(五)真理的特點是什么?
真理的特點是客觀性、絕對性與相對性。
(1)真理的客觀性有兩層含義，一是真理的內容是客觀的，即真理不以人的意志為轉移。例如，中世紀時期，很多天文學家指出地球不是宇宙的中心，盡管遭到教會的百般抵制，但仍不能改變地球并非宇宙中心這一事實。二是檢驗真理的標準是客觀的，實踐是檢驗真理的唯一標準。就像鄧小平說的，不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓。也就是說，真理必須通過實踐來檢驗。
(2)真理的絕對性有三層含義：一是就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，這種認識不取決于人的主觀意志，這是無條件的、絕對的。二是就人類認識的本質來說，完全可以正確認識無限發(fā)展著的物質世界，每個真理的獲得都是對無限發(fā)展著的物質世界的接近，這也是無條件的、絕對的。例如，“日心說”****了“地心說”，就是天文學上的一大變革，盡管“日心說”后來也被證明是不完善的，但這正說明人類的認識又前進了一大步醫(yī)學,全 在線.提 供gydjdsj.org.cn。三是從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對真理的總和構成絕對真理。例如，人類對宇宙的認識過程是漫長的，這一過程中，人們提出了很多理論，每一個理論都是當時條件下的相對真理，隨著這些理論的不斷完善，人們對宇宙的認識不斷發(fā)展，也不斷接近絕對真理。
(3)真理的相對性也有三層含義：一是從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展;例如，牛頓的萬有引力學說適用于一般情況，但在真空等特殊情況就不適用。二是從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的認識，有待于深化;例如，受一些客觀條件的限制，在中世紀人們認為太陽是宇宙中心，這一說法在太陽系是正確的，但對整個宇宙來說，太陽系只是宇宙的一部分，因此還有待于深化。三是從進程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待于發(fā)展。例如我國當前處于社會主義初級階段，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，必將過渡到發(fā)達的社會主義階段。
(六)真理和謬誤在一定條件下可以相互轉化，怎么理解?
(1)真理向謬誤的轉化主要是指：其一，任何真理都是具體的，適用于特定條件和范圍，如果真理的運用超出這個條件和范圍，就轉化為謬誤。比如牛頓的經(jīng)典力學，在一般條件下是真理，但在微觀條件下就被量子力學所****。其二，真理是發(fā)展的，是主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果實踐發(fā)展了，還照搬過去的理論，或者把將來才能有條件做到的硬搬到當前現(xiàn)實中實行，在這兩種情況下，真理都會轉化為謬誤。其三，真理是全面的醫(yī),,學全在.線提.供gydjdsj.org.cn，如果把其中某一個方面孤立地抽取出來，加以夸大，以致與其他原理相對立，也會喪失其原有的真理性而轉化為謬誤。例如，我們在運用鄧小平關于解放思想，實事求是的理論時，不能離開姓“資”還是姓“社”這個前提，否則，就失去了大的方向。
(2)謬誤向真理的轉化主要指：其一，在一定條件和范圍內是謬誤，進入另一條件和范圍，就可能轉化為真理。例如，數(shù)學公式a2+b2=c2在除了直角三角形外的其他三角形中是錯誤的，但是在直角三角形中就是真理。其二，謬誤往往是正確的先導，從謬誤中總結經(jīng)驗教訓，就能克服錯誤，轉化為真理。例如我們常說的“失敗是成功之母”，就是這個道理。其三，在批判謬誤中可以進一步發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理。例如，“毒草可以肥田”。
對于上述幾個問題的理解和掌握，是深入學習哲學這門學科的關鍵，希望2012年得考生在復習的過程中予以重視。
