復(fù)習(xí)總思路
1.馬克思主義哲學(xué)原理的性質(zhì)、特點(diǎn)、主要內(nèi)容及邏輯體系
馬克思主義哲學(xué)在整個(gè)政治理論課體系中，與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、毛澤東思想概論、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論并列，同屬二級(jí)學(xué)科。
馬克思主義哲學(xué)原理由七章構(gòu)成：
第一章 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
第二章 世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)
第三章 世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律
第四章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程
第五章 人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)
第六章 社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者
第七章 社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展
這七章涵蓋了馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史觀四大塊的全部?jī)?nèi)容。主要考點(diǎn)115個(gè)。
2.馬克思主義哲學(xué)原理在考研命題中的地位、分值、題型
馬克思主義哲學(xué)在研究生入學(xué)考試的政治理論命題中，分值占較大比重，約占總試卷分值的22％，居于第一位，而且與其它幾個(gè)學(xué)科相比較，馬克思主義哲學(xué)的高度概括性、深刻性和靈活性的特點(diǎn)，決定了其分?jǐn)?shù)獲得的難度也較大。從2006年開(kāi)始考試題型只有選擇題和分析題。
3.馬克思主義哲學(xué)原理命題特點(diǎn)、趨勢(shì)
馬克思主義哲學(xué)原理的命題特點(diǎn)，用三個(gè)字概括就是“深、廣、活”。
（1)所謂“深”，是指試題出得層次深。主要體現(xiàn)在選擇題之中。近年來(lái)選擇題很少在第一層面命題，有的試題進(jìn)入到問(wèn)題的第二、第三層次，甚至更深層。
（2)所謂“廣”，是指命題范圍寬。凡是與考點(diǎn)相關(guān)的都在命題的范疇之列。尤其近幾年來(lái)的大型論述題和材料題的命制，朝著“綜合”（本學(xué)科間的綜合)，“交叉”（不同學(xué)科間的交叉)，或既綜合又交叉的“復(fù)合型”命題趨勢(shì)發(fā)展。比如，2002年文科和理科試卷中的第３６題（材料題)就是最典型的“復(fù)合型”題。該題所給出的四個(gè)材料是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的水資源及其開(kāi)發(fā)利用問(wèn)題，而分析材料則綜合運(yùn)用了馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法、歷史觀三大理論中的有關(guān)原理。
（3)所謂“活”，是指試題“泛活”、“靈活”。這一特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在主觀題型中，包括客觀選擇題也充分顯示靈活性。比如，自1990年以來(lái)，年年有運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典作家或?qū)W者的某一個(gè)論斷或命題作題干，或者作為題干的背景來(lái)命題的情況。這種題型的靈活性有二：一是題干中不標(biāo)明是誰(shuí)的命題和觀點(diǎn)；二是太經(jīng)典，哲理太深刻，不能直接把握。由于考生對(duì)這些命題、論斷不熟悉，難以確認(rèn)，因此而丟分。再如，1994年以來(lái)的政治試卷中又增加了引用中國(guó)古代思想家的觀點(diǎn)作題干來(lái)命題。這種題型的難度在于對(duì)古漢語(yǔ)的理解上。許多考生也正是由于受到對(duì)古漢語(yǔ)不理解的困擾而丟掉此類(lèi)題的分?jǐn)?shù)。所以，考研命題的靈活性決定了考生在復(fù)習(xí)中特別要注意“活學(xué)活用”。
根據(jù)近幾年的馬克思主義哲學(xué)試題分析，2006年命題走向預(yù)測(cè)有三：
（1)客觀題，即選擇題仍可能堅(jiān)持題干為事實(shí)，用事實(shí)考理論，且不定項(xiàng)選擇題的選項(xiàng)仍會(huì)是不同理論的綜合。
（2)分析題的基本原理部分，仍會(huì)堅(jiān)持理論交叉、理論綜合的“理論復(fù)合型”為基點(diǎn)進(jìn)行命題。
（3)分析題的聯(lián)系實(shí)際部分仍會(huì)是生活現(xiàn)實(shí)。與政治相關(guān)的實(shí)際主要有以下七大方面的問(wèn)題：
4.馬克思主義哲學(xué)原理考研大綱2006年修訂情況
在2005年修訂的基礎(chǔ)上，2006年大綱作了進(jìn)一步調(diào)整、增加或刪除了部分知識(shí)點(diǎn)。
新增知識(shí)點(diǎn)：
實(shí)踐的主體和客體及其相互作用。聯(lián)系與系統(tǒng)�？赡苄院同F(xiàn)實(shí)性。價(jià)值評(píng)價(jià)及其尺度。價(jià)值選擇及其實(shí)現(xiàn)�！吧a(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的依據(jù)及意義。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展過(guò)程的革命與改革。社會(huì)發(fā)展與以人為本。
刪除的知識(shí)點(diǎn)：
馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題。事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性。順應(yīng)中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，做先進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)拓者。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。歷史的參與者和創(chuàng)造者。最大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極性創(chuàng)造性是最具有決定性的因素。樹(shù)立共產(chǎn)主義理想，全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。努力促進(jìn)人的全面發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。
調(diào)整知識(shí)點(diǎn)：
辯證思維方法是人們正確認(rèn)識(shí)世界的中介，是理論思維的工具。調(diào)整為思維方法的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)中的作用。
社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。社會(huì)歷史是自然歷史過(guò)程。調(diào)整為社會(huì)的實(shí)踐是本質(zhì)。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。調(diào)整為社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容和功能。
生產(chǎn)力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素。調(diào)整為生產(chǎn)力的內(nèi)涵、構(gòu)成要素和特征。
國(guó)家政權(quán)在政治結(jié)構(gòu)中處于核心地位。調(diào)整為國(guó)家的本質(zhì)和職能。
社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。調(diào)整為社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容和在社會(huì)發(fā)展中的作用。
社會(huì)形態(tài)及其演化構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的主要內(nèi)容和階段。調(diào)整為社會(huì)形態(tài)及其更替。
人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。調(diào)整為人的本質(zhì)。
共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)形態(tài)。調(diào)整為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義與人的自由而全面的發(fā)展。
5.馬克思主義哲學(xué)原理的復(fù)習(xí)方法
（1)馬克思主義哲學(xué)原理是一門(mén)基礎(chǔ)理論課，在復(fù)習(xí)中要牢牢抓住它屬于“基礎(chǔ)理論”這一基本特點(diǎn)。要著重理解，尤其是一些重點(diǎn)、難點(diǎn)更要講求理解、消化。
（2)馬克思主義哲學(xué)注重考查基本原理、基本概念，在復(fù)習(xí)中要注意基本原理、基本概念的掌握，尤其是一些相對(duì)應(yīng)的概念，往往是命題的重點(diǎn)。
