怎樣才能建設(shè)一支師德高尚、學(xué)識淵博、寬厚仁愛、團(tuán)結(jié)協(xié)作的研究生導(dǎo)師隊伍呢？加強(qiáng)外在制度管理固然有所增益，但要想取得實質(zhì)性的效果，必須通過內(nèi)因的作用。研究生導(dǎo)師們應(yīng)該在思想上深刻反思，在行為上嚴(yán)格自律，兩千多年前的孔子不啻為一面明鏡�？鬃拥慕逃枷搿⒔虒W(xué)方法對現(xiàn)代不同層次、不同類型的教育都有啟迪，而對研究生教育尤甚。
孔子在教育中一貫主張“德政”，他說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！彼终f：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！痹诮虒W(xué)中始終堅持“德育第一”是孔子教育成功的原因之一。
今天的研究生教育中存在的學(xué)術(shù)失范、師德缺失現(xiàn)象必須引起重視。研究生導(dǎo)師首先要加強(qiáng)自己的師德修養(yǎng)，除個人品行端正和治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)外，還應(yīng)該是遵守道德規(guī)范的楷模，用自己高尚的品德去感化學(xué)生，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
在我國的研究生教育中，師生之間的關(guān)系既是師承關(guān)系，常常又是長輩與晚輩的關(guān)系，但其本質(zhì)屬性是“導(dǎo)學(xué)關(guān)系”，即研究生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成課程學(xué)習(xí)、從事課題研究、撰寫學(xué)術(shù)論文和畢業(yè)論文等，并在此過程中學(xué)會做人、學(xué)會做學(xué)問的一種教學(xué)關(guān)系。當(dāng)前存在的問題是，有的導(dǎo)師與研究生的關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)、陌生。導(dǎo)師把跑課題、拉經(jīng)費作為工作的重點，而對研究生的日常學(xué)習(xí)、生活和科研工作不聞不問，忽視了對研究生基礎(chǔ)研究的指導(dǎo)和科研能力的培養(yǎng)，甚至對研究生學(xué)術(shù)論文和學(xué)位論文的撰寫也指導(dǎo)不力。有的研究生一個月不能見上導(dǎo)師一面，有的導(dǎo)師一個學(xué)期僅上一兩次課，以至于在學(xué)位論文答辯會上居然認(rèn)不出自己所帶的學(xué)生。醫(yī)學(xué) 全在.線提供gydjdsj.org.cn
來看看孔子是怎樣帶學(xué)生的：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”在草長鶯飛的陽春三月，孔子帶領(lǐng)著五六個青年學(xué)生和一群兒童，在沂水邊沐浴游泳，然后登臨高臺吟誦詩章，直到明月高掛才踏歌歸家。寓教于樂，教學(xué)與生活緊密相連，師生親密無間，其樂融融�？鬃又阅苴A得“萬世師表”的美譽(yù)，與他同學(xué)生之間建立的和諧、融洽的關(guān)系是分不開的。
作為研究生導(dǎo)師，應(yīng)該靜下心來反省自己在“傳道、授業(yè)、解惑”過程中，是否有一種愛生如子的真情，是否做到了真誠付出。誠如烏申斯基所言：“教師的情感和人格魅力，對學(xué)生心靈上的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量。教師的信念和個性品質(zhì)在教育中具有決定性意義�！碧嵘龑�(dǎo)師的情感資質(zhì)和人格魅力，在科研、教學(xué)、管理中融入情感關(guān)懷和愛心教育，營造和諧的氛圍，是研究生教育中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。
研究生是一個特殊的學(xué)生群體，思想觀念趨于成熟，對新事物有很強(qiáng)的認(rèn)知能力和接受能力，他們對自己研究的專業(yè)領(lǐng)域具有一定的知識積累并初步形成了個人的理論視角。因此，導(dǎo)師在教學(xué)、指導(dǎo)過程中要想保持思想的前瞻性和知識的前沿性，就必須不斷更新自己的知識儲備，不斷改善自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷提高自己的專業(yè)水平，用最新的研究成果來引領(lǐng)研究生的成長與發(fā)展�？鬃诱f：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”“學(xué)而不厭，誨人不倦”成就了孔子的偉大，而不斷“充電”正是時代對研究生導(dǎo)師提出的要求。(葉通賢系西南大學(xué)教育學(xué)院博士生；周鴻系西南大學(xué)教育學(xué)院教授)
