聯(lián)系具有多樣性，事物聯(lián)系的主要方式有內(nèi)外聯(lián)系、本質(zhì)和非本質(zhì)聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系(“唇亡齒寒”與“守株待兔”)等。
(2)馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理.在方法論上要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當代中國正在以科學發(fā)展觀為指導構(gòu)建社會主義和諧社會，這就要求我們正確認識和處理人與自然、人與人、人與社會的相互關(guān)系，正確認識和處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，堅持統(tǒng)籌兼顧，促進經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。當今世界是開放的世界，在經(jīng)濟全球化的趨勢下，各個國家、各個民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹立世界眼光，強調(diào)中國與各國協(xié)調(diào)發(fā)展和包容性增長共贏多贏，互利合作，共同發(fā)展。順應世界潮流，把握世界發(fā)展進程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機遇，努力發(fā)展自己醫(yī)學全在,線gydjdsj.org.cn。貿(mào)易保護主義以鄰為壑，或者破壞事物之間內(nèi)在的客觀聯(lián)系，或者把自私的主觀聯(lián)系強加于人，結(jié)果往往是損人又害己，或者損人不利己。
(3)聯(lián)系的普遍性造成了事物存在發(fā)展的系統(tǒng)狀態(tài)。所謂系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機整體。系統(tǒng)具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。(1+1大于2，反對簡單機械分)
第一，系統(tǒng)具有整體性，即整體非部分的簡單相加�！罢w大于部齡”，部分有機的優(yōu)化整合，遠遠大于部分簡單相加的效果；部分割襲式的破壞內(nèi)在聯(lián)系的機械分工，必然大大破壞系統(tǒng)的整體功能，導致“1+1<2”的結(jié)果。
第二，系統(tǒng)要求結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和穩(wěn)定，結(jié)構(gòu)劇烈變化直接損害系統(tǒng)的內(nèi)在和發(fā)展，結(jié)構(gòu)的重大變化直接改變系統(tǒng)本身的性質(zhì)，在相對穩(wěn)定前提下的結(jié)構(gòu)優(yōu)化又可以大大提高系統(tǒng)的整體素質(zhì)與功能�，F(xiàn)代化進程中的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化反映的就是系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)優(yōu)化規(guī)律。馬克思主義系統(tǒng)觀的方法論，一是強調(diào)整體性，“1+1>2”；二是強調(diào)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，可以大大提高系統(tǒng)的整體素質(zhì)與功能；三是主張系統(tǒng)的開放性，封閉會喪失系統(tǒng)生存發(fā)展的動力和活力。
(4)事物縱向的聯(lián)系表現(xiàn)為過程，事物的發(fā)展是一個過程。一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。①過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。自然界、人類社會和思維領域中的一切現(xiàn)象都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體�！边@是唯物辯證法的“一個偉大的基本思想”。②事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。③堅持事物發(fā)展是過程的恩想abc，在馬克思主義哲學的方法論上，a就要用歷史的眼光看問題，b用發(fā)展眼光看問題c、要用聯(lián)系的觀點看問題)把一切事物如實地看做是變化、發(fā)展的過程，既要了解它們的過去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預見它們的未來。在今天，科學地認識建設中國特色社會主義的歷史必然性、歷史過程、歷史階段、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢，對我們堅定信念、積極投身社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐具有重要的現(xiàn)實意義。
5.(1)對一切事物采取辯證否定即“揚棄”與“批判繼承”的分析態(tài)度和方法。在考察事物時，必須同時看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當前的性質(zhì)；如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發(fā)展的前途醫(yī)學全在,線gydjdsj.org.cn。在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能搞形而上學的肯定一切或否定一切。對待古代文化遺產(chǎn)，要批判地繼承，“古為今用”，“取其精華，棄其糟粕”。對待外國東西，要有選擇地吸收，“洋為中用”，既不能一概拒絕，也不能全盤照搬。
(2)堅持對外開放的基本國策，就要正確認識、正確處理社會主義和資本主義的相互關(guān)系，要大膽地吸取人類社會包括資本主義社會所創(chuàng)造的一切文明成果，同時對其腐朽的東西給予堅決地批判和拒絕。
