從新文化運(yùn)動(dòng)到五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)
【解題思路】
1.新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào);
2.新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義;
3.新文化運(yùn)動(dòng)的歷史局限性;
4.愛國(guó)運(yùn)動(dòng)成為我國(guó)新民主主義革命的偉大開 端的原因。
5.馬克思主義廣泛傳播的原因(專題6)
【答案要點(diǎn)】
1.(1)新文化運(yùn)動(dòng)提出的基本口號(hào)是民主和科學(xué)，即德先生( De- mocracy)和賽先生(Science)。民主有兩層涵義：一是指民主精神和民主思想，包括個(gè)性解放、人格獨(dú)立及自由民主權(quán)利等內(nèi)容;二是指與封建君主****制度相對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度�？茖W(xué)也有兩個(gè)方面的涵義：主要是指與封建迷信、蒙昧無(wú)知相對(duì)立的科學(xué)思想、科學(xué)精神以及認(rèn)識(shí)和判斷事物的科學(xué)方法，同時(shí)也指具體的科學(xué)技術(shù)、科學(xué)知識(shí)。
(2)新文化運(yùn)動(dòng)在民主和科學(xué)兩面大旗的指引下，向封建主義思想文化發(fā)起前所未有的猛烈攻擊，提出了“****孔家店”的口號(hào)。他們認(rèn)為孔學(xué)所提倡的三綱五常是“奴隸的道德”，忠孝節(jié)義是“吃人的禮教”，要提倡民主和科學(xué)，為發(fā)展資本主義掃清思想障礙，就必須對(duì)孔學(xué)進(jìn)行批判。當(dāng)然，新文化運(yùn)動(dòng)的思想家們對(duì)丑學(xué)的批判是充滿理性的，誠(chéng)如李大釗所指出：“余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孑L子為歷代君主所雕塑之 偶像的權(quán)威也;非掊擊孔子，乃掊擊寺制政治之靈魂也www.med126.com�！�
2.新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上一次前所未有的啟蒙運(yùn)動(dòng)和空前深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它以勇往直前的大無(wú)畏精神和與傳統(tǒng)觀念徹底決裂的激烈姿態(tài)，對(duì)封建****主義、封建倫理道德和封建迷信愚昧進(jìn)行了無(wú)情地批判，喚醒了一代青年，使中國(guó)的知識(shí)分子尤其是廣大青年受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。它在社會(huì)上掀起的一股生氣勃勃的思想解放潮流沖決了禁錮人們思想的閘門，從而為外國(guó)各種思想流派傳人中國(guó)敞開了大門，激勵(lì)著人們?nèi)ヌ角缶葒?guó)救民的真理。正是在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和影響下，中國(guó)涌現(xiàn)了一批青年革命民主主義者。其中的先進(jìn)分子接受俄國(guó)十月革命的影響，為馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播準(zhǔn)備了思想和文化條件。
3.(1)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者批判孔學(xué)，是為了給中國(guó)發(fā)展資本主義掃清障礙。但是，由于資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)行不通，所以從根本上說，提倡資產(chǎn)階級(jí)民主主義，并不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識(shí)中國(guó)，去有效地對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行改造。
(2)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者把改造國(guó)民性置于優(yōu)先的地位。但是，離開改造產(chǎn)生封建思想的社會(huì)環(huán)境的革命實(shí)踐，僅僅依靠少數(shù)人的吶喊，依靠有限的宣傳手段，要根本改造由這種社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生的思想、所造成的國(guó)民性，是不可能的。
(3)那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般還是資產(chǎn)階級(jí)的方法。他們中有的人看問題很片面，壞就是絕對(duì)的壞，好就是絕對(duì)的好。這種形式主義的方法，影響了這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來的發(fā)展。
4.五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是在新的社會(huì)歷史條件下發(fā)生的，它具有以辛亥革命為代表的舊民主主義革命所不具備的一些特點(diǎn)，主要是www.med126.com：
(1)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，提出了“改造強(qiáng)盜世界，不認(rèn)秘密外交，實(shí)行民族自決”和“另起爐灶，組織新政府”這樣的口號(hào)。這表明，中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)提升到一個(gè)新的水平線上了。
(2)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)。如果說辛亥革命的根本弱點(diǎn)之一，是沒有廣泛地動(dòng)員和組織群眾，那么，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)群眾性的革命運(yùn)動(dòng)，中國(guó)工人階級(jí)、學(xué)生群眾和新興的民族資產(chǎn)階級(jí)參加到運(yùn)動(dòng)中。特別是“六五”以后，中國(guó)工人階級(jí)以中國(guó)歷史上空前規(guī)模的政治大罷工，顯示了偉大的力量，表現(xiàn)出高度自覺的愛國(guó)主義精神和反帝反封建斗爭(zhēng)的堅(jiān)定性和徹底性，對(duì)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起著決定性的作用。這一事實(shí)表明，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中國(guó)工人階級(jí)，已經(jīng)成為中國(guó)政治舞臺(tái)上一支獨(dú)立的政治力墾，開始走上領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的新階段。
(3)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。巴黎和會(huì)上中國(guó)的外交失敗，有力地打破了人們對(duì)于資本主義列強(qiáng)的幻想。一些人經(jīng)過比較，開始在馬克思主義的旗幟下集合起來。在五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中，那些接觸了社會(huì)主義思潮、初步掌握了馬克思主義的知識(shí)分子開始到工人中去進(jìn)行宣傳工作和組織工作。他們發(fā)揮了某種先鋒和橋梁的作用。而先進(jìn)知識(shí)分子與工人群眾相結(jié)合的過程，也就是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程。這樣，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)就為1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備。
(4)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)成為在俄國(guó)十月革命之后，發(fā)生在無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代。
五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)具備了上述新的歷史特點(diǎn)，成為了中國(guó)革命的新階段即新民主主義革命階段的開端。
