐性”與黨歷年來堅持的指導(dǎo)思想的關(guān)系；馬克思主義哲學(xué)在指導(dǎo)我們樹立正確的價值觀中的作用。

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