馬哲重要知識點詳解：哲學(xué)的基本問題
關(guān)于這個問題在考研政治中一般不會直接出題，但它是理解整個馬克思主義哲學(xué)的大前提，只有對這個問題有正確的把握，才能對馬克思主義哲學(xué)有宏觀上的理解，以便順利進行馬哲的復(fù)習(xí)。
哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。
gydjdsj.org.cn思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題，它包括兩個方面的內(nèi)容 ：一是思維和存在何者為第一性的問題，即物質(zhì)和意識哪個是世界本原的問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在的同一性問題，即思維能否認(rèn)識或能否徹底認(rèn)識世界的問題。這個問題是在認(rèn)識論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
哲學(xué)基本問題的兩個方面是不可分割的。第一方面是根本的方面（劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù))，它的解決制約著第二方面如何解決。第二方面的解決也影響著第一方面。
哲學(xué)的兩大基本派別就是唯物主義和唯心主義的對立。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，精神第二性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。唯心主義認(rèn)為精神第一性，物質(zhì)第二性，世界統(tǒng)一于精神。唯物主義經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義（機械唯物主義)（十七、十八世紀(jì)英法唯物論)、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種形態(tài)。古代樸素唯物主義的基本特征是，
gydjdsj.org.cn把一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)、“原初的物質(zhì)”作為世界的本原，如水、火、氣等。古代樸素唯物主義具有非科學(xué)性、直觀性、猜測性的局限性；近代形而上學(xué)唯物主義的基本特征是，把基本粒子的構(gòu)成、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某種屬性即原子作為世界的本原。近代形而上學(xué)唯物主義在解釋物質(zhì)本原問題上具有了科學(xué)性和抽象性的特點。近代資產(chǎn)階級唯物主義具有機械性、形而上學(xué)性、不徹底性缺陷；只有辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的徹底的唯物主義。
唯心主義最初是生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)展，
gydjdsj.org.cn人類愚昧無知的產(chǎn)物。 階級的出現(xiàn)，腦力勞動和體力勞動的分裂，是唯心主義產(chǎn)生的前提條件。從事腦力勞動的剝削者從自己的地位出發(fā)，總是片面地夸大精神的作用。唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神看成是世界的本原；客觀唯心主義把“客觀”精神當(dāng)成是世界的本原。二者的區(qū)別在于對“精神”的不同規(guī)定，但它們的實質(zhì)都是一樣的，都是把精神作為世界的本原。
凡是認(rèn)為世界具有統(tǒng)一性（世界有一個本原)，
gydjdsj.org.cn世界有一個本原的哲學(xué)就是一元論。一元論包括：唯心主義一元論、唯物主義一元論(辯證唯物主義一元論和舊唯物主義一元論)。只有辯證唯物主義一元論才是徹底的、科學(xué)的一元論。
二元論的特征是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界有物質(zhì)和精神兩個獨立的本原。二元論企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的根本對立，而實際是動搖于唯物主義和唯心主義之間，最終往往倒向唯心主義。
以上是基本的理論觀點，下面我們來看一些具體的實例，以便更好的理解哲學(xué)派別：
馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)哲學(xué)問題的經(jīng)典論斷（辯證唯物主義觀點)
1、“世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有。”(馬、恩)
2、“物質(zhì)是從各種實物總和中抽象出來的�！�(馬、恩)
3、“運動應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度�！�(馬、恩)
4、“一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性�！�(列寧)
中、西哲學(xué)史上古代樸素唯物主義典型命題列舉
1、“元氣是構(gòu)成世界的本體�！�(中國古代樸素唯物主義)
2、“天地合而萬物生，陰陽接而變化起。”(茍子)
3、“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”(荀子)
中、西哲學(xué)史上客觀唯心主義典型命題列舉
1、“道是天地之根，萬物之母�！�(老子)
2、“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道生萬物�！�(老子)
3、“萬物皆是一理”，“有理則有氣”，“天者，理也”。(程頤)
中、西哲學(xué)史上主觀唯心主義典型命題列舉
1、“萬物皆備于我。”(孟子)
2、“萬物與我為一。”(莊子)
3、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙：”(陸九淵)
4、“心即理。”(陸九淵)
