專題二：牢記“八榮八恥” 樹立社會主義榮辱觀
【背景知識】
改革開放以來，我們國家在經(jīng)濟上所取得的成就舉世矚目。但在這一過程中，也付出了許多代價，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是自然資源在某種程度上遭到過度耗損，自然環(huán)境在某種范圍內(nèi)受到嚴重污染；二是隨著改革開放進程的加快和市場經(jīng)濟的迅速發(fā)育，社會上的思想觀念、價值取向日趨多元化，一些人在基本的道德價值判斷上出現(xiàn)了混亂，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，甚至在一些黨員干部中還出現(xiàn)了腐敗現(xiàn)象。這些都與社會主義榮辱觀缺位有關。面對復雜的國際形勢和全面建設小康社會的重大任務，我們必須明白，盡管多元價值是客觀存在，但作為社會主義國家的一員，我們的價值觀必須要有共同的指導思想，讓多元價值觀接受一元價值觀的領導，做到“一中有多，多中有一”。具體來說，就是要服從于“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。只有這樣，全國人民才能一心一意，同心同德，共同把國家建設得更好。
【時事講解】
2006年3月4日，胡錦濤同志在看望參加兩會的政協(xié)委員時指出，要把發(fā)展社會主義先進文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。社會風氣是社會文明程度的重要標志、是社會價值導向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規(guī)范，促進良好社會風氣的形成和發(fā)展。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢yin逸為恥。
“八榮八恥”是一個統(tǒng)一的整體。它的每個部分都有特殊的要求，具有直接的針對性。但每個部分之間又有內(nèi)在和緊密的聯(lián)系。祖國，是每個中華兒女立足成長的基點，熱愛祖國就應該是最基本的感情和規(guī)范，也是最重要的傳統(tǒng)美德。人民，是創(chuàng)造歷史的主體，共產(chǎn)黨人以全心全意為人民服務為宗旨，所以，社會的一切都應該以服務人民為依歸。科學是第一生產(chǎn)力，祖國要前進，人民要發(fā)展，都要充分依靠科技的力量，因此必須崇尚科學，尊重科學。勞動，是創(chuàng)造一切物質(zhì)財富和精神財富的最基本源泉，尊重勞動，反映了社會主義價值觀的根本變革。團結(jié)，是中華民族之所以有力量的根本，也是社會主義處理人際關系的基本準則。團結(jié)互助，才能建設社會主義和諧社會。義利，是社會主義市場經(jīng)濟中的一對基本矛盾。正確處理義利關系，倡導誠實守信，社會主義市場經(jīng)濟才能健康有序地發(fā)展。法律和其他紀律，是調(diào)節(jié)社會關系、維護社會秩序的基本手段和規(guī)范，現(xiàn)代社會的每一個人，都需要有嚴格的法紀觀念，自覺地遵紀守法。艱苦奮斗，是中華民族生生不息的精神動力，也是中國共產(chǎn)黨奪取革命和建設勝利的重要保證，在當代中國，依然需要有艱苦奮斗的精神�！鞍藰s八恥”，把這些豐富的內(nèi)容結(jié)合在了一起，貫穿著歷史演進的脈絡，蘊涵著內(nèi)在邏輯的力量，透射著與時俱進的精神。它們歸總起來，構(gòu)成了在新的歷史條件下思想道德建設的總體框架，構(gòu)成了中國特色社會主義的規(guī)范體系。
“八榮八恥”的價值取向，堅持了馬克思主義的立場觀點方法，體現(xiàn)了從毛澤東思想、鄧小平理論到“三個代表”重要思想的科學精神，充分反映了以胡錦濤同志為總書記的黨中央對當代中國發(fā)展方向和緊迫課題的戰(zhàn)略思考�！鞍藰s八恥”，構(gòu)建了當代中國共產(chǎn)黨和中國人民最基本的價值取向和價值標準。堅持這樣的規(guī)范和標準，無論社會和個人，都能夠進一步做到學有所范，行有所依，導有所向，衡有所度。堅持這樣的標準，我們就能把全體人民思想道德建設的方向，把整個社會法制建設和教育的方向，引導到“八榮八恥”上來，推動中華民族的精神道德水平進一步提高。
【專題訓練】
一、選擇題
2006年3月4日，胡錦濤同志在看望參加兩會的政協(xié)委員時，提出要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立關于“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀。,樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀 A體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合 B是構(gòu)建社會主義和諧社會，落實科學發(fā)展觀的必然要求 C符合社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求 D能夠為中國特色社會主義經(jīng)濟建設提供思想保證 2006年3月4日胡錦濤同志強調(diào)，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢yin逸為恥。 要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，是因為（A ) A．價值觀對人們認識世界和改造世界有重要導向作用 B．任何事物之間都是有聯(lián)系的 C．社會主義榮辱觀是引導青少年健康成長的決定性因素 D．社會主義榮辱觀是我們想問題、辦事情的根本出發(fā)點 2、 封建地主階級的榮譽是門第顯赫、有權有勢；資產(chǎn)階級把金錢視為榮譽;無產(chǎn)階級的榮辱觀則把是否履行社會主義道德和共產(chǎn)主義道德作為評價榮辱的根據(jù)。這說明 （ B ) A．不同的人對待同一事物不可能形成相同的價值觀 B．價值觀具有時代性、社會性和階級性 C．價值觀不同，人們在改造世界的活動中的指向就不同 D．價值觀具有多變性，群體性
二、分析題
《韓非子》中記載了一個子罕不受玉的故事。宋國有個鄉(xiāng)人很愛夤緣攀附。有一次，這個鄉(xiāng)人弄到一塊未經(jīng)雕琢的渾玉，心想拍馬屁的機會又來了，連忙捧著這塊寶玉 跑進官府，獻給新上任的京城長官子罕。子罕執(zhí)意不收。馬屁鬼脅肩諂笑說：“這塊寶玉啊 ，只配給您這樣德高望重的君子做器具，那些貪財愛賄的小人可不配用。您大人收下吧�！� “請你不要再啰嗦了 ，”子罕正色答道，“你把塊玉看作是寶貝，我呢，把不收你這塊玉看作是寶貝�！�
1。用哲學的相關原理分析為什么鄉(xiāng)人把這塊玉視作寶貝，而子罕則把嚴以律己、不貪污受賄視作珍寶？
價值觀人皆有之。不同的價值觀對個人與社會有著不同的導向作用，第一、價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同。第二、價值觀不同，人們在認識世界和改造世界活動中指向就不同。第三、價值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導向作用。其中正確的價值觀具有正確的導向作用，可以幫助人們正確地評價事物、正確地認識世界和改造世界、正確地選擇人生道路；而錯誤的價值觀的導向作用則相反。鄉(xiāng)人把這塊玉視作寶貝，而子罕則把嚴以律己、不貪污受賄視作珍寶，這是由于他們的價值觀不同所致。因為不同的價值觀對人們認識世界和改造世界、對人生選擇和人生道路有重要的導向作用。
2．當今我們提倡的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀與古人的榮辱觀有什么不同點？ 榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。當今我們提倡的榮辱觀是以 “八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。榮辱觀具有鮮明的階級性，隨著人類歷史的前進而不斷發(fā)展變化的，不同意識形態(tài)社會的褒貶尺度和榮辱感是不同的。每個社會集團都有他自己的榮辱觀。社會主義榮辱觀回答的是在社會主義歷史階段，什么是光榮，什么是恥。社會主義榮辱觀集中體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想,最為重要的就是要堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥�！鞍藰s八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的鮮明表達，緊密聯(lián)系當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和實踐性。
