——《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》
《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”，“歷史唯物主義的起源”�！短峋V》和《德意志意識(shí)形態(tài)》一起被公認(rèn)為是馬克思主義哲學(xué)，特別是唯物史觀創(chuàng)立的基本標(biāo)志。本句話節(jié)選自提綱的第六小節(jié)。
正如《2011年全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試 思想政治理論考試大綱配套強(qiáng)化指導(dǎo)》所指出：馬克思強(qiáng)調(diào)了人的本質(zhì)在于其社會(huì)性，人總是處在一定的社會(huì)關(guān)系中的，故人的本質(zhì)也是具體的、歷史的。他認(rèn)為應(yīng)從社會(huì)的、實(shí)踐的角度來理解人及人的本質(zhì);不僅如此，對(duì)社會(huì)生活本身也應(yīng)從社會(huì)實(shí)踐的角度來理解，因?yàn)樯鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。本話語已在2009年選擇題中以原文考查。但是其作為一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或者對(duì)人本質(zhì)的認(rèn)識(shí)依然值得同學(xué)們深刻認(rèn)識(shí)和思考。
5. 全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系醫(yī)學(xué)全在,線gydjdsj.org.cn。當(dāng)然，我們?cè)谶@里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理?xiàng)l件、氣候條件以及其他條件。任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)。
——《德意志意識(shí)形態(tài)》
在這里馬克思和恩格斯已經(jīng)初步對(duì)歷史唯物主義做出概述，指出人類歷史的第一個(gè)前提就是生活資料的生產(chǎn)。涉及到馬原部分中關(guān)于社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面。社會(huì)存在由自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式等社會(huì)物質(zhì)生活條件所構(gòu)成。社會(huì)存在是不以人們的社會(huì)意識(shí)為轉(zhuǎn)移的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)物質(zhì)生活過程，其最本質(zhì)的內(nèi)同是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式就是勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料的結(jié)合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，他集中地體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。同時(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，對(duì)社會(huì)存在有阻礙或推動(dòng)作用。另外同學(xué)們也可以關(guān)注一下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系。
