一、單項選擇題
1.中國古代哲學家張載提出“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”。這是
A.客觀唯心主義的觀點 B.主觀唯心主義的觀點
C.形而上學的觀點 D.唯物主義的觀點
2.唯物主義一元論與唯心主義一元論對立的根本點在于
A.世界發(fā)展動力問題 B.意識本質(zhì)問題
C.世界本原問題 D.實踐本質(zhì)問題
3.對事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當作人的感性活動，當作實踐去理解。這是
A.主觀唯心主義觀點 B.客觀唯心主義觀點
C.形而上學唯物主義觀點 D.辯證唯物主義觀點
4.“憂心忡忡的窮人，甚至對美麗的風景都沒有什么感覺；販賣礦物的商人，只看礦物的商業(yè)價值，他沒有什么礦物學的感覺”。這體現(xiàn)了
A.經(jīng)驗論的觀點 B.先驗論的觀點
C.人的感覺具有主體性 D.主觀唯心主義的觀點
5.“胸有成竹”這一事實體現(xiàn)的哲學道理是
A.意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物 B.意識是人腦的機能
C.意識是對客觀世界的能動反映 D.物質(zhì)具有不依賴于意識的客觀實在性
6.人類世界與自在世界分化和統(tǒng)一的基礎是
A.自我意識的出現(xiàn) B.社會對自然的誕生
C.人類的實踐活動 D.自然對于人的生成
7.哲學上的物質(zhì)范疇與自然科學上的物質(zhì)范疇的關系是
A.本質(zhì)和派生的關系 B.普遍和特殊的關系
C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關系 D.形式和內(nèi)容的關系
8.不同的人對同一事物所見所思往往各不相同，這說明
A.意識是主體的自由創(chuàng)造 B.意識不受客體的制約
C.意識受主體狀態(tài)的影響 D.意識的內(nèi)容和形式是主觀的
9.一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性是
A.辯證唯物主義的觀點 B.庸俗唯物主義觀點
C.主觀唯心主義觀點 D.客觀唯心主義觀點
10.辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是
A.思維對事物本質(zhì)的認識 B.用來整理感性材料的工具
C.事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系 D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
11.科學家洛倫茲說：“可預言：一只蝴蝶在巴西振動翅膀會在得克薩斯引起龍卷風�！边@種“蝴蝶效應”的說法
A.片面夸大了聯(lián)系的普遍性
B.把聯(lián)系理解為主觀隨意的，否認了聯(lián)系的客觀性
C.否認了聯(lián)系的多樣性
D.說明了一種事物、現(xiàn)象可以通過一系列的“中介”環(huán)節(jié)和另一事物現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系
12.事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一運動，從表現(xiàn)形式上看
A.是事物自我完善和發(fā)展的過程 B.是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程
C.是螺旋式上升或波浪式前進的過程 D.是不斷周而復始的循環(huán)過程
13.同質(zhì)的事物也是有區(qū)別的，把它們區(qū)別開來的依據(jù)是
A.事物的度 B.事物的屬性
C.事物的量的規(guī)定性 D.事物的特殊矛盾
14.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”這句唐詩蘊含的哲學原理
A.矛盾是事物發(fā)展的動力 B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一
C.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢 D.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
15.“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。”這是一種
A.辯證唯物主義決定論的觀點 B.形而上學機械唯物決定論的觀點
C.歷史宿命論的觀點 D.唯心主義非決定論的觀點
