2016考研政治：馬原理唯物論重要考點(diǎn)練習(xí)
一、單項(xiàng)選擇題(下列每題的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。)
1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，在理論體系上不存在的是( )
A.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)
B.辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)
C.唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng)
D.可知論和不可知論的斗爭(zhēng)
二、多項(xiàng)選擇題(下列每題的選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題意的。)
1.恩格斯指出："時(shí)間和空間是物質(zhì)的兩種存在形式，物質(zhì)的這兩種存在形式離開(kāi)了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象gydjdsj.org.cn"，這說(shuō)明( )
A.時(shí)間和空間都離不開(kāi)物質(zhì)
B.時(shí)間和空間可以離開(kāi)物質(zhì)而存在
C.時(shí)間和空間的存在既是絕對(duì)的又是相對(duì)的
D.時(shí)間和空間都是客觀的
2.脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的。因此，運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)，物質(zhì)就是運(yùn)動(dòng)。對(duì)這句話(huà)理解正確的是( )
A.正確理解了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系B.是形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀
C.混淆了物質(zhì)的屬性與物質(zhì)本身D.是正確的命題，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
3.關(guān)于世界的統(tǒng)一性，下列觀點(diǎn)正確的是( )
A.世界的統(tǒng)一在于物質(zhì)性
B.世界的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一
C.世界的統(tǒng)一就是"萬(wàn)物齊一"
D.世界的統(tǒng)一性得出的最重要結(jié)論就是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
答案及解析
一、 單項(xiàng)選擇題
1.【答案】C
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)史上的偉大變革
在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之前，哲學(xué)史上就一直存在著唯物論與唯心論的對(duì)立、可知論與不可知論的對(duì)立、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后才有的。因此，選項(xiàng)A、B、C是錯(cuò)誤選項(xiàng)。在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之前，在一切舊哲學(xué)那里，社會(huì)歷史觀上唯心主義一直占統(tǒng)治地位，雖然某些哲學(xué)家也試圖或曾經(jīng)用某種物質(zhì)因素來(lái)解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象，但由于社會(huì)歷史條件的限制，剝削階級(jí)的偏見(jiàn)，不可能提出系統(tǒng)科學(xué)的唯物主義社會(huì)歷史觀醫(yī)學(xué)全在線(xiàn)網(wǎng)站gydjdsj.org.cn。馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)，首先在于創(chuàng)立唯物主義歷史觀，即唯物史觀。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，不僅在于實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，更重要的在于把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，從而揭示了人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。唯物史觀是馬克思的兩個(gè)"偉大發(fā)現(xiàn)"之一，因此，C選項(xiàng)是唯一正確選項(xiàng)。
二、多項(xiàng)選擇題
1.【答案】AD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：時(shí)間和空間
恩格斯的劃時(shí)代貢獻(xiàn)在于，在《反杜林論》和《自然辯證法》中，他不僅推倒了唯心主義時(shí)空觀，堅(jiān)持了時(shí)空的客觀性，而且在恪守世界物質(zhì)統(tǒng)一性的前提下，把時(shí)空準(zhǔn)確地定義為物質(zhì)存在的基本形式。一方面，時(shí)空離不開(kāi)物質(zhì)，如恩格斯說(shuō)："物質(zhì)的這兩種存在形式離開(kāi)物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都只是在我們頭腦中存在的空洞的觀念、抽象。"另一方面，物質(zhì)也離不開(kāi)它的存在形式，只能在時(shí)空中存在，如恩格斯所說(shuō)："時(shí)間以外的存在像空間以外的存在一樣，是非�；恼Q的事情。"恩格斯給時(shí)空下的物質(zhì)存在基本形式的定義又劃清了與舊唯物主義機(jī)械論時(shí)空觀的界限，指明時(shí)空不是與物質(zhì)平行或無(wú)關(guān)的獨(dú)立存在，而只是物質(zhì)存在的基本形式。面對(duì)恩格斯的定義，牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀念就沒(méi)有立足的余地了，時(shí)間既不是物質(zhì)之外均勻流淌的河流，空間也不是盛原子的容器，相反，時(shí)空作為物質(zhì)存在的基本形式與物質(zhì)密不可分，只要是物質(zhì)存在就必定占有空間，經(jīng)歷時(shí)間，而時(shí)空正是物質(zhì)存在的形式和體現(xiàn)。這樣，恩格斯就把時(shí)空與物質(zhì)的關(guān)系徹底說(shuō)清了，它不僅繼承了舊唯物主義關(guān)于時(shí)空的客觀性、廣延性、持續(xù)性等合理內(nèi)核，而且在歷史上第一次對(duì)時(shí)空的本質(zhì)予以科學(xué)的界說(shuō)，從哲學(xué)上給后來(lái)的愛(ài)因斯坦相對(duì)論時(shí)空觀留下邏輯空間。C選項(xiàng)的表述是正確的但與題干的要求不符，題干并未體現(xiàn)時(shí)空的絕對(duì)性和相對(duì)性，所以正確答案是選項(xiàng)AD。
2.【答案】BC
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
分析題干：通過(guò)對(duì)題干及選項(xiàng)的分析，可知此題關(guān)鍵詞是"物質(zhì)"、"運(yùn)動(dòng)"，由此判斷此題考點(diǎn)是物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，作為哲學(xué)范疇的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，它是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)所固有的根本屬性和一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。設(shè)想有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義的特征。另一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，是一切運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的實(shí)在基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)的原因也在物質(zhì)自身。設(shè)想有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。分析選項(xiàng)：題干充分反映了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割的聯(lián)系。但是因此而把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)等同起來(lái)，認(rèn)為物質(zhì)就是運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)全在線(xiàn)gydjdsj.org.cn，運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)，則是不正確的。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，但不是說(shuō)兩者沒(méi)有區(qū)別，不能把物質(zhì)的屬性同物質(zhì)本身等同起來(lái)。所以，符合題意要求的選項(xiàng)是BC。AD選項(xiàng)沒(méi)有正確理解題意，故排除。
3.【答案】ABD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：關(guān)于世界的統(tǒng)一性
世界統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界本質(zhì)問(wèn)題的一個(gè)基本原理，這一原理的內(nèi)容包括世界的本原只有一個(gè)，即物質(zhì)。物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，是客觀實(shí)在基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。選項(xiàng)C把唯物主義的世界的統(tǒng)一和相對(duì)主義的"萬(wàn)物齊一"混淆，是錯(cuò)誤的。"萬(wàn)物齊一"是莊子的觀點(diǎn)。莊子認(rèn)為世界萬(wàn)物包括人的品性和感情，看起來(lái)是千差萬(wàn)別，歸根結(jié)底卻又是齊一的，這就是莊子還認(rèn)為人們的各種看法和觀點(diǎn)，看起來(lái)也是千差萬(wàn)別的，但世間萬(wàn)物既是齊一的。馬克思主義認(rèn)為，世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是抹殺具體事物多樣性特征的"齊一"。故正確答案是選項(xiàng)ABD。
2015年考研復(fù)試信息專(zhuān)題指導(dǎo)
