第三節(jié)馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時代
（一)馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命
馬克思主義哲學(xué)是時代精神的精華，它的本質(zhì)特征決定了它的開放性和創(chuàng)造性。馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)是相互促進(jìn)的，認(rèn)真研究和概括當(dāng)代科技革命的成就是發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的一個重要方面，堅持馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用是推動現(xiàn)代科技革命健康發(fā)展的重要保證。
1.現(xiàn)代科技革命對馬克思主義哲學(xué)的影響
（1)豐富和深化了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)；
（2)拓寬了馬克思主義哲學(xué)的研究領(lǐng)域；
（3)引入了現(xiàn)代科學(xué)研究的新方法。
2.馬克思主義哲學(xué)對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)作用
（1)為發(fā)展科學(xué)技術(shù)提供世界觀和方法論指導(dǎo)；
（2)為現(xiàn)代科技創(chuàng)新提供哲學(xué)論證；
（3)有助于正確分析和解決現(xiàn)代科技革命進(jìn)程中的新問題。
（二)馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)
1.現(xiàn)代西方哲學(xué)中存在著科學(xué)主義和人本主義兩大思潮
（1)科學(xué)主義以實證主義和邏輯實證主義為代表，它推崇自然科學(xué)，主張哲學(xué)應(yīng)放棄傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”（世界觀)的研究，致力于對具體科學(xué)知識的綜合或語言分析，強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識只能停留在實證范圍。
（2)人本主義認(rèn)為科學(xué)不能回答人的價值問題，主張哲學(xué)應(yīng)拋棄對外界的認(rèn)識而回到人的存在本身，注重對人的內(nèi)心世界的發(fā)掘，強(qiáng)調(diào)人的存在的本體論，具有強(qiáng)烈的非理性主義色彩。
2.馬克思主義與現(xiàn)代西方哲學(xué)之間存在本質(zhì)的區(qū)別
馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律的作用，但反對科學(xué)主義；馬克思主義具有人文精神，重視人的主體地位，以人為本，但反對抽象的人本主義。馬克思主義哲學(xué)在其發(fā)展中，既要克服科學(xué)主義和人本主義兩大思潮的局限性，又要借鑒和吸收其合理之處，實現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一。
（三)馬克思主義哲學(xué)的中國化及其理論成果
1.馬克思主義哲學(xué)中國化的依據(jù)
馬克思主義哲學(xué)理論必須與各國實際相結(jié)合，這是馬克思主義的一個基本原則。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)，建設(shè)有中國特色的社會主義是科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國的偉大實踐。
2.馬克思主義哲學(xué)中國化的含義
馬克思主義哲學(xué)的中國化，把馬克思主義哲學(xué)的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際及中國哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合，使之具有中國的作風(fēng)氣派，為中國人民所掌握。
3.馬克思主義哲學(xué)中國化的理論成果
毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是馬克思主義及其哲學(xué)中國化的最輝煌的成果。鄧小平理論在創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)解決當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題中，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)�！叭齻�代表”重要思想是新的歷史條件下對毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的深化認(rèn)識。
第二章世界的物質(zhì)性和人的實踐活動
第一節(jié)物質(zhì)及其存在形式
（一)辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義
1.辯證唯物主義物質(zhì)觀的集中體現(xiàn)
“物質(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的基石。辯證唯物主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧的“物質(zhì)”定義中。列寧從物質(zhì)和意識的關(guān)系中揭示了物質(zhì)范疇的深刻內(nèi)涵，指出物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。
2.列寧物質(zhì)定義的基本思想
（1)物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，物質(zhì)的根本特性是客觀實在性；（2)物質(zhì)是對一切可以從感覺上感知的事物的共同本質(zhì)的抽象，它既包括一切可感知的自然事物，也包括可感知的人的感性活動即實踐活動；（3)這種客觀實在獨(dú)立于我們的意識而存在，為我們的意識所反映。
3.辯證唯物主義物質(zhì)觀的重大意義
（1)它堅持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義、二元論劃清了界限。
（2)它堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論，同不可知論劃清了界限。
（3)它對物質(zhì)世界的多樣統(tǒng)一性作了最高的哲學(xué)概括，指出客觀實在性是一切物質(zhì)形態(tài)的共性，具有深刻的辯證性質(zhì)。
（4)它把人類實踐視為一種客觀實在并將其包含到對物質(zhì)范疇的理解中，從而使辯證唯物主義物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀、唯物論與辯證法、本體論與認(rèn)識論的統(tǒng)一。
哲學(xué)上的物質(zhì)范疇是對不依賴于人的意識而客觀存在的一切事物的概括，屬于第二性的東西。因此，物質(zhì)與物質(zhì)范疇是客觀與主觀、第一性與第二性的關(guān)系；物質(zhì)的客觀實在性與其具體形態(tài)是抽象與具體、絕對與相對、一般與個別的關(guān)系。
1.歷年考試情況：1999年文科第1題
2.主要的考查點(diǎn)有三個：（1)是形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀缺陷性的表現(xiàn)及其分析；（2)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的科學(xué)性，主要考查的是列寧對物質(zhì)范疇下定義的方法；（3)馬克思主義物質(zhì)觀的理論和實踐意義。命題方式以單選和多選為主。
（二)物質(zhì)與運(yùn)動，運(yùn)動與靜止，物質(zhì)運(yùn)動與時間、空間
1.物質(zhì)與運(yùn)動
客觀實在性是物質(zhì)的共同本質(zhì)，它通過運(yùn)動表現(xiàn)出來。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的：一方面，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)。運(yùn)動是物質(zhì)所固有的根本屬性和一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。設(shè)想有不運(yùn)動的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義的特征；另一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。設(shè)想有離開物質(zhì)的運(yùn)動是唯心主義的觀點(diǎn)。
第二章世界的物質(zhì)性和人的實踐活動2.運(yùn)動與靜止
（1)靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是指物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。有兩種基本情況：一是在機(jī)械運(yùn)動中特定事物之間沒有發(fā)生位置移動；二是事物處于量變階段，沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。
（2)運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系原理：①運(yùn)動是物質(zhì)的存在形式，靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。②否認(rèn)絕對運(yùn)動，把相對靜止絕對化，就會走向形而上學(xué)不變論；借口絕對運(yùn)動，否認(rèn)相對靜止，就會導(dǎo)致相對主義詭辯論。③相對靜止的積極意義：相對靜止并非消極保守。相對靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件；相對靜止是人們認(rèn)識和利用事物的前提；相對靜止是理解和衡量運(yùn)動的尺度。
3.物質(zhì)運(yùn)動與時間、空間
（1)時間和空間是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式。時間是物質(zhì)運(yùn)動過程的持續(xù)性、順序性，時間的特點(diǎn)是一維性。空間是運(yùn)動著的物質(zhì)的伸張性、廣延性，空間的特點(diǎn)是三維性。時間和空間同物質(zhì)運(yùn)動的不可分離性，表明了時間和空間的客觀性。
（2)時間和空間的絕對性和相對性：時間和空間作為物質(zhì)運(yùn)動的存在形式，它們的客觀實在性是不變的、無條件的，因而是絕對的；而受物質(zhì)運(yùn)動特性所制約的時空具體特性是可變的、有條件的，因而是相對的；人們關(guān)于時空的觀念也是可變的、發(fā)展的，因而也是相對的。
（3)時間和空間的無限性和有限性：時空是無限和有限的辯證統(tǒng)一。無限存在于有限之中，無限的時空是由特定的有限時空構(gòu)成的；有限包含無限，任何有限的事物都包含無限的結(jié)構(gòu)和層次；有限轉(zhuǎn)化為無限，有限的界限是可以超出的，超出有限即趨向無限。因此，只有同有限相聯(lián)系的無限，才是具有現(xiàn)實性的無限。
1.物質(zhì)的惟一特性不同于物質(zhì)的根本屬性：物質(zhì)的惟一特性是客觀實在性；物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動。
2.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動不可分割，但不能把物質(zhì)和運(yùn)動等同起來。
3.現(xiàn)實的時空與人們關(guān)于時空的觀念不同：前者隨物質(zhì)運(yùn)動而轉(zhuǎn)移，是客觀的；后者是人們對現(xiàn)實時空的反映，是主觀的。
4.時空與物質(zhì)運(yùn)動是不可分割的，這導(dǎo)致了時空的絕對性與相對性。物質(zhì)的運(yùn)動是客觀的，因而時空的存在也是客觀（絕對)的；物質(zhì)運(yùn)動的狀態(tài)是變化的，因而時空的具體特性也是變化（相對)的。適當(dāng)了解康德、黑格爾的唯心主義時空觀和牛頓的機(jī)械唯物主義時空觀。
1.歷年考試情況：2000年文科第17題
2.主要的命題點(diǎn)在于：(1)物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系問題，通常會引用古今中外一些名人關(guān)于物質(zhì)與運(yùn)動的基本觀點(diǎn)，要求考生進(jìn)行分析和評價；(2)運(yùn)動與靜止的關(guān)系問題，主要是二者的辯證關(guān)系以及相對靜止的意義。命題方式以不定項選擇題為主。
