絕對(duì)真理和相對(duì)真理是辯證統(tǒng)一關(guān)系。二者的同一性表現(xiàn)在：其—，從靜態(tài)上看，二者相互依存、相互滲透、相互包含。任何真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一;世界上不存在純粹的絕對(duì)真理和純粹的相對(duì)真理。換言之，相對(duì)之中有絕對(duì)，因?yàn)槿魏蜗鄬?duì)真理都包含著絕對(duì)性的顆粒;而絕對(duì)之中有相對(duì)，因?yàn)槿魏谓^對(duì)真理都是有條件的。
其二，從動(dòng)態(tài)上講，二者是辯證轉(zhuǎn)化的醫(yī).學(xué).全.在.線(xiàn)gydjdsj.org.cn。任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理。
二者的矛盾性表現(xiàn)在：含義不同。
4、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
實(shí)踐是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。
(1)從真理的本性看。真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所以，所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度;而能是把二者聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照的，只有實(shí)踐。
(2)從實(shí)踐的特點(diǎn)看。實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，即把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，是溝通主觀和客觀的“橋梁”。所以，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)。
命題提示：
例如，運(yùn)用相關(guān)原理論述，如何對(duì)待馬克思勞動(dòng)價(jià)值論?
(考查的是真理的絕對(duì)性和真理的相對(duì)性原理，一要堅(jiān)持，二要發(fā)展。)
歷年全國(guó)碩士碩士研究生錄取分?jǐn)?shù)線(xiàn)
