第五章 第一節(jié)
六、社會有機體與社會結(jié)構(gòu)
1、社會有機體的含義
社會有機體是囊括全部社會生活及其關(guān)系的總體性范疇，指人類社會是以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種關(guān)系同時存在又相互依存所構(gòu)成的整體。
同生物有機體相比，社會有機體具有三個基本特征：
(1)社會有機體形成于人的實踐和交往活動之中
�、偃耸褂霉ぞ叩幕顒邮谷藗兟�(lián)系成為一個有機的整體。
社會有機體根源于人的實踐，而人的實踐活動是使用工具的活動，工具執(zhí)行著人身體器官的功能，它屬于人的身外器官，具有超個體的性質(zhì)(不會隨著個體的死亡而消亡)，能夠不斷被復(fù)制，在不同的個體之間轉(zhuǎn)換，工具因此成為個人之間相互聯(lián)系的中介。
�、谏鐣袡C體直接形成于人們之間的交往活動。
社會是人們交互作用的產(chǎn)物，人們之間的交互作用就是個人之間的交往。正是這種以工具、語言等為中介的個人之間的交往形成了社會有機體。
(2)社會有機體是一種以人為主體的具有自我意識的有機體。
人類社會是一個有機性程度極高的機體，它具有自我意識，社會有機體的自組織、自調(diào)節(jié)過程是被自身意識到的，是以某種自覺的形式進行的。
(3)社會有機體再生和更新的內(nèi)在機制是三種生產(chǎn)(物質(zhì)、精神和人自身)的統(tǒng)一。
社會有機體要存在下去，必須不間斷地進行物質(zhì)生產(chǎn)。社會還必須進行精神生產(chǎn)，這是社會有機體維系各種關(guān)系的控制器。社會有機體還必須進行人類自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。這三種生產(chǎn)是社會活動的基本方面，正是在三種生產(chǎn)的過程中，社會成為“一切關(guān)系同時存在又互相依存的社會機體”。
2、社會有機體思想的方法論意義
(1)把社會看作處于不斷發(fā)展中的活的機體
社會有機體思想在馬克思主義哲學(xué)中占有重要地位,它為我們?nèi)胬斫馍鐣膬?nèi)部結(jié)構(gòu)、生長機制以及運動規(guī)律提供了科學(xué)的方法論。社會生活與生物運動具有“相類似的現(xiàn)象”，但二者又具有本質(zhì)的不同。社會是在生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)上生成的不斷自我更新的有機體，整個社會機體是在生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)上衍生出來的。
(2)從對社會的總體研究中說明各個部分
要把對個別社會現(xiàn)象的研究上升到對社會總體的研究。只有從總體出發(fā)才能真正理解部分，只有把個別社會現(xiàn)象、領(lǐng)域或過程放到社會總體中才能得到正確的理解和說明。
(3)黨的科學(xué)發(fā)展觀中的全面發(fā)展的“四位一體”的新布局和協(xié)調(diào)發(fā)展的“五個統(tǒng)籌”的新思路以及可持續(xù)發(fā)展的“代際平等”的新理念，是社會有機體思想的創(chuàng)造性運用。
3、社會結(jié)構(gòu)
人類社會是包括許多要素的巨系統(tǒng)。社會結(jié)構(gòu)是指社會要素之間相互關(guān)聯(lián)的方式，其內(nèi)容就是人與人之間的社會關(guān)系。社會關(guān)系是在人的實踐活動中形成的，人類三大實踐活動的對象化形成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，三者的有機統(tǒng)一構(gòu)成了社會的基本結(jié)構(gòu)。
