【參考譯文】: 復制人的經(jīng)濟分析
(1) 每一個正常的品種，有機會能復制后代，應該都會雀躍不已。從此不再會有鐮狀細胞或唐氏癥候群等惱人的意外，只有一批批高品質的后代，從基因傳承來看甚至是一種永生！可是人類這個品種的一些成員對這項訊息的反應，就好像聽到有人提議把撒旦崇拜列入小學課程一樣。完全沒有宗教信仰的人，突然間滿口都是“神圣”之類的字眼，而且重拾中古時代的論調來批評科學的狂妄。那位可憐的科學家，促使人類胚胎復制成功，現(xiàn)在雖然還沒有人說要把他綁在樁子上燒死，他已經(jīng)等于在懺悔了——公開宣稱他崇敬生命，講話時的聲音據(jù)本刊報道是“激動得哽咽�！�
(2) 這陣反對復制胚胎的喧嘩，夾雜虛偽的成分在內——如果不是虛偽，也有迷信的成分。事實上，我們已經(jīng)走到非常接近令人毛骨悚然的基因操控技術了。生命形態(tài)已經(jīng)可以申請專利，這代表可以買賣，將來也可能在商品市場上交易。人類胚胎也是生命形態(tài)�，F(xiàn)在有人要拿它來行銷也沒有法律可以禁止——可以和菜田洋娃娃擺在同一個架子上賣。
(3) 坦白說，一種文化，假如鼓勵試管嬰兒業(yè)，就沒有資格抱怨胚胎市場的出現(xiàn)。試管嬰兒業(yè)背后有一個假設：有些人的基因比別人的基因有價值，值得不計成本來保存、延續(xù)。每年有幾百萬個生在低收入家庭的嬰兒死于不難預防的疾病，如痢疾。但是雅皮階層的受精卵，還在單細胞階段，在試管中就受到呵護，耗費了龐大的人力物力。這種情況，是優(yōu)生學可怕的“夢魘”以熟悉的市場形態(tài)出現(xiàn)——培育的不是最優(yōu)秀的品種，而是收入最高的品種。胚胎復制技術可說是試管嬰兒技術無可避免的副產品。一旦你決定不畏試管嬰兒術的麻煩——女性要施以超高劑量的荷爾蒙，可能會有危險，男性在各方面也有失尊嚴——那么好不容易制造出來的健康胚胎自然會想要備上幾份。有了備份，那么何不冷凍一些起來，以防將來小寶寶萬一需要個新腎臟或眼角膜？
(4) 把復制孩童解凍來摘取器官，這個想法沒有人很喜歡。可是《人體商店》的作者金柏瑞爾說，過去幾年來估計有50到100對夫婦為了讓現(xiàn)有的小孩得到人體組織而再生小孩。此外，第三世界國家的腎臟、眼睛等早就有活躍的市場。自己去養(yǎng)來用，比起劫掠窮人的身體，真的會惡劣得多嗎？或者我們只為了好玩來復制吧。電影的精彩片段看不過癮可以倒帶回來重看。那么，到小寶寶長得滿臉疙瘩，討人嫌的時候，不妨換個小寶寶重來一次吧？早晚的事，試管嬰兒族會把“瞬間重播”視為他們的人權。
(5)存在主義式反對復制的論調聽來不甚實在。這派反對者質問：你要是幾百個復制人之中的一個，你會覺得怎樣？這個感覺大概也不會太差，就像在300萬個13歲的孩子之中，穿著一樣的松垮垮的長褲、沒綁鞋帶的球鞋和同款的棒球帽——通常叫做“酷”的感覺。在這個大眾消費形態(tài)的社會中，所謂“寶貴的個人特色”之類的觀念，還是留給耐克球鞋做廣告吧。
(6)況且，如果我們真的都相信每個人是絕對獨特的，根本不會有人那么猴急的要去繁衍自己那一套基因組。追根究底，是什么因素讓人不愿領養(yǎng)，要借助試管嬰兒技術？因為在內心深處，我們不愿相信個人是獨特的，在宇宙中只能發(fā)生一次，我們想要一再的發(fā)生。有朝一日，復制成年人的技術成熟了，基因的永生只要是大富豪就能購買。裴洛走了之后，會有一大群小復制品出現(xiàn)。
(7) 也有人說復制人會成為半人，只為了滿足父母（也可能是“原版”，看情形)的虛榮心而存在。可是，利用別人來實現(xiàn)自己的野心，一向都不犯法�，F(xiàn)在誠然還沒有人針對學術性向測驗去繁殖新品種的小孩，可是已經(jīng)有一整群人，成員和試管嬰兒族多有重疊，訓練他們還在學步的子女進明星托兒所，以便一路直升哈佛。不在試管里出生也可以成為別人自我的延伸。
(8)說起來，如果我們真正重視每個人寶貴的獨特性，那么許多歷史悠久的社會習俗也都要廢棄才行。例如，不能出賣胚胎、出賣卵子，為什么可以出賣勞力？勞力也是由珍貴的生命要素構成的——精力、認知能力等等。數(shù)以百萬計的“獨特的個人”注定要一輩子從事反復的、磨滅心智的勞動，這算是珍重生命嗎？
(9)批評復制胚胎的人說我們要了解面對的是什么，要清楚它含有的奧威爾式的暗示�？墒侨绻覀儧Q定禁止復制胚胎，同樣也要清楚此舉的暗示涵義。禁止使用這種技術，等于表示我們寧愿把基因的命運留在大自然的手中，好像擲骰子一樣。雖然可能發(fā)生鐮狀細胞貧血癥、泰薩氏癥等各種各樣基因病變也甘冒風險，因為我們骨子里并不放心讓市場來調節(jié)生命演進。這可能是最不容易承認的一點：我們怕的主要不是21世紀的科技，而是怕把這個科技交到舊式的20世紀資本主義手中，會引發(fā)什么后果。
