（二)事物發(fā)展的肯定和否定及其相互關(guān)系
�。ㄒ�)肯定和否定及其關(guān)系。
1、肯定和否定是事物的兩個(gè)方面或兩種因素。
（1)肯定有兩層含義：
一是作為肯定方面，即指事物保持其存在、決定事物性質(zhì)的方面；
二是作為階段，即指否定之否定過(guò)程的起始階段。
（2)否定有三層含義：
一是作為否定方面，即指促使事物滅亡的方面；
二是作為環(huán)節(jié)，即指事物發(fā)展過(guò)程中的聯(lián)系環(huán)節(jié)和發(fā)展環(huán)節(jié)；
三是作為階段，即指否定之否定過(guò)程的第二階段。
（二)肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系
1、肯定和否定的對(duì)立。肯定和否定是事物內(nèi)部?jī)蓚�(gè)不同的方面、兩種相反的趨勢(shì)：肯定方面力圖保持事物的存在，維持質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性；否定方面破壞事物的存在，力圖使它轉(zhuǎn)化為他物。
2、肯定和否定的統(tǒng)一。表現(xiàn)為二者相互依賴(lài)、相互滲透。一方面，肯定中包含著否定。任何事物在肯定自身存在的同時(shí)，都包含否定自己的因素，都包含必然滅亡的因素。在一定意義上，肯定就是否定。另一方面，否定中包含肯定。否定不是對(duì)事物的簡(jiǎn)單拋棄，而是把它的某些積極因素吸收到自身之中。在一定的意義上，否定就是肯定。
�。ㄈ�)辯證的否定觀及意義。
1、辯證的否定是包含肯定的否定。否定不是對(duì)事物的簡(jiǎn)單拋棄，而是把它的某些積極因素吸收到自身之中，是包含肯定的否定。
2、辯證的否定是事物的自我否定。是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。
3、辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)。否定是發(fā)展環(huán)節(jié)，指發(fā)展通過(guò)否定實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展，這是發(fā)展的非連續(xù)性。否定是聯(lián)系環(huán)節(jié)，指新舊事物之間通過(guò)否定相聯(lián)系，在否定舊事物時(shí)，保留了舊事物中的積極因素，因而否定是把新事物和舊事物聯(lián)系起來(lái)的環(huán)節(jié)，這是發(fā)展的連續(xù)性。否定是發(fā)展的連續(xù)性非連續(xù)性的統(tǒng)一。
4、辯證的否定是“揚(yáng)棄”�！皳P(yáng)棄”就是既克服又保留：克服舊事物中的消極因素，保留它的積極因素。
5、堅(jiān)持辯證的否定觀反對(duì)形而上學(xué)否定觀。
形而上學(xué)否定觀認(rèn)為：第一，它否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾性，認(rèn)為否定是外力作用的結(jié)果，否定就是單純的消滅，和發(fā)展無(wú)關(guān)。第二，形而上學(xué)把肯定和否定絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，要么肯定一切，要么否定一切。
6、我們要堅(jiān)持辯證的否定觀，對(duì)一切事物采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對(duì)形而上學(xué)肯定一切和否定一切的思維方法。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要正確對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化。做到去其糟粕，取其精華，古為今用，洋為中用。
�。ㄋ�)否定之否定
1、否定之否定的實(shí)質(zhì)是對(duì)立面的統(tǒng)一，體現(xiàn)了事物自己運(yùn)動(dòng)的深刻內(nèi)容，包括兩次否定，即對(duì)肯定的否定、對(duì)否定的否定，三個(gè)階段，即肯定階段、否定階段、否定之否定階段。
2、事物以其內(nèi)在矛盾為動(dòng)力，從自我肯定到自我否定，又到否定之否定，從事物發(fā)展過(guò)程看經(jīng)歷兩次否定，三個(gè)階段，便形成一個(gè)發(fā)展周期。從內(nèi)容上看，這是事物自己發(fā)展自己、自己完善自己的過(guò)程；從表現(xiàn)形態(tài)上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，即曲折前進(jìn)的過(guò)程。
�。ㄎ�)事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
1、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)上升的。這是因?yàn)榘l(fā)展是由無(wú)數(shù)辯證否定所組成的鏈條，每一次否定既克服了以前發(fā)展中的消極因素，吸收了積極成果，又在新基礎(chǔ)上增加了新東西，每經(jīng)過(guò)一次否定，都把事物推向更高的發(fā)展階段，并為事物的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件，決定了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的前進(jìn)上升過(guò)程。
2、事物發(fā)展的道路是曲折的。因?yàn)椋菏挛锝?jīng)過(guò)兩次否定，出現(xiàn)一個(gè)周期，在形式上仿佛又回到原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)；否定因素開(kāi)始總是比較弱小，處于被支配地位，新事物對(duì)舊事物的否定不是一帆風(fēng)順的，而是要經(jīng)歷反復(fù)斗爭(zhēng)的曲折過(guò)程；在特定條件下，新事物還可能失敗，出現(xiàn)暫時(shí)的倒退、停滯。在事物辯證發(fā)展的過(guò)程中，曲折性是暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的，而前進(jìn)上升則是無(wú)條件的，絕對(duì)的，不可逆轉(zhuǎn)的。
3、我們要堅(jiān)持唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理。割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的，有兩種形而上學(xué)錯(cuò)誤，一是“循環(huán)論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為事物只有周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了發(fā)展的前進(jìn)性；一種是“直線論”的觀點(diǎn)，否認(rèn)事物發(fā)展道路的曲折性，認(rèn)為發(fā)展只有前進(jìn)，沒(méi)有迂回曲折，更不會(huì)有后退。我們要反對(duì)形而上學(xué)的直線論、循環(huán)論，在實(shí)踐中要做到把革命的堅(jiān)定性和革命樂(lè)觀精神結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)信前途是光明的，但準(zhǔn)備走曲折的路。
