6.(1)矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)系、相互制約的原理，要求人們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一(“社會(huì)主義資本主義都要建立在現(xiàn)代化大工業(yè)的基礎(chǔ)上”)，從同一中把握對(duì)立(“白馬非馬”)。這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。形而上學(xué)割裂矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，“在它看出有差別的地方就看不見(jiàn)統(tǒng)一，在它看見(jiàn)統(tǒng)一的地方就看不出差別”，這種只見(jiàn)對(duì)立、不見(jiàn)同一或者只見(jiàn)同一、不見(jiàn)對(duì)立的觀點(diǎn)往往造成思想上的絕對(duì)化和片面化，而且導(dǎo)致思想、文化和政治上的專制與霸權(quán)。就方法論而言，美國(guó)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家把西方價(jià)值觀絕對(duì)化，夸大為世界唯一的普世價(jià)值，完全否認(rèn)事物存在發(fā)展的差別性、多樣性、豐富性和相對(duì)獨(dú)立性，在哲學(xué)上就是一種強(qiáng)調(diào)絕對(duì)同一的錯(cuò)誤。教條主義(“削足適履”)也是以思想教條的“絕對(duì)同一性”完全否認(rèn)時(shí)間、地點(diǎn)、條件的相對(duì)性及其矛盾特殊性，犯的也是“絕對(duì)同一性”的哲學(xué)錯(cuò)誤。
同一性和斗爭(zhēng)性相互制約的原理是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力工具。它是黨制定戰(zhàn)略策略的理論基礎(chǔ)，是我們做好一切工作的重要方法。任何事物都包含著矛盾，矛盾著的各個(gè)方面既對(duì)立，又統(tǒng)一，既相互斗爭(zhēng)，又相互依存、相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們?nèi)娴匕盐帐挛锩艿膶?duì)立和統(tǒng)一兩個(gè)方面，能夠把同一的事物區(qū)別開(kāi)來(lái)和把對(duì)立的事物聯(lián)系起來(lái)，做到同中求異和異中求同。我們黨的歷史上關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線中的“又聯(lián)合又斗爭(zhēng)”的策略和現(xiàn)階段改革開(kāi)放中“利用資本主義、建設(shè)社會(huì)主義”以及實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的“一國(guó)兩制”的方針，包括對(duì)美國(guó)外交上“斗而不破”的方針，就是成功運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)的范例。
善于發(fā)現(xiàn)和利用事物矛盾的對(duì)立和同一的關(guān)系，從同一中發(fā)現(xiàn)和利用對(duì)立，從對(duì)立中發(fā)現(xiàn)和利用同一，對(duì)于我們做好一切工作，使事物向著有利于進(jìn)步的方向發(fā)展，具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
(2)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，在經(jīng)濟(jì)全球化相互依存的條件下謀求“合作共贏”、“互利共贏”，在領(lǐng)土與主權(quán)爭(zhēng)端中搞“擱置主權(quán)，共同開(kāi)發(fā)”等，是自覺(jué)利用矛盾同一性和斗爭(zhēng)性動(dòng)力作用的具體表現(xiàn)，突出共同點(diǎn)，用淡化矛盾、化解矛盾的方法解決問(wèn)題，而不是用激化矛盾的“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，搞成你死我活的“零和沖突”或者“兩敗俱傷”。但是事物的質(zhì)變與飛躍，靠的是矛盾的斗爭(zhēng)性，只有在矛盾斗爭(zhēng)中才能突破舊事物、舊秩序的保守束縛和發(fā)展局限。所以，在矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系問(wèn)題上，一種割裂同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，夸大斗爭(zhēng)性，否定同一性搞斗爭(zhēng)哲學(xué)；另一種割裂同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，否定斗爭(zhēng)與差別，把同一性夸大為抽象的絕對(duì)的同一，或者搞無(wú)原則的妥協(xié)退讓，或者搞思想或意識(shí)形態(tài)專制，強(qiáng)調(diào)用一個(gè)價(jià)值觀改造世界，否定文明多樣性與思想觀念多樣化。
(3)矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說(shuō)明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展的根本原因。外因是指事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r(shí)改變事物發(fā)展釣進(jìn)程，但它必須通過(guò)內(nèi)因而起作用，它是事物發(fā)展的第二位的原因。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理對(duì)于我們分析問(wèn)題和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)具有重要的意義，它是我國(guó)實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。
(4)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的陰陽(yáng)和諧的辯證法，“兩極相聯(lián)”、“一舒為二”、
“合二而一”等強(qiáng)調(diào)矛盾同一性的矛盾觀曾對(duì)歐洲哲學(xué)，特別是德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。馬克思說(shuō)：“中國(guó)的社會(huì)主義跟歐洲的社會(huì)主義像中國(guó)哲學(xué)跟黑格爾哲學(xué)一樣有共同之點(diǎn)�！瘪R克思主義哲學(xué)中的辯證法思想與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的辯證法思想有許多相似、相通之處，這為馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播和馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化奠定了深厚的思想、文化基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中注重和諧統(tǒng)一的矛盾觀和“中和”、“中庸”之道，對(duì)于維護(hù)生態(tài)平衡、維持人與自然的和諧統(tǒng)一，對(duì)于爭(zhēng)取社會(huì)的和諧穩(wěn)定、不同民族和國(guó)家的和平共處，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)人際關(guān)系的和諧有序、家庭的和睦相處等都有十分重要的積極意義。
7.全面地把握矛盾普遍性(1強(qiáng)調(diào)規(guī)律客觀性、普遍性。2強(qiáng)調(diào)理論的指導(dǎo)作用。)和特殊性的辯證關(guān)系，即一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的辯證關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，就是在馬克思主義指導(dǎo)下，一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，尊重中國(guó)的基本國(guó)情，了解中國(guó)革命、建設(shè)和改革的特殊問(wèn)題與特殊規(guī)律一，具體問(wèn)題具體分析，運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)的具體問(wèn)題走中國(guó)特色的革命、建設(shè)和改革道路。
8.矛盾不平衡性的方法論意義。矛盾特殊性就是盾種矛盾及簍譽(yù)諸方面在矛盾總體中各有不同的特性，表現(xiàn)為主要矛盾和非主要矛盾矛盾的主要方面和非主要方面的區(qū)別，從而也就是矛盾不平衡性的原理在實(shí)際工作中就是“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的方法，一方面，“重點(diǎn)論”兩點(diǎn)論”為基礎(chǔ)，另一方面，“兩點(diǎn)論”以“重點(diǎn)論”為依歸，又有成績(jī)又看點(diǎn)是“兩點(diǎn)論”(反對(duì)眉毛胡子一把抓)，但是還要明確成績(jī)和缺點(diǎn)哪一方面是主要的，要有主要區(qū)別，那就是“重點(diǎn)論”(反對(duì)單兵獨(dú)進(jìn))。更重要的是，由于各種矛盾及矛盾諸方面在總體中各有不同的特性，所以用不同的方法解決不同的矛盾是馬克義哲學(xué)的一個(gè)重要的方法論原則。
9.形而上學(xué)和唯物辯證法是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀。唯物辯是指用聯(lián)系的、運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的、矛盾的觀點(diǎn)來(lái)觀察世界及其運(yùn)動(dòng)的觀，而形而上學(xué)則是用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)來(lái)觀察物質(zhì)及其狀況的世界觀。
兩種發(fā)展觀對(duì)立的表現(xiàn)：(1)聯(lián)系的觀點(diǎn)和孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察世界，強(qiáng)調(diào)在物質(zhì)的相互制約、相互影來(lái)理解社會(huì)的存在和發(fā)展；而形而上學(xué)往往是用孤立的觀點(diǎn)來(lái)看待F否認(rèn)聯(lián)系對(duì)事物發(fā)展所能起到的推動(dòng)作用。
(2)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)點(diǎn)和靜止不變的觀點(diǎn)的對(duì)立。唯物辯證法堅(jiān)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待世界，它雖然也承認(rèn)靜止，但是認(rèn)為靜止不過(guò)動(dòng)的特殊存在狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，整個(gè)世界都處在不停動(dòng)發(fā)展之中；而形而上學(xué)則否認(rèn)事物有真正的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，即使承認(rèn)化也不過(guò)是場(chǎng)所的變更和位置的移動(dòng)，也就是承認(rèn)有量變，但否認(rèn)有的質(zhì)變、飛躍和發(fā)展。
(3)全面的觀點(diǎn)和片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。唯物辯證法堅(jiān)持全面的觀點(diǎn).而形而上學(xué)則是一種片面的觀點(diǎn)。
(4)承認(rèn)內(nèi)部矛盾和否認(rèn)內(nèi)部矛盾的觀點(diǎn)的對(duì)立。唯物辯證法認(rèn)為雖然內(nèi)因和外因都是發(fā)展的重要條件，但內(nèi)因是變化的根據(jù)，是決定性的原因，因而把事物發(fā)展的決定性的原因歸結(jié)為事物的內(nèi)部矛盾。而形而上學(xué)則否認(rèn)事物的矛盾，尤其是否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，它們往往夸大外力的作用。是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾，是唯物辯證法和形而上學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。
10.在唯物辯證法的方法論體系中，醫(yī)學(xué)全在線gydjdsj.org.cn矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。矛盾分析法的重要作用是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在辯證法中的地位決定的。矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。分析矛盾特殊性的方法：第一，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，要統(tǒng)籌兼顧又要抓突出問(wèn)題與主要矛盾和矛盾的起支配作用的主要方面，兼顧次要矛盾和矛盾次要方面的正確處理，解決好主要矛盾和矛盾主要方面才能為解決次要矛盾、矛盾次要方面創(chuàng)造一個(gè)好的環(huán)境、基礎(chǔ)和前提條件。第二，在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法。第三，批判與繼承相統(tǒng)一的方法。第四，內(nèi)因是根據(jù)、外因是條件的方法。第五，矛盾特殊性與普遍性即共性與個(gè)性。第六，“求異”思維(即矛盾斗爭(zhēng)性，強(qiáng)調(diào)差別斗爭(zhēng)性)與求同方法以及“求同”存異的方法。第七，逆向思維與雙向調(diào)節(jié)。第八，換位思考。第九，統(tǒng)籌兼顧與突出重點(diǎn)。第十，適度的方法-強(qiáng)調(diào)適可而止(度的概念)，防止過(guò)猶不及，等等。(單項(xiàng)思維、單相思是認(rèn)識(shí)論；換位思考是辨證論，統(tǒng)籌兼顧是普遍聯(lián)系；)
總之，具體問(wèn)題具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，不同矛盾決定問(wèn)題的不同性質(zhì)，不同問(wèn)題用不同的方法去解決，在共性的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)個(gè)性，通過(guò)個(gè)性把握共性，是矛盾辯證法的精髓。
點(diǎn)擊進(jìn)入》》2015年全國(guó)研究生考試報(bào)名入口
